漢族的文化豐富多彩，那你知道漢族的官方語(yǔ)言是哪一個(gè)嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的漢族的官方語(yǔ)言，歡迎大家閱讀。

　　漢族的官方語(yǔ)言

　　漢族的語(yǔ)言為漢語(yǔ)，使用漢字書寫。漢語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系，按學(xué)術(shù)界較常見(jiàn)的劃分方法，可分北方方言(官話方言)、吳語(yǔ)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)七大方言(有許多不同的劃分方法，參見(jiàn)漢語(yǔ)方言詞條)。近幾年來(lái)不少學(xué)者認(rèn)為廣西的平話、山西的晉語(yǔ)應(yīng)與其他七大方言并列。對(duì)漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的規(guī)定，漢族所在的不同地區(qū)各有不同，中國(guó)大陸、臺(tái)灣、新加坡定為標(biāo)準(zhǔn)官話(以官話區(qū)的北京話為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)言，其稱謂因所在地的不同而分別稱為普通話、國(guó)語(yǔ)、華語(yǔ))，香港定位標(biāo)準(zhǔn)粵語(yǔ)(廣州話)。中文的表達(dá)方式分別有繁體中文(又稱正體中文)和簡(jiǎn)體中文來(lái)書寫。

　　此外，有的學(xué)者還將閩方言分為閩南話和閩北話。這些方言有各自的分布通行地域，每個(gè)方言內(nèi)部又可再分區(qū)劃片，從而構(gòu)成了漢語(yǔ)方言復(fù)雜，南北互不相通的語(yǔ)言狀態(tài)。盡管如此，由于漢字的高度統(tǒng)一，對(duì)漢族具有強(qiáng)大的內(nèi)聚作用，所以，我們似乎可以毫不夸張地說(shuō)：沒(méi)有漢字，就沒(méi)有漢族。

　　漢族的名稱

　　漢族，是上古傳說(shuō)炎帝(或神農(nóng)氏)與黃帝(或軒轅氏)兩個(gè)部落的后裔，[3-4] 是在中國(guó)及海外華人占多數(shù)優(yōu)勢(shì)的民族。 在歷史上，中國(guó)上古史學(xué)專家許倬云認(rèn)為，華夏部落經(jīng)殷商周秦等等原位處中原邊緣的夷人他者，在諸夏的基礎(chǔ)上建立了“中國(guó)”本部，于漢朝形成自稱為漢人的“文化共同體”。 漢族別稱“漢人”、 “華人”， “唐人”、 “秦人”、 “桃花石” 等。到了近代以后“民族”一詞傳入中國(guó)，“漢族”便取代“漢人”成為這一族群的正式名稱。 “炎黃子孫”及“炎黃裔胄”皆曾被中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)國(guó)民黨用來(lái)做為“漢族”的代稱或另稱， 現(xiàn)代則有龍的傳人等稱呼。

　　漢族的族稱，是在中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成、發(fā)展過(guò)程中確立的。公元前206年漢朝繼秦而興，前后歷400余年，經(jīng)濟(jì)、文化及國(guó)家的統(tǒng)一有了新的發(fā)展，原稱華夏的中原居民稱為漢人。在以后的歷史發(fā)展中，漢人成為中國(guó)主體民族的族稱，歷代占中國(guó)人口絕大多數(shù)，在各方面發(fā)展中占主導(dǎo)地位。漢族歷經(jīng)與各族的共處、遷徙、融合，形成了在松遼平原及黃河、淮河、長(zhǎng)江、珠江等農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)及城市集中分布，在邊疆與當(dāng)?shù)馗髯褰诲e(cuò)雜居的分布特點(diǎn)。另外，在歷史發(fā)展過(guò)程中，漢族有相當(dāng)數(shù)量人口移居海外，形成當(dāng)?shù)氐娜A裔或華僑。

　　20世紀(jì)50年代以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以后，漢族和各少數(shù)民族為中國(guó)的繁榮富強(qiáng)作出了巨大貢獻(xiàn)。漢族在古代創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)，具有鮮明的特色。擁有眾多影響深遠(yuǎn)的代表人物和作品。在自然科學(xué)方面，天文學(xué)和數(shù)學(xué)成就為世人矚目。古代農(nóng)學(xué)曾有農(nóng)書370余種。在古代漢文學(xué)發(fā)展中，詩(shī)歌的發(fā)展占顯著地位，如楚辭、樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞等都有許多藝術(shù)成就極高的作家與作品;其他如散文、小說(shuō)等也著稱于世。

　　漢族的文化心理

　　漢民族的文化心理是經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，逐漸形成的。雖然近百年來(lái)各種現(xiàn)代文化思潮的輸入，使這種傳統(tǒng)文化心理受到了很大的沖擊，可是它的影響仍然根深蒂固。這就在人們言語(yǔ)交際的過(guò)程中形成了漢語(yǔ)所特有的語(yǔ)用特點(diǎn)。

　　首先，以農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建社會(huì)統(tǒng)治了中國(guó)幾千年，這種封建的宗法社會(huì)，在民族心理上造就了兩個(gè)特點(diǎn)：一是對(duì)血緣關(guān)系的高度重視，二是對(duì)等級(jí)差異的強(qiáng)調(diào)。因此在言語(yǔ)交際上一個(gè)突出的特點(diǎn)是講究親屬稱謂的使用，長(zhǎng)幼輩分的嚴(yán)格區(qū)別。

　　在西方可以看到晚輩對(duì)長(zhǎng)輩直呼其名的情況，這在中國(guó)人的交際中是不允許的，對(duì)親屬中的長(zhǎng)輩，交談時(shí)都必須使用稱謂，這是有禮貌、有教養(yǎng)的表現(xiàn)。而且親屬稱謂還作為一種尊稱，大量用于非親屬的交談?wù)呱砩希绶Q叔叔、伯伯、奶奶、阿姨，被認(rèn)為是對(duì)對(duì)方的尊敬，表示關(guān)系的親密。

　　重視長(zhǎng)幼的宗法觀念被移用到社會(huì)的人際關(guān)系，就變?yōu)榈燃?jí)觀念。幾千年的封建社會(huì)一直提倡長(zhǎng)幼有序、尊卑有序。所以人們對(duì)有官職的談話對(duì)象歷來(lái)有以職務(wù)相稱的習(xí)慣，在古代這就被認(rèn)為是敬稱。在交際中為了抬高對(duì)方的地位，往往就壓低自己，于是有了一批與敬稱相對(duì)的謙稱，如貴姓--敝姓、府上--寒舍、賢弟--愚弟、大作--拙作、高見(jiàn)--愚見(jiàn)、淺見(jiàn)。

　　其次，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)、群體對(duì)個(gè)人的約束，不突出個(gè)人與個(gè)性，而強(qiáng)調(diào)群體。這也是與封建社會(huì)的宗法關(guān)系相連的，它與西方以自我為中心，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格、個(gè)性，推崇個(gè)人的成就和榮譽(yù)形成了鮮明的對(duì)比。

　　漢民族對(duì)性和性別問(wèn)題上的保守傳統(tǒng)也造成了男女性別在言語(yǔ)交際中的用語(yǔ)差異。一般說(shuō)來(lái)，男性用語(yǔ)比較直率、隨便，女性用語(yǔ)比較含蓄、莊重。用與性有關(guān)的字眼罵人，在男性中的出現(xiàn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)女性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念雖然也認(rèn)為男性使用這些字眼并不文明，但似乎能得到普遍的諒解，而女性使用了就非常不成體統(tǒng)，似乎理所當(dāng)然應(yīng)受到社會(huì)輿論的指責(zé)。

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