漢族武術(shù)的套路是什么
武術(shù)又稱(chēng)為功夫，武功和國(guó)術(shù)或武藝﹐中國(guó)漢族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，漢族武術(shù)其實(shí)是有套路的，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的漢族武術(shù)的套路，歡迎大家閱讀。
漢族武術(shù)的套路
相傳為北宋趙天祥所創(chuàng)，注重散打?qū)崙?zhàn)功法。
其拳沖拳如三角，挑拳似牛角。相打緊迫前，掌法如刀鐮。上用打，下用穿，左右開(kāi)攻打兩邊。上打如雪花蓋頂，下穿似古樹(shù)盤(pán)根。
拳法講究五行變化。靈活運(yùn)用剛、柔、直、橫、斜、虛、實(shí)七種勁力。手法有沖、貫、扣、蓋、橫、砸、挑、撩及擒拿手、封閉手、砍手、劈手、標(biāo)手、壓書(shū)、接轉(zhuǎn)手、抓手、擺手等。肘法有靠、橫、直、擋、撞、架頂?shù)仁喾N。腿法有彈、踹、蹬、鏟、踩、掛、掃等。梅山拳十分強(qiáng)調(diào)樁功練習(xí)。其樁功以坐、箭、丁三種為主。坐樁有上、中、下三盤(pán)之分，其姿態(tài)如三點(diǎn)梅花“品”字形;箭樁多用九點(diǎn)游龍步，其前弓后箭務(wù)必做到十趾抓泥。
其丁樁要求虛實(shí)分明：丁腿腳尖點(diǎn)地為虛，支撐腿全掌著地為實(shí)。“立如釘”。
梅山拳的格斗散招也有其獨(dú)到之處。其沖拳、貫拳、蓋拳、橫拳等幾十種拳法，在實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用時(shí)均有許多講究。例如蓋拳，有單雙之變，陰陽(yáng)之分，陰單蓋拳、陽(yáng)單蓋拳，陰雙蓋拳、陽(yáng)雙蓋拳。陰單蓋拳的技法要領(lǐng)是一手握拳，以大臂帶小臂，由曲到伸，向前蓋擊敵方頭部;力達(dá)拳背，拳心朝上;另一拳則收防于胸前，當(dāng)敵方來(lái)拳攻擊時(shí)，前拳開(kāi)路擊開(kāi)來(lái)手，后拳由胸前揮出蓋擊敵方頭部。故其拳陰單蓋拳為翻天一火即，陽(yáng)單蓋拳如雷擊空心樹(shù);陰雙蓋拳似泰山壓頂，陽(yáng)雙蓋拳如猛虎撲食。其拳勢(shì)威猛。無(wú)極拳
無(wú)極拳源于華山《無(wú)極圖》，為古老的內(nèi)家拳種以“混噸虛空”為精義，采先天之氣，調(diào)后天純陽(yáng)之精，返本還原，凝神返虛，而達(dá)無(wú)形無(wú)象境界。
無(wú)極拳屬內(nèi)家拳，主張形骸操練不以形。“有形而破體，無(wú)形則居氣”。
無(wú)極拳行功有十八訣，即起式為“朝”，收式為
“晦”。 前后分“托、摩、揉、搓、、絲、困、纏、繞、點(diǎn)、按、拆、卸、順、旋、流、合。”根據(jù)天人合一“的宇宙觀、總結(jié)無(wú)極拳之精義，把地球自轉(zhuǎn)看成是人體百骸機(jī)能。其拳訣中包含十六種自然景象，二十七種脈象，三十種人體形骸。蘊(yùn)于內(nèi)者二十種勁即為：“冷、彈、脆、快、硬、沉、長(zhǎng)、綿、柔、巧、活、緩、輕、靈、抖、含、虛、粘、連、隨。”表里相合，內(nèi)外相應(yīng)。出乎神奇，變化莫測(cè)，以穩(wěn)、準(zhǔn)、虛、靈而求快是為訣竅。
無(wú)極拳修煉有二宗：一為玄門(mén)、二為俗家，今將俗家一脈奉獻(xiàn)給有緣者，以期共同參悟。
(一)朝字訣
(1)面東而立，兩掌相對(duì)，全身放松，頭上頂，足下踏。
(2)掌心向下“按”，揚(yáng)掌緩緩過(guò)頭頂。提氣，再灌氣。
(3)雙掌合于頭頂，運(yùn)氣于足，由足達(dá)指尖，雙掌再下降于胸前。身由左向右轉(zhuǎn)，再由右向左，依此為序。
(4)運(yùn)氣雙掌，自胸向兩側(cè)開(kāi)。氣由左足向上運(yùn)，而達(dá)頭頂，雙掌再合至胸前。
(5)掌心向下貼膝前，氣循頭向右下行達(dá)右足。雙掌相插到雙肩，以脊骨蠕動(dòng)收縮，使氣貼背行。雙掌合于胸前，左手穴府，右手氣府。
(6)兩足左右分列，兩膝微彎成樁式，左足根向右交氣，右腿抬起成獨(dú)立樁式，雙掌相合成運(yùn)球式(如圖1一10)。
漢族武術(shù)的簡(jiǎn)介
武術(shù)又稱(chēng)為功夫,武功和國(guó)術(shù)或武藝﹐中國(guó)漢族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其內(nèi)容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動(dòng)作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫﹑套路和單勢(shì)練習(xí)。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)﹐是漢族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。 目前武術(shù)劃分為散打和套路，散打又叫散手，是武術(shù)的擂臺(tái)形勢(shì)式，套路則為武術(shù)的表演形式。
武術(shù)被國(guó)際上稱(chēng)之為"功夫"的漢民族體育運(yùn)動(dòng)，其特點(diǎn)一是“擊”，二是“舞”。“擊”就是“技擊”，即從徒手搏斗的拳術(shù)發(fā)展為搏擊敵人的武藝，在民間有根深蒂固的傳統(tǒng)。歷史文獻(xiàn)中記載的項(xiàng)目有角抵、相撲、手搏、手戰(zhàn)、擊劍、擊刺、校棒、刺槍等，并有打擂臺(tái)比武的習(xí)俗。“舞”，就是“武舞”，即現(xiàn)在流行的套路形式的武術(shù)。它與“技擊”的搏擊性不同，而具有表演性。這種以形體抒情和造型美感為特征的武術(shù)至今仍廣泛流傳于民間。正因?yàn)槲湫g(shù)既可看，又可用，還可以鍛煉身體，所以深深扎根于民間，歷經(jīng)數(shù)千年而不衰。
漢族的武術(shù)受傳統(tǒng)道德影響，一般情況下主張“點(diǎn)到為止”、“打人不打臉，揭人不揭短”。甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)中，搏斗也有一定的規(guī)范。古代中原地區(qū)各“國(guó)”，受道德的約束，個(gè)人格斗和國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，都有一定的規(guī)矩。例如《三國(guó)演義》中，關(guān)羽正打算用“拖刀計(jì)”殺黃忠，可是因?yàn)辄S忠意外“馬失前蹄”，關(guān)羽便終止了攻擊，就是一例。再就是裝束的不同，造成打擊方式及動(dòng)作的不同。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有“胡服騎射”的故事，是說(shuō)由于服裝、裝備的不同，趙國(guó)的軍隊(duì)與胡人作戰(zhàn)時(shí)往往吃虧，因此趙王帶頭穿著胡人的服裝，騎馬射箭。其實(shí)，趙王的改革一定還包括了徒手格斗(含擒拿、摔跤)技術(shù)。清代出現(xiàn)的拳種，起式常有“提膝撩襟”、“虎抱頭”等動(dòng)作，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)男人都穿長(zhǎng)袍、留辮子的原故。為了方便運(yùn)動(dòng)，打架之前先要把袍襟撩起別在腰帶上，辮子也要繞在脖頸上。
漢族武術(shù)的發(fā)展演變
武術(shù)的起源可以追溯到原始社會(huì)。那時(shí)﹐人類(lèi)即已開(kāi)始用棍棒等原始工具作武器同野獸進(jìn)行斗爭(zhēng)﹐一是為了自衛(wèi)﹐一是為了獵取生活資料﹐后來(lái)人們?yōu)榱嘶ハ酄?zhēng)奪財(cái)富﹐進(jìn)而制造了更具有殺傷力的武器。如《山海經(jīng)‧大荒北經(jīng)》就有“蚩尤作兵伐黃帝”的記載。這樣﹐人類(lèi)通過(guò)戰(zhàn)斗﹐不僅制造了兵器﹐而且逐漸積累了具有一定的攻防格斗意義的技能。
在殷商時(shí)期﹐青銅業(yè)發(fā)展﹐以車(chē)戰(zhàn)為主﹐出現(xiàn)了一些銅制武器﹐如矛﹑戈﹑戟﹑斧﹑鉞﹑刀﹑劍等。同時(shí)﹐也出現(xiàn)了這類(lèi)武器的用法﹐如劈﹑扎﹑刺﹑砍等技術(shù)。為了提高戰(zhàn)斗力﹐這時(shí)已有了比賽的形式。如《禮記‧王制》所載“凡執(zhí)技論力﹐適四方﹐裸股肱﹐決射御”﹐意即較量武藝高低。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期﹐鐵器出現(xiàn)﹐步騎兵興起﹐為了在步騎戰(zhàn)中發(fā)揮作用﹐長(zhǎng)柄武器變短﹐短柄武器(特別是劍身)變長(zhǎng)﹐這樣﹐武器的內(nèi)容就更加豐富了﹐武術(shù)的技擊性進(jìn)一步突出﹐同時(shí)武術(shù)的健身作用也受到重視。這時(shí)比試武藝的形式已廣泛出現(xiàn)﹐更加推動(dòng)了武藝的發(fā)展。據(jù)《管子‧七法》載﹐當(dāng)時(shí)每年有“春秋角試。”據(jù)《莊子‧人間世》和《荀子‧議兵》所載﹐當(dāng)時(shí)比試武藝已非常講究技巧﹐拳術(shù)打法有進(jìn)攻﹑防守﹑反攻﹑佯攻等。
秦時(shí)盛行角抵和手搏﹐比賽時(shí)有裁判﹐有賽場(chǎng)﹐有一定的服裝。1975年湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩畫(huà)了當(dāng)時(shí)一場(chǎng)比賽的盛況﹕臺(tái)前有帷幕飄帶﹐臺(tái)上 3個(gè)上身赤裸的男子﹐只穿短褲﹐腰部系帶﹐足穿翹頭鞋﹐2人在比賽﹐1人雙手前伸作裁判。
漢時(shí)﹐有了劍舞﹑刀舞﹑雙戟舞﹑鉞舞等。這都說(shuō)明﹐漢時(shí)的武舞已有明顯的技擊性﹐有招法﹐又多以套路的形式出現(xiàn)。漢時(shí)是武術(shù)大發(fā)展的時(shí)期﹐已形成了多種技術(shù)風(fēng)格的流派。如《漢書(shū) .藝文志》收入的“兵技巧”類(lèi)就有13家﹑199篇﹐都是論述“習(xí)手足﹐便器械﹐積機(jī)關(guān)﹐以立攻守之勝”的武術(shù)專(zhuān)著。
兩晉南北朝時(shí)期﹐戰(zhàn)亂頻繁﹐官僚貴族或耽于宴樂(lè)或追求長(zhǎng)生不老之術(shù)﹐其影響也滲透到社會(huì)各階層的生活中﹐如視劍為具有神秘色彩的法器﹐甚至以木劍代刀劍﹐用荒誕無(wú)稽的邪說(shuō)取代練武﹐致使武藝停滯不前。
隋唐五代時(shí)期﹐隨著封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮﹐武術(shù)重新興起﹐唐朝開(kāi)始實(shí)行武舉制﹐并用考試辦法授與武藝出眾者以相應(yīng)稱(chēng)號(hào)﹐如“猛殷之士”﹑“矯捷之士”﹑“技術(shù)之士”﹑“疾足之士”﹐獲得每個(gè)稱(chēng)號(hào)都有具體標(biāo)準(zhǔn)。如“猛殷之士”要“有引五石之弓﹐矢貫五扎﹐戈矛劍戟便于利用……”(《武備志‧太白陰經(jīng)‧選士篇第十六》)。這一通過(guò)考試選拔人才的制度﹐促進(jìn)了社會(huì)上的練武活動(dòng)。
隨著步騎戰(zhàn)的發(fā)展﹐在戰(zhàn)場(chǎng)上﹐戈﹑戟逐漸被淘汰﹐劍作為軍事技術(shù)多被刀所代替﹐但作為套路的演練仍在發(fā)展。
宋代出現(xiàn)了民間練武組織﹐見(jiàn)于記載的有“錦標(biāo)社”(射弩)﹑“英略社”(使棒)﹑“角抵社”(相撲)等。這些社團(tuán)因陋就簡(jiǎn)﹐“自置裹頭無(wú)刃槍﹑竹標(biāo)排﹑木弓刀﹑蒿矢等習(xí)武技”(《宋史》卷 191)。在城市中﹐據(jù)《棟亭十二種都城記勝》所載﹐在街頭巷尾打場(chǎng)演武﹐十分熱鬧。表演的武藝有角抵﹑使拳﹑踢腿﹑使棒﹑弄棍﹑舞刀槍﹑舞劍以及打彈﹑射弩等﹐對(duì)練叫“打套子”﹐有“槍對(duì)牌”﹑“劍對(duì)牌”等﹐這時(shí)﹐集體項(xiàng)目也發(fā)展較快﹐例如﹐《東京夢(mèng)華錄》卷 7載:“兩人出陣對(duì)舞如擊刺之狀……出場(chǎng)凡五七對(duì)﹐或以槍對(duì)牌﹑劍對(duì)牌之類(lèi)。”但對(duì)抗性的攻防技術(shù)由于受了宋理學(xué)家倡導(dǎo)“主靜”的影響﹐都逐漸走向衰微。
元代統(tǒng)治者對(duì)民間“……二十人之上不許聚眾圍獵”(《元典章》卷 3﹐賑饑貧)﹐連民間私藏武器也屬犯罪。武藝多以秘密家傳的方式冒著生命危險(xiǎn)進(jìn)行傳授。
明代是武藝大發(fā)展的時(shí)期﹐出現(xiàn)了不同風(fēng)格的技術(shù)流派﹐拳術(shù)﹑器械都得到了發(fā)展﹐特別是在理論上總結(jié)了過(guò)去的練武經(jīng)驗(yàn)﹐具有代表性的著作有《紀(jì)效新書(shū)》﹑《武篇》﹑《耕馀剩技》等。這些著作不同程度地記載了拳術(shù)﹑器械的流派﹑沿革﹑動(dòng)作名稱(chēng)﹑特征﹑運(yùn)動(dòng)方法和技術(shù)理論等﹐有的還附有歌訣及動(dòng)作圖解﹐為后世研究武術(shù)提供了重要依據(jù)。
清代統(tǒng)治者禁止練武﹐民間則以“社”﹑“館”的秘密結(jié)社形式傳授武藝﹐其中著名的拳種﹐如太極拳﹑八卦掌﹑形意拳﹑八極拳﹑劈掛拳等﹐多在清代形成。
民國(guó)期間﹐社會(huì)上存在著各種形式的拳社﹐對(duì)傳播和發(fā)展武術(shù)起了積極作用。
中華人民共和國(guó)成立后﹐武術(shù)被作為優(yōu)秀民族遺產(chǎn)加以繼承﹑整理和提高﹐成立了各級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì)﹐國(guó)家設(shè)有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)﹐將武術(shù)列為正式比賽項(xiàng)目。1953年﹐舉行了第1屆全國(guó)民族形式體育表演競(jìng)賽大會(huì)﹐接著又舉行多次全國(guó)性武術(shù)比賽或表演大會(huì)。為了推動(dòng)武術(shù)的普及和提高﹐國(guó)家組織創(chuàng)編了比賽規(guī)定套路﹐編制了群眾武術(shù)活動(dòng)所需要的初級(jí)套路和簡(jiǎn)化太極拳等﹐出版武術(shù)書(shū)籍和掛圖﹐拍攝武術(shù)影片和錄象。為探討武術(shù)運(yùn)動(dòng)鍛煉的價(jià)值﹐還組織有關(guān)生理的測(cè)定和研究﹐使其逐步科學(xué)化。此外﹐各體育學(xué)院﹑體育系相繼設(shè)立武術(shù)課和武術(shù)專(zhuān)業(yè)班﹐大中小學(xué)也把武術(shù)列為體育課教學(xué)內(nèi)容﹐青少年業(yè)余體校也建立武術(shù)班﹐各地武術(shù)協(xié)會(huì)設(shè)立各種形式的武術(shù)輔導(dǎo)站﹐其中包括嵩山少林寺南北武術(shù)院吸引著大批武術(shù)愛(ài)好者習(xí)武健身療病。
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