先秦諸子百家中，法家是一個(gè)很尷尬的存在，信法家的國(guó)家很少。法家思想的集大成者是誰(shuí)呢?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的法家思想的集大成者資料，希望對(duì)你有用!

　　法家思想的集大成者

　　韓非，又稱(chēng)韓非子，戰(zhàn)國(guó)晚期韓國(guó)(主要區(qū)域在河南省)人，生卒年代約在公元前280年至公元前233年之間。

　　韓非是我國(guó)法家思想的集大成者。他在總結(jié)批判前期法家理論的基礎(chǔ)上，建立和完善了法家思想體系，成為古代法家學(xué)派最具代表性的人物和封建法治理論的奠基人。他提出的法、術(shù)、勢(shì)三種理論觀點(diǎn)，一直是封建統(tǒng)治者治國(guó)平天下的理論依據(jù)。所謂“法”，就是指法律、法令。所謂“術(shù)”，就是指統(tǒng)治的權(quán)術(shù)。所謂“勢(shì)”，就是指權(quán)力，勢(shì)力。這三者是互相依存，缺一不可的，其中“法”是公開(kāi)的，是約束公眾的;“術(shù)”是統(tǒng)治者個(gè)人掌握的，要深藏不露;“勢(shì)”是“法”和“術(shù)”的基礎(chǔ)，是最重要的，只有握有實(shí)權(quán)，有了巨大的權(quán)勢(shì)，才可以推行法治，使用權(quán)術(shù)。

　　在文學(xué)方面，韓非提倡文學(xué)的“功用”標(biāo)準(zhǔn)，他的“畫(huà)犬馬難，畫(huà)鬼魅易”的論點(diǎn)，含有現(xiàn)實(shí)主義文藝觀的因素。有許多名著、名言，如《守株待兔》、《自相矛盾》、《濫竽充數(shù)》和《削足話(huà)履》等至今仍為人們傳頌不已。

　　韓非子的法家思想

　　法家的代表人韓非子主張的思想就是“依法治國(guó)”，這也成為了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，獨(dú)霸中原的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，自秦國(guó)開(kāi)始，就已經(jīng)實(shí)行了唯一的君王制，后來(lái)逐漸演變成了現(xiàn)如今的民主社會(huì)體系，建立了中央集權(quán)制?！　∷J(rèn)為推廣仁義都是在空談，他的“法治思想”反對(duì)著“儒家思想”，君主應(yīng)該采用手段統(tǒng)一自己的權(quán)利，將所有的權(quán)利統(tǒng)一起來(lái)，治理國(guó)家應(yīng)該制定法律，無(wú)規(guī)矩不成方圓，但是也因?yàn)樗妮p罪重罰思想，導(dǎo)致了后來(lái)因?yàn)闉E用權(quán)利的暴政，秦始皇在政時(shí)非常的重視并且重用韓非子的思想主張，并且推廣實(shí)施韓非子的政治政策，不幸的是，韓非子在收到重用后，也遭到了同門(mén)師兄弟李斯的嫉妒羨慕，李斯與韓非子出師同門(mén)，因此密謀毒死了韓非子。

　　法家思想的優(yōu)劣

　　韓非子的“法治”也成就了現(xiàn)在我們的中國(guó)，法家思想成為了法律的起源點(diǎn)，它在一定程度上治理了國(guó)家政權(quán)，人口，環(huán)境之間的關(guān)系，但同時(shí)他也認(rèn)為在追求利益的社會(huì)中是沒(méi)有道德可言的，兩千年的法治社會(huì)也和我們現(xiàn)在追求的法治有著很大的區(qū)別，在剛建立起的法律下還不是很成熟，很難做到人人平等，雖然說(shuō)法治的思想跟本是“公平公正”。韓非子的思想主張有利也有弊，法律成為了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治國(guó)家的一種重要工具，不過(guò)秦國(guó)雖然因統(tǒng)一六國(guó)而強(qiáng)大，也因?yàn)榱怂谋┱呦蛄烁某瘬Q代。

　　如何評(píng)價(jià)韓非子的法家思想

　　韓非子兩千年前就將中國(guó)引導(dǎo)入“法治社會(huì)”，也是現(xiàn)在法律的發(fā)源點(diǎn)，法的根本維護(hù)了君權(quán)中央的權(quán)利，也維持了社會(huì)人文人口關(guān)系;他也是一個(gè)出名的教育家，許多讓人受益匪淺的名言名語(yǔ)都出自于他，例如“塞翁失馬，焉知非福”、“守株待兔”等等，他的文章結(jié)構(gòu)非常的細(xì)密，精確的向人們描述了其中的意義，不過(guò)也有很多學(xué)者也認(rèn)為韓非子是一個(gè)陰謀家，在他的文章里面，大多數(shù)都在描述著陰謀，政治，君權(quán)。

　　韓非子作為法家的代表人物，他的思想就是法家最基礎(chǔ)的思想，法家的思想適合亂世里收復(fù)國(guó)家，但是卻不適合在太平年間里治理國(guó)家。法家和儒家相結(jié)合，才是比較合適的治國(guó)之法。

　　
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