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春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴代表人物

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  百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期,各國治國的方略不同,誘發(fā)的思想文化沖突。下面是有戰(zhàn)國時期百家爭鳴代表人物,歡迎參閱。

  春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴代表人物

  百家爭鳴代表人物一、 儒家

  代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《論語》、《孟子》、《荀子》

  儒家是戰(zhàn)國時期重要的學派之一,它以春秋時孔子為師,以六藝為法,崇尚“禮樂”和“仁義”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主張“德治”和“仁政”,重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學術(shù)派別。

  儒家崇尚《周禮》,認為人人安份守已,互相關(guān)懷,達至一個大同世界,就是仁。仁是儒家的核心內(nèi)容。其主要內(nèi)容如下:

  倫理觀∶仁是倫理道德的總綱。仁就是愛人,君主要體民情、愛惜民力,反對苛政。若要實踐仁德,需要忠和恕。忠是盡自己的本份;恕是推己及人。提倡以禮、樂,約束人的行為,陶冶人的性情。

  政治觀∶主張以禮義治國,回復(fù)西周時期的德治。而社會各階層人士應(yīng)盡本份,以達致“君君、臣臣、父父、子子”的和諧局面,這就是正名思想。

  教育觀∶孔子提出有教無類的主張,認為教不應(yīng)分貴賤賢愚。他認為因材施教是理想的教學方法。他又提倡溫故知新及舉一反三等學習方法。

  宇宙觀∶對鬼神之說抱著存而不論的態(tài)度,主張敬鬼神而遠之,但卻十分重視祭祀祖先。

  至戰(zhàn)國時,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子兩派。

  其后孟子以“性善說”論述仁,“人之異於禽獸者,幾希。”他認為人性本善,具備了惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端,加以發(fā)揚,便可成為仁、義、禮、智的德行。

  荀子主張“性惡論”,認為人與禽獸無異,“饑而欲飽,寒而欲暖”,若順從人的本性而行,必會引起紛爭。他主張通過教育改變?nèi)说谋拘裕瑸樯迫?。荀子強調(diào)通過“禮治”維持社會秩序,使社會各階層人士安守本份,社會便能安定。

  儒家學說所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”,被歷代統(tǒng)治者及學術(shù)界所尊崇,成為中國傳統(tǒng)思想的核心及道德的主流。

  代表人物:

  1、孔子(儒家學派創(chuàng)始人) 代表作:《論語》

  思想:提出“仁”的學說,主張“愛人”、“為政以德”

  孔子,名丘,字仲尼。據(jù)史記所說,他生於魯襄公二十二年(公元前551年),卒於魯哀公十六年(公元前479年),年七十三。他是儒家的始創(chuàng)人物,被后世尊為萬世師表,也被稱為圣人。

  孔子周游列國,先后到了衛(wèi)、陳、蔡、楚、宋等國,宣揚其政治抱負,但皆不得要領(lǐng)??鬃硬荒苌煺棺约旱谋ж?,心灰意冷,遂返回魯國,是為魯哀公十一年,孔子已六十八歲。自此以后,他潛心講學和著書,在此其間與弟子重新編訂了《五經(jīng)》和撰寫《春秋》,為的是要記載春秋時代所發(fā)生的大事,闡發(fā)儒家的價值觀。

  五年后,孔子去世,終年七十三歲。及后弟子們將老師一生的話語,去蕪存菁地摘錄下來,編成《論語》,成為儒家學說的必讀經(jīng)典。

  2、孟子 代表作:《孟子》

  思想:要求統(tǒng)治者用“仁政”治國,主張不要過分捕撈魚鱉,按時令進山伐樹,這樣自然資源才能持續(xù)利用。

  孟子名軻,字子輿,又字子車、子居。生於周烈王四年(公元前372年),卒於赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孫子思的再傳弟子。

  孟子在母親的教育下,用功讀書,學成以后以孔子的繼承者自任,招收弟子,并且游歷列國,宣揚「仁政」、「王道」的主張。他到過齊、宋、魯、滕、梁等國,見過梁惠王,齊宣王等君主。雖然受到了尊敬跟禮遇,可是因為被認為思想保守,不合當時潮流,又沒有得到重用,只有滕文公曾經(jīng)試圖推行他的政治主張。

  到了晚年,孟子回鄉(xiāng)講學,和他的弟子萬章,公孫丑等,從事著書的工作,寫成了《孟子》七篇。它的篇目是:梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子以及盡心。由於每篇的分量很多,又分成上、下兩篇,因此全書共有十四卷。孟子的言論和事跡差不多都保存在這七篇之中。

  3、荀子 代表作:《荀子》

  思想:提出“治天命而用之”的主張,認為人能認識自然規(guī)律,并要按自然規(guī)律去辦事。

  荀子,名況,字卿,趙國郇邑人,生於周郝王二年(公元前313年),卒於秦始皇九年(公元前235年),戰(zhàn)國后期著名思想家、教育家。關(guān)於荀子的記載很少,而且頗有出入。荀子是繼孔子、孟子以后最大的儒學的。他的思想記載於《荀子》一書中,對中國兩千多年的封建社會產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。荀子曾經(jīng)游歷燕、齊、楚、秦趙多國,后家居蘭陵至死。

  在蘭陵時荀子開始教書與寫書,有名的韓非和李斯就是他這時候的學生,他也在這段時間完成他的代表作品-《荀子》。荀子雖是儒家之繼承人,但他并沒有盲目地將儒家學說全盤接收。反之,荀子將儒家學說融會貫通、加以發(fā)揮,提出了「性本惡」等影響后世深遠的學說。

  百家爭鳴代表人物二、 道家

  代表人物:老子、莊子、楊朱。 作品:《道德經(jīng)》、《莊子》

  道家是戰(zhàn)國時期重要學派之一,又稱道德家。這一學派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學說作為理論基礎(chǔ),以「道」說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認為天道無為,萬物自然化生,否認上帝鬼神主宰一切,主張道法自然,順其自然,提倡清靜無為,守雌守柔,以柔克剛。政治理想是小國寡民、無為而治。老子以后,道家內(nèi)部分化為不同派別,著名的有四大派:莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。

  道是老莊學說的思想中心,是一切事物的根源。道亦是循環(huán)不息。道家強調(diào)凡事均無須強求,應(yīng)順應(yīng)自然,達至道的最高境界。道家精神在於精神上的超脫,不界限於形驅(qū),只求逍遙及心靈上的開放。以下是道家的觀念∶

  宇宙觀∶道是無形及不可見的,是超時空的絕對精神,是宇宙最高本體及一切事物的根源。

  政治觀∶春秋戰(zhàn)國時期,戰(zhàn)爭不斷,民生困苦,人們必須放棄逞才、逞智、逞強、逞力、回歸樸素、無知的境界,以無為治理天下,天下才能和平安定。最終希望回復(fù)小國寡民的原始社會。

  人生觀∶萬物都有對立面,物極必反。因此,人們必須知足寡欲、柔弱不爭、順應(yīng)自然,拋棄一切禮教的枷鎖,才能避免災(zāi)禍。

  代表人物:

  1.老子(道家學派創(chuàng)始人) 代表作:《道德經(jīng)》

  思想:認為宇宙萬物本源是“道”,提出樸素的“辨證論”

  老子,據(jù)一般記載,老子姓李,名耳,字伯陽,生卒年不詳,一說生於公元前604年,楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里人,謚聃。有人叫他李耳,也有人叫他老聃。老子修道德,其學主無為之說,以自隱無名為務(wù)。有很多學者認為老子是戰(zhàn)國時代的人,但是比較多人認為老子是春秋時代的人。

  道家的理論奠定於老子,老子《道德經(jīng)》一書上下五千言,書中廣論道的形上學義、人生智慧義,提出一種有物混成且獨立自存之自然宇宙起源論,也提出世界存在與運行原理是「反者道之動」的本體論思想。對於存活於其中的人類而言,其應(yīng)學習的就是處世的智慧。老子也提出了眾多的政治、社會與人生哲學觀點出來,主張「無為而治、小國寡民」。

  2.莊子 代表作:《莊子》

  思想:“無為而治,順應(yīng)自然”

  莊子名周,字子休,宋國蒙人,生卒於約公元前369年至公元前286年,據(jù)《史記》所記載與梁惠王、齊宣王同時。

  莊子早年曾在蒙作過漆園吏,后一直隱居。他生活貧困,但淡泊名利,楚王聞其賢德,曾派使者贈以千金并請他作宰相,被他拒絕。遂終身不復(fù)仕,隱居於抱犢山中。

  莊子學識淵博,交游很廣,著有《莊子》一書,大旨本於《老子》,然其要本歸於老子之言,也有自己獨到見解,其著書十余萬言,大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋,以詆訿孔子之徒,以明老子之術(shù)。

  百家爭鳴代表人物三、 墨家

  代表人物:墨子。 作品:《墨子》

  墨家是戰(zhàn)國時期重要學派之一,創(chuàng)始人為墨翟。尚賢尚同是墨家的基本政治綱領(lǐng)。墨家與儒家并稱「顯學」。以下是墨家的觀念。

  倫理觀∶提出「兼愛」,主張愛不應(yīng)有親疏、上下、貴賤、等級的分別。他認為天下之所以大亂,是由於人不相愛。

  政治觀∶主張「尚賢」、「尚同」,提倡選任賢才,消除階級念,使天下大治,主張「非攻」,反對一切侵略戰(zhàn)爭。

  經(jīng)濟觀∶反對奢侈的生活,主張節(jié)儉,提出「節(jié)用」、「節(jié)葬」、「非樂」的思想。

  宇宙觀∶提出「非命」,認為命運不能主宰人的富貴貧賤,強調(diào)只要透過后天的努力就可以改變。為了求福避禍,他又主張「尊天」、「事鬼」。

  墨家有嚴密的組織,成員多來自社會下層,相傳皆能赴火蹈刀,以自苦勵志。其徒屬從事談辯者,稱「墨辯」;從事武俠者,稱「墨俠」;領(lǐng)袖稱「巨(鉅)子」。其紀律嚴明,相傳「墨者之法,殺人者死,傷人者刑」(《呂氏春秋?去私》)。

  墨翟死后,分裂為三派。至戰(zhàn)國后期,匯合成二支:一支注重認識論、邏輯學、數(shù)學、光學、力學等學科的研究,是謂「墨家后學」(亦稱「后期墨家」),另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會的游俠。

  墨家講求刻苦、節(jié)儉,「兼愛」比「仁愛」更難遵從,又因記載較少,所以日后發(fā)展不大。

  代表人物:墨子 代表作:《墨子》

  思想:主張“兼愛”“非攻”,希望人們互助互愛,反對侵略戰(zhàn)爭,支持正義戰(zhàn)爭。

  墨子,姓墨名翟,生卒於約公元前468年至公元前376年,魯國人,一說宋國人。墨子出身平民,自稱「北方之鄙人」,人稱「布衣之士」和「賤人」。

  他曾為宋國大夫,自詡「上無君上之事,下無耕農(nóng)之難」,是同情「農(nóng)與工肆之人」的士人;曾師從史角之后,傳其清廟之法;又學於儒者,習孔子之術(shù),稱道堯舜大禹,明於《詩》、《書》、《春秋》,因不滿儒家禮樂煩苛,於是棄周道而用夏政。

  宣揚非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命,而以兼愛為核心。其為人「以繩墨自矯,而備世之急」。為宣揚自己的主張,墨子廣收生徒,尋常親從弟子數(shù)百人,形成聲勢浩大的墨家學派。墨子上說「王公大人」,下教「匹夫徒步之士」,幾乎「遍從人而說之」。行跡所至,東到齊,西游鄭、衛(wèi),南至於楚、越。

  墨子博學多才,擅長工巧和制作,曾制成「木鳶」,三日三夜飛翔不下。還擅於守城技術(shù),其后學總結(jié)其經(jīng)驗為《城守》二十一篇。還在名辯說方面有所成就,成為戰(zhàn)國名辯思潮的祖源之一。墨子的事跡,分別見於《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南於》等書,其思想則主要保存在墨家后學《墨子》一書中。
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