春秋時(shí)期的杰出歷史人物
發(fā)生于東周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的像諸子百家、三教九流、春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄的故事，這一時(shí)期的人物故事及成語(yǔ)典故數(shù)不勝數(shù)。下面是有春秋時(shí)期的杰出歷史人物，歡迎參閱。
春秋時(shí)期的杰出歷史人物：孔丘
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，魯國(guó)昌平陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是對(duì)中國(guó)歷史文化影響最大的人物之一，在全世界，特別是在東南亞各國(guó)也有很大影響，是世界文化名人之一。
孔子的先祖是殷末紂王之庶兄微子啟，啟奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔為姓。五世祖木金父避難奔魯，后乃定居魯國(guó)陬邑。父叔梁紇為魯武士，以勇力聞?dòng)谥T侯，晚年與顏氏女徵在結(jié)婚而生孔子。
孔子幼時(shí)常以陳俎豆、設(shè)禮容為戲。3歲喪父，受教于賢母徵在。15歲立志于學(xué)。年輕時(shí)曾做過(guò)管糧倉(cāng)、管放牧的小官。相傳，他曾問(wèn)禮于老聃，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。34歲時(shí)魯大夫孟僖子之嗣孟懿子及南宮敬叔來(lái)學(xué)禮，從此，孔子開(kāi)始授徒講學(xué)。
春秋時(shí)期的杰出歷史人物：扁鵲
扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號(hào)盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期渤?？む?今河北滄州市任丘市)人。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話的黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱呼他。少時(shí)學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長(zhǎng)各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫(yī)李醯術(shù)不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開(kāi)啟了中醫(yī)學(xué)的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。
扁鵲(公元前407年—公元前310年)，姓秦，名緩，字越人，尊稱扁鵲，號(hào)盧醫(yī)。扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名醫(yī)學(xué)家，居中國(guó)古代五大醫(yī)學(xué)家之首。
扁鵲在青年時(shí)曾替貴族管理客館，結(jié)拜了名醫(yī)長(zhǎng)桑君，得其真?zhèn)?，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長(zhǎng)各科，開(kāi)始行醫(yī)生涯。有豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)巫術(shù)治病。他天資聰穎，善于汲取前代、民間經(jīng)驗(yàn)，逐步掌握了多種治療方法，后來(lái)醫(yī)術(shù)達(dá)到了爐火純青的地步，隨之巡診列國(guó)。遍游各地行醫(yī)，擅長(zhǎng)各科，通過(guò)望色、聽(tīng)聲，即能知病之所在。并帶領(lǐng)弟子到各地行醫(yī)，因其醫(yī)術(shù)高明，被當(dāng)時(shí)廣大老百姓尊稱神醫(yī)，并且借用上古神話中黃帝的神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱呼他。后為秦武王治病，遭太醫(yī)李醯嫉妒，派人把他殺死。
春秋時(shí)期的杰出歷史人物：孟子
孟子(約公元前372—前289年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家，儒家思孟學(xué)派的代表人物;名軻，字子輿，魯國(guó)鄒(今山東鄒縣東南)人。被認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，有“亞圣”之稱。
相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，先后到過(guò)梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)，雖曾被齊宣王尊之為客卿，但終不見(jiàn)用。晚年退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。他站在儒家的立場(chǎng)繼承發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。
孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。他繼承孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。他說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也”。孟子把誠(chéng)這個(gè)道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有的道德觀念的本原。凡是人力所不及的，孟子都?xì)w結(jié)為天的作用。因而，他主張“樂(lè)天、畏天、事天”，順從地接受天的安排。他的哲學(xué)思想具有客觀唯心主義的性質(zhì)。
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