漢朝的冠服制度，大都承襲秦制。漢服為漢族傳統(tǒng)服飾?；实鄯椀奶攸c(diǎn)跟秦朝的差不多。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的漢代皇帝服飾的特點(diǎn)，供大家閱讀!

　　漢代皇帝服飾的特點(diǎn)

　　漢代皇帝冕服圖、冕冠圖、赤舄圖(參考文字記載及山東濟(jì)南漢墓出土陶俑、沂南漢墓出土畫(huà)像石復(fù)原繪制)。本圖根據(jù)文獻(xiàn)記載及圖案資料復(fù)原繪制，服裝上的紋樣大多采用同時(shí)期的磚畫(huà)、漆畫(huà)、帛畫(huà)及畫(huà)像磚等。冕冠，是古代帝王臣僚參加祭祀典禮時(shí)所戴禮冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的頂部，有一塊前圓后方的長(zhǎng)方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。 冕旒依數(shù)量及質(zhì)料的不同，是區(qū)分貴賤尊卑的重要標(biāo)志。

　　漢代規(guī)定，皇帝冕冠為十二旒(即十二排)，為玉制。冕冠的顏色，以黑為主。冕冠兩側(cè)，各有一孔，用以穿插玉笄，以與發(fā)髻拴結(jié)。并在笄的兩側(cè)系上絲帶，在頜下系結(jié)。在絲帶上的兩耳處，還各垂一顆珠玉，名叫“允耳”。不塞入耳內(nèi)，只是系掛在耳旁，以提醒戴冠者切忌聽(tīng)信讒言。后世的“允耳不聞”一語(yǔ)，即由此而來(lái)。

　　按規(guī)定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩綬、赤舄等。組成一套完整的服飾。這種服制始于周代，歷經(jīng)漢、唐、宋、元諸代，一直延續(xù)到清代，綿延兩千多年。

　　漢朝服飾的重要意義

　　傳承性

　　傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間中，漢服歷史的發(fā)展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點(diǎn)，這體現(xiàn)了漢服歷史發(fā)展的傳承性。

　　多樣同一

　　多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制(或樣式)的同一性。作為一個(gè)擁有千年歷史的事物，漢服從來(lái)就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現(xiàn)了作為一種悠久的民族服飾應(yīng)有的多樣性。雖然漢服歷來(lái)款式豐富，但漢服的基本形制(或樣式)“交領(lǐng)右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)”的特點(diǎn)卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統(tǒng)一是漢服的一大特色。

　　完備性

　　完備性是指漢服自身內(nèi)部體系的完備性。經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，漢服已經(jīng)是一種成熟的服飾了，它不但內(nèi)部種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。

　　相融性

　　相融性是指漢服與傳統(tǒng)文化的相融性，漢服在很大程度上就已經(jīng)被視為正宗傳統(tǒng)文化的象征了，而且漢服本身就處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化，漢服與傳統(tǒng)文化是和諧的一家。

　　漢朝服飾的文化內(nèi)涵

　　中國(guó)又稱“華夏”，這一名稱的由來(lái)就與漢服有關(guān)?！渡袝?shū)正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏。”《左傳正義?定公十年》疏：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏;有章服之美，謂之華。”中國(guó)自古就被稱為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。比如五胡亂華之時(shí)，原先在中原地區(qū)的知識(shí)分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開(kāi)發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。

　　“漢服”一詞的記載最早見(jiàn)于《漢書(shū)》：“后數(shù)來(lái)朝賀，樂(lè)漢衣服制度”。這里的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。所謂“漢族”的形成，直接與漢朝有關(guān)。正如胡人傳統(tǒng)服飾叫“胡服”，漢人傳統(tǒng)服飾也就有了相對(duì)應(yīng)的名稱“漢服”。所以，后來(lái)這個(gè)詞匯的基本內(nèi)涵也固定下來(lái)，即漢族傳統(tǒng)服飾。它最初是其他民族對(duì)漢人傳統(tǒng)服飾的稱呼，進(jìn)而成為漢人自我認(rèn)同的文化象征。到了宋元明時(shí)期，一些異族執(zhí)政者明確地用“漢服”來(lái)指稱漢人服飾，如“遼國(guó)自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服;太后與北班契丹臣僚用國(guó)服，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時(shí)，甚至專門(mén)為漢服開(kāi)辟了一個(gè)“漢服”條。

　　漢朝服飾的影響

　　·中國(guó)北魏鮮卑族：改穿漢服

　　北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。495年1月13日(太和十八年十二月初二日)。北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要內(nèi)容有：

　　禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服;

　　禁止說(shuō)鮮卑話，以漢語(yǔ)為唯一通行語(yǔ)言;

　　凡遷到洛陽(yáng)的鮮卑人，一律以洛陽(yáng)為籍貫，死后葬在洛陽(yáng)，不準(zhǔn)歸葬平城;

　　改鮮卑姓氏為漢姓。首先從皇室做起，把拓跋氏改為元氏，“其余所改，不可勝紀(jì)(記)”。還規(guī)定鮮卑族的八個(gè)大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、鄭四姓門(mén)第相當(dāng)，鮮卑八個(gè)大姓以外的貴族也規(guī)定了品級(jí)。使鮮卑貴族也和漢族一樣實(shí)行門(mén)閥制度;

　　禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵(lì)鮮卑族按門(mén)第與漢人結(jié)婚。孝文帝還率先做起，納漢族大姓的女子做后妃并為他的五個(gè)皇弟娶漢族大姓的女子作正妻，同時(shí)把公主們嫁給漢族大姓。盡管遭到一部分鮮卑貴族的阻撓和反對(duì)，孝文帝的改革最終得以成功，極大的促進(jìn)了民族融合。此后僅經(jīng)過(guò)數(shù)十年時(shí)間，中原的鮮卑等各少數(shù)民族就基本上和漢族人民融為一體了。

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