東漢(公元25年～220年)，又稱后漢，是中國古代繼秦朝和西漢之后的又一個大一統(tǒng)王朝，由光武帝劉秀建立。下面是有東漢的內朝制度，歡迎參閱。

　　東漢的內朝制度

　　東漢王朝(公元25年—公元220年)由漢光武帝劉秀建立，他推翻了王莽所建立起的新王朝，重新恢復由劉氏統(tǒng)治的漢王朝，史家稱此漢朝為東漢。

　　公元25年，劉秀在綠林軍的協(xié)助下，以武力擊敗了篡位的王莽，奪得帝位。劉秀身為西漢皇族，故仍定國號為漢，但建都洛陽，年號建武，是為漢光武帝。 建武二年，光武帝下令全面改革王莽所實施的舊政策，整頓吏治，設尚書六人分掌國家大事，以近一步削弱三公(太尉、司徒、司空)的權限;廢除“官奴”;清查土地，使人民生活逐步穩(wěn)定下來。 到公元一世紀中葉，經過光武帝、明帝(58—76年在位)、章帝(76—89年在位)三代的治理，東漢王朝已經逐漸恢復了往日漢朝的強盛，這一時期被后人稱之為“光武中興”。

　　東漢的歷史淵源

　　公元89年，漢章帝薨，由年僅十歲的和帝劉肇即位，年號永元。因和帝年幼，統(tǒng)治權利完全落于章帝皇后竇氏與其兄竇憲之手。竇氏的專權引起了上下官吏的不滿，和帝于公元92年與宦官鄭眾等人合力誅滅竇氏，鄭眾因功封侯。自此，宦官越來越甚地參與東漢的政治統(tǒng)治，加之自和帝劉肇以來歷代漢帝都寵信宦官，及至桓帝(公元132—167年在位)、靈帝(公元168—189年在位)年間，宦官的權利已達到無以復加的地步，形成東漢王朝后期的宦官與外戚專權的格局。

　　公元189年，靈帝駕崩，何太后臨朝。當時皇宮內宦官專權，涼州董卓率兵入洛陽，廢皇子劉辯，殺何太后，立劉協(xié)為帝，是為漢獻帝。事實上獻帝即位后并無任何權利，董卓獨攬大權，殘暴專橫，使得各地官吏紛紛舉兵反抗，逐步形成了諸強割據的局面，統(tǒng)一的王朝實際上已經不復存在。后，獻帝又為曹操控制;公元220年，曹操次子曹丕逼迫獻帝讓位，東漢王朝宣布滅亡，繼之而來的是中國歷史上又一個長期分裂的時期——三國時期。

　　在前代的基礎上，東漢王朝繼續(xù)實行加強中央集權的各項措施，并實行征辟、察舉的選官制度。東漢王朝中葉以后，外戚與宦官長期把持朝政，社會矛盾激化，豪強地主稱雄，中央統(tǒng)治日趨黑暗、腐朽，產生了“黨錮之禍”，最終導致黃巾大起義爆發(fā)。此后，軍閥割據，統(tǒng)一王朝名存實亡。 東漢時期，社會經濟繼續(xù)發(fā)展，大地主莊園式生產在農業(yè)中占有突出的地位。手工業(yè)在紡織、冶煉鑄造、煮鹽、漆器及造紙等方面有較大進步。東漢王朝進一步保持與包括西域在內的周邊地區(qū)和民族的密切交流。

　　東漢在外交上繼西漢后有很大的發(fā)展，一代明將班超長期駐守西域，努力經營終使西域五十余國皆向東漢稱臣并派出人質，年年來朝。班超派甘英出使古羅馬帝國，但被阿拉伯人所騙，只到達地中海岸。

　　57年日本派使臣到中國，中日交往從此開始。

　　東漢王朝在統(tǒng)治上沿用了許多西漢的方針與政策，而且在一些方面做了調整與改革，使之更加適于當時的社會狀況。在東漢前期，政權進一步加強與地方勢力的融和，使國家趨于穩(wěn)定，在經濟、文化、科學技術等方面都超過了西漢的水平。公元105年，蔡倫在前人的基礎上改造了紙張的制造技術，使我國的文字記錄方式脫離了使用竹簡的時代，同時造紙術也作為我們熟悉的中國古代四大發(fā)明之一而流傳至今。東漢王朝對后世的另外一項貢獻是制陶業(yè)的發(fā)展，它使中國徹底脫離了青銅時代的材料束縛，把一些以前為豪門貴族專有的用品帶入了尋常百姓家。

　　東漢王朝在自然科學方面，以張衡為代表的東漢學術界，有著很高的成就;東漢中期的張衡不但是思想家、文學家，也是科學家，他發(fā)明的渾天儀和地動儀已能科學地觀測宇宙和地震，制造這些儀器的原理至盡仍被廣泛使用。另外，東漢末年的名醫(yī)華佗是有記載以來第一位利用麻醉技術對病人進行手術治療的外科醫(yī)生，他創(chuàng)造的“五禽戲”是我國第一套體操性質的健身活動。

　　東漢王朝雖讖緯迷信思想盛行，但也在文化科學方面取得了光輝的成就，產生了王充等思想家、班固等史學家和文學家、張衡等科學家、張仲景等醫(yī)學家等等杰出人物，將當時的文化推向領先世界的水平。思想方面有杰出的唯物主義思想家王充;史學方面又出現(xiàn)了我國第一部紀傳體的斷代史書《漢書》;文學方面的代表作有思想性和藝術性都很高的散文、樂府。東漢末有「建安七子」，都以文學知名，直接影響了三國時曹魏在文化上的突出地位。和帝時，蔡倫完善了用植物纖維造紙的工藝，對人類文化事業(yè)的傳播起了重大的推進作用。此外，東漢在數(shù)學、農學、醫(yī)學方面也取得了很大成就。

　　64年漢明帝聽說西域有神，其名曰“佛”，即遣郎中蔡愔等出使天竺(印度)求其道。蔡愔于67年回洛陽，帶來一些佛經，并邀請沙門攝摩騰和竺法蘭一起回國。次年，明帝建洛陽白馬寺，供攝摩騰、竺法蘭居住，并翻譯《四十二章經》，為中土佛教之始。道教在130年代開始由張道陵集神秘之大成所創(chuàng)，他用符咒為人治病祈禱，稱“太平道”追隨的門徒都要奉獻五斗米，故亦稱“五米道”。從此，佛教和道教兩大宗教同時在東漢出現(xiàn)與盛行，對中國思想文化和社會生活產生深遠的影響。

　　到東漢時期，書法、繪畫已不單純作為文字圖形符號使用，它們的藝術地位逐漸顯露出來，雖然今日東漢流傳下來的藝術品數(shù)量不多，但從其中依然能窺得漢文化的風貌。