張良是怎么死的
張良雖體質(zhì)羸弱，卻才氣過(guò)人，投奔劉邦后，為其出謀劃策，為漢王朝的建立里下了不可磨滅的功勞。那么張良是怎么死的呢？下面學(xué)習(xí)啦小編為你解答。
張良的死因
楚漢爭(zhēng)雄，六年才見(jiàn)分曉，劉邦登上帝位，為鞏固自身地位，大肆殺戮功臣，為漢王朝的建立里 下汗馬功勞的韓信 ，英布和彭越等先后被殺，張良十分心寒，聯(lián)想到歷史上文種，范蠡興越后的悲 慘結(jié)局。深悟“敵國(guó)破，謀臣亡”的道理。害怕韓信等的命運(yùn)回落到自己身上，乃辭官而去，劉邦再 三挽留，但張良去意已決，納還冠蓋，辭朝而去，至白云山處修道成仙。
漢朝基業(yè)初定，異姓諸侯也多被消滅，國(guó)家生活步入正軌，但宮廷中卻醞釀著一場(chǎng)風(fēng)暴。劉邦寵愛(ài)戚夫人，對(duì)呂后的野心有所察覺(jué)。欲廢太子劉盈(呂后子)，欲立趙王如意(戚夫人子)為皇儲(chǔ)，滿朝文武群起諫諍，認(rèn)為此舉不妥，劉邦卻立意已決，不聽(tīng)群臣的勸阻，眼看太子位行將被剝奪，呂后焦急萬(wàn)分，派其弟呂澤求助于“智囊”張良。張良認(rèn)為廢立太子一事事關(guān)重大，不可輕易更立。漢朝初立，百?gòu)U待興更立太子很可能引起內(nèi)亂，只有順其自然才能安定天下穩(wěn)保江山?；诖?，張良對(duì)呂澤說(shuō)道：口舌已難保太子，現(xiàn)在有四個(gè)老者，人稱“商山四皓’年皆八十有余，節(jié)義清高，很受人們敬重，現(xiàn)不就漢朝爵位，隱匿深山，皇上屢請(qǐng)不至;如果太子屈尊固請(qǐng)‘四皓”下山輔佐，為鞏固太子的地位一定有所幫助。“四皓”果真被太子的誠(chéng)意所感動(dòng)，答應(yīng)下山輔佐。劉邦討伐英布得勝還朝，舉行慶功宴，四位老人隨太子入宮。劉邦驚問(wèn)其名，才知道著四位相貌奇特的老人就是自己屢請(qǐng)不至的隱士。
四位老人表示：太子仁孝，敬賢愛(ài)士，天下人都愿意為太子效力。劉邦見(jiàn)四老已為太子左右，可見(jiàn)太子羽翼已豐，恐怕難以動(dòng)搖，便放棄的易立太子的主張。在劉邦死后，呂后對(duì)張良曾設(shè)計(jì)保太子之功仍感激不盡，對(duì)張良帷幄運(yùn)籌、決勝千里的超人才智更是由衷佩服。她設(shè)盛宴把張良召進(jìn)宮來(lái)，希望張良出山輔佐惠帝，起衰振懦，扶上正道。對(duì)張良的學(xué)道之舉不以為然，勸曰：“人生一世間，如白駒過(guò)隙，何至自苦如此乎!”并“逼”著張良喝了美酒，吃了山珍海味。張良回去后，上吐下瀉了一番。他對(duì)呂后太了解，以他的精明洞達(dá)，豈能不會(huì)預(yù)見(jiàn)到日益壯大的呂氏集團(tuán)與根深蒂固的劉氏集團(tuán)將會(huì)有一場(chǎng)流血拼殺!對(duì)呂后請(qǐng)他出山扶持惠帝之舉，他不敢當(dāng)面拒絕，請(qǐng)求容他回去仔細(xì)考慮一下。呂后不敢逼得太緊，答應(yīng)了?？墒菑埩蓟厝ズ缶驮谌碎g“蒸發(fā)”了。以致張良死在何年何月，史家也只能界定在公元前186—189年之間。總之，張良離開(kāi)長(zhǎng)安后，又悠哉了六至九年，惠帝元年，張良病死，謚號(hào)文成侯。
雖說(shuō)張良是最終病死，但是期間由于呂后請(qǐng)張良吃飯，也是讓張良吃了不少苦頭，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的他已修到可以“辟谷”不吃飯，忽然強(qiáng)迫他喝酒，吃肥膩的食物，即使不死也要大病一場(chǎng)。
張良的軼事典故
運(yùn)籌帷幄
劉邦稱帝后，曾問(wèn)群臣自己為何得天下。高起、王陵都稱贊他是因?yàn)榇笕蚀罅x。劉邦道：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。”并認(rèn)為，自己能任用張良、蕭何、韓信三人，因此得天下。
退隱黃袍山
相傳漢相張良助劉邦平定天下后，即尋其師黃石公居住的通城縣張師山(張良老師隱居之山命名為張師山，位于湖北省咸寧市通城縣西北)。張良在張師山相距約50公里處訪得一風(fēng)景宜人的黃袍山隱居下來(lái)(黃袍山位于湖北省咸寧市通城縣東南)，張良并修建了“良山道觀”，在道觀不遠(yuǎn)處創(chuàng)辦了“伐桂書(shū)院”，以授當(dāng)?shù)睾⒆游淖帧７ス饡?shū)院遺址位于湖北省通城縣黃袍山大堝山谷中，伐桂書(shū)院古石碑仍存。黃袍山后人為了紀(jì)念張良，為其修建了圮橋和石墓。
北宋時(shí)期詩(shī)人黃庭堅(jiān)7歲隨父游黃袍山，黃庭堅(jiān)造訪張良退隱黃袍山的“良山道觀”和“伐桂書(shū)院”時(shí)，有賦詩(shī)一首：牧童騎牛過(guò)前村，短笛橫吹隔隴聞。多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。
明清時(shí)期有一帝王訪此山，親書(shū)“圮直德眙”，以紀(jì)念這位漢朝時(shí)期的智相。“圯直德眙”古匾現(xiàn)高掛于通城縣黃袍山大堝的黃庭堅(jiān)故居“魯直第”的側(cè)堂之上。
張良與道教
據(jù)《仙傳抬遺》記載，張良曾遇黃石公授書(shū)，讀后便能應(yīng)機(jī)權(quán)變，輔佐漢高祖劉邦平定天下。張良還以此修之于身，能煉氣絕粒，輕身羽化。與綺里季、東園公、甪里先生、夏黃公，為云霞之交。后解形于世，葬龍首原。赤眉軍起義，有人發(fā)其墓，但見(jiàn)黃石枕，化而飛去，不見(jiàn)其尸形衣冠，得《素書(shū)》一篇及《兵略》數(shù)章。
相傳張良登仙后，位為太玄童子，常從太上老君于太清之中。其八世孫張道陵亦得道。又據(jù)《巢縣志》記載，巢縣白云山有子房洞。相傳為張良辟谷隱修之地，后人置祠，歲奉香火。又陳縣(今河南開(kāi)封東南)天授觀為奉祠之所，宋政和(1111—1118年)間封為“凌虛真人”。
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