南朝是中國(guó)南北朝時(shí)期存在于南方建立于建康(今南京)的四個(gè)朝代的總稱。下面是有南朝歷代皇帝，歡迎參閱。

　　南朝歷代皇帝

　　南朝歷史簡(jiǎn)介

　　公元420年?yáng)|晉滅亡，劉宋取代東晉，在中國(guó)南方地區(qū)相繼出現(xiàn)了宋、齊、梁、陳四個(gè)漢人政權(quán)，嫡傳華夏文化之正朔，與鮮卑人在北方建立的北魏、東魏(北齊)、西魏(北周)等政權(quán)對(duì)峙，司馬光的《資治通鑒》奉南朝為正統(tǒng)。

　　南朝作為漢族政權(quán)在南方的統(tǒng)治，極大的促進(jìn)了中國(guó)南方的發(fā)展，在中國(guó)歷史上有著極其重要的地位，為華夏文明的延續(xù)、發(fā)展和傳播作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。南朝時(shí)期的建康城和同時(shí)期的羅馬城并稱為“世界古典文明兩大中心”，以建康為代表的南朝文化，在人類歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

　　南朝歷史文化

　　南朝是中國(guó)詩(shī)史上詩(shī)運(yùn)攸關(guān)的重要時(shí)期。清沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上說(shuō)：“詩(shī)至于宋，性情漸隱，聲色大開，詩(shī)運(yùn)一轉(zhuǎn)關(guān)也。”與魏晉詩(shī)人不同，南朝詩(shī)人更崇尚聲色，追求藝術(shù)形式的完善與華美。梁蕭子顯所說(shuō)“若無(wú)新變，不能代雄”(《南齊書·文學(xué)傳論》)，就是這種追求新變趨勢(shì)的理論總結(jié)。謝靈運(yùn)所開創(chuàng)的山水詩(shī)，把自然界的美景引進(jìn)詩(shī)中，使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象。他的創(chuàng)作，不僅把詩(shī)歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來(lái)，而且加強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，并影響了一代詩(shī)風(fēng)。山水詩(shī)的出現(xiàn)，不僅使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象，為中國(guó)詩(shī)歌增加了一種題材，而且開啟了南朝一代新的詩(shī)歌風(fēng)貌。繼陶淵明的田園詩(shī)之后，山水詩(shī)標(biāo)志著人與自然進(jìn)一步的溝通與和諧，標(biāo)志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產(chǎn)生。

　　鮑照的樂(lè)府詩(shī)，唱出了廣大寒士的心聲，他在詩(shī)歌藝術(shù)上的探索與創(chuàng)新也有十分積極的意義。

　　南朝也創(chuàng)建了不少的寺廟，杜牧就曾感慨過(guò)：南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
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