駢文文學(xué),中國(guó)古典文學(xué)的特有品種。是與散文文學(xué)相對(duì)而言的。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家講一下駢文的特點(diǎn)有哪些，供大家閱讀!

　　駢文的特點(diǎn)有哪些

　　尹恭弘的《駢文》在第一章的第三節(jié)“駢體文的文體特征及其美學(xué)功能”專(zhuān)門(mén)討論了駢文的五個(gè)方面文體特征，即裁對(duì)、句式、隸事、敷藻、調(diào)聲，并討論了各種特征的美學(xué)功能，如裁對(duì)的均衡對(duì)稱(chēng)美、句式的整齊建筑美、隸事的典雅含蓄美、藻飾的華麗色彩美、調(diào)聲的和諧音樂(lè)美。又如莫道才的《駢文通論》的第四章《駢文的結(jié)構(gòu)形式與句型模式》、第五章《駢文的修辭形態(tài)及其文化內(nèi)蘊(yùn)》、第六章《駢文的美學(xué)特征與審美效應(yīng)》都是討論駢文的形式特征和美學(xué)特征的。作者認(rèn)為，駢文的結(jié)構(gòu)形式具有起、鋪、結(jié)的結(jié)構(gòu)體制和領(lǐng)、襯、夾的游離構(gòu)形;駢文的句式也有構(gòu)造上的模式特點(diǎn)，如騷體句、詩(shī)體句、疊字句等;而駢文的句型則具有強(qiáng)烈的結(jié)構(gòu)模式，如齊言單聯(lián)型、齊言復(fù)聯(lián)型、雜言復(fù)聯(lián)型等;《駢文通論》還討論了對(duì)仗、聲韻、典事、藻飾等修辭形態(tài)及其文化內(nèi)蘊(yùn)，討論了駢文的均衡和諧美、音樂(lè)美、典雅美等美學(xué)特征?？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)二十多年的討論，對(duì)駢文的形式特征及美學(xué)特征的認(rèn)識(shí)已經(jīng)取得了共識(shí)，也已達(dá)到了較深的層次。通過(guò)研究討論使我們正確看待駢文的存在價(jià)值，這是有重要意義的。

　　韓愈的時(shí)代，駢體文的流行，他和他的同道把駢文稱(chēng)為“時(shí)文”，而把駢文形成以前的古代文體稱(chēng)為“古文”，也就是先秦和漢代的單行散句，在形式上沒(méi)有限制的文體。

　　駢文的起源發(fā)展

　　駢文是一種文體，起源于漢末，形成并盛行于南北朝。

　　其以四字六字相間定句，世稱(chēng)“四六文”。唐代科舉以詩(shī)賦取士，其賦作即為源自駢文的律賦。唐代公文亦為駢文，即四六體。駢文由于遷就句式，堆砌辭藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓愈、柳宗元提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文首遭一挫;韓、柳去世之后，影響又起，李商隱、溫庭筠、段成式皆此中好手，三人皆排行第十六，故世稱(chēng)“三十六體”。入宋之后，在歐陽(yáng)修等人率領(lǐng)之下，古文運(yùn)動(dòng)掀起第二輪高潮，散文大家迭出，而駢文自此漸衰。

　　駢文形式

　　南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。全篇以雙句(儷句、偶句)為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。中國(guó)的散文從漢代到六朝，出現(xiàn)了“‘文’‘筆’”之辯。據(jù)劉勰《文心雕龍˙總述》引錄顏延之觀點(diǎn)稱(chēng)：筆之為體，言之為文也;經(jīng)典則言而非筆，傳記則筆而非言。其以為：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也。”可見(jiàn)發(fā)生于宋齊時(shí)期的文筆之辯著眼點(diǎn)在于有韻與否。

　　文體的發(fā)展

　　魏晉以來(lái)產(chǎn)生的一種文體，又稱(chēng)駢儷文。

　　駢文是與散文相對(duì)而言的。其主要特點(diǎn)是以四六句式為主，講究對(duì)仗，因句式兩兩相對(duì)，猶如兩馬并駕齊驅(qū)，故被稱(chēng)為駢體。在聲韻上，則講究運(yùn)用平仄，韻律和諧;修辭上注重藻飾和用典。由于駢文注重形式技巧，故內(nèi)容的表達(dá)往住受到束縛，但運(yùn)用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果。而南北朝時(shí)期，亦不乏內(nèi)容深刻的作品，如庾信的《哀江南賦》，他一方面描寫(xiě)了自己身世之悲，一方面則譴責(zé)了梁朝君臣的昏庸，表達(dá)對(duì)故國(guó)懷念之情。唐以后。駢文的形式日趨完善，出現(xiàn)了通篇四、六句式的駢文，所以宋代一般又稱(chēng)駢文為四六文。直至清末，駢文仍十分流行。

　　駢文的分裂

　　文筆分裂后，駢文就成為和散文相對(duì)舉的一種文體。駢文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運(yùn)動(dòng)以后，稍告衰落。在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起，以清末王闿運(yùn)為最后一個(gè)作家。

　　如庾信的《哀江南賦序》：

　　粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國(guó)，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私涂炭。華陽(yáng)奔命，有去無(wú)歸。中興道銷(xiāo)，窮于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于別館，天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無(wú)處求生;袁安之每念王室，自然流涕。昔恒君山之志事，杜元?jiǎng)P之平生，并有著書(shū)，咸能自序。潘岳之文采，始述家風(fēng);陸機(jī)之辭賦，先陳世德。信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至于暮齒。燕歌遠(yuǎn)別，悲不自勝;楚老相逢，泣將何及。畏南山之雨，忽踐秦庭;讓東海之濱，遂餐周粟。下亭漂泊，高橋羈旅。楚歌非取樂(lè)之方，魯酒無(wú)忘憂之用。追為此賦，聊以記言，不無(wú)?？嘀o，唯以悲哀為主。

　　日暮途遠(yuǎn)，人間何世。一去，大樹(shù)飄零;壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見(jiàn)欺;載書(shū)橫階，捧珠盤(pán)而不定，鐘儀君子，入就南冠之囚，季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首;蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺(tái)移柳，非玉關(guān)之可望;華亭鶴唳，豈河橋之可聞!

　　孫策以天下為三分，眾才一旅，項(xiàng)籍用江東之子弟，因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎?是知并吞六合，不免軹道之災(zāi);混一車(chē)書(shū)，無(wú)救平陽(yáng)之禍。嗚呼!山岳崩頹，既履危亡之運(yùn);春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄愴傷心者矣!況復(fù)舟楫路窮，星漢非乘槎可上;風(fēng)飚道阻，蓬萊無(wú)可到之期。窮者欲達(dá)其言，勞者須歌其事。陸士衡聞而撫掌，是所甘心;張平子見(jiàn)而陋之，固其宜矣!

　　另有《答謝中書(shū)書(shū)》—陶弘景，《與朱元思書(shū)》—吳均均入選中學(xué)語(yǔ)文課本。

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