魏晉南北朝文化特點
魏晉南北朝(220年—589年)，又稱三國兩晉南北朝，是中國歷史上的一段只有37年大一統(tǒng)，而余下朝代替換很快并有多國并存的時代。下面是有魏晉南北朝文化特點，歡迎參閱。
魏晉南北朝文化特點
文化特點
魏晉南北朝時期文化的突出特點
?、趴茖W(xué)技術(shù)成就突出。如祖沖之的圓周率的計算，酈道元的《水經(jīng)注》等。
?、扑枷虢绠惓；钴S。道教系統(tǒng)化，佛教和反佛斗爭激烈，佛儒道三教開始出現(xiàn)合流的跡象，文學(xué)、繪畫、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印。
?、求w現(xiàn)民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)民族特色和不同的民族風(fēng)格。
?、葞в蟹至迅顡?jù)的烙印。此時期中國社會處于分裂割據(jù)的狀態(tài)下，不同的地域文化，帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風(fēng)格炯異。
文化成就
中國古代小說有兩個系統(tǒng)，即文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。魏晉南北朝時期，只是文言小說。這時的小說可以統(tǒng)稱之為筆記體小說，采用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事，人物的逸聞軼事或其只言片語。在故事情節(jié)的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規(guī)模。作品的數(shù)量也已相當(dāng)可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當(dāng)成真實的事情來寫，而缺少藝術(shù)的虛構(gòu)。它們還不是中國小說的成熟形態(tài)。中國文言小說成熟的形態(tài)是唐傳奇，白話小說成熟的形態(tài)是宋元話本。
南北朝文學(xué)——作品選
從魏晉開始，歷經(jīng)南北朝，包括唐代前期，是中國文學(xué)中古期的第一段。綜觀這段文學(xué)，是以五七言古近體詩的興盛為標志的。五古在魏晉南北朝進入高潮，七古和五七言近體在唐代前期臻于鼎盛。魏晉南北朝期間，文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，文學(xué)的自覺和文學(xué)創(chuàng)作的個性化，在這些變化中是最有意義的，正是由此引發(fā)了一系列其他的變化和發(fā)展。這期間宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心形成文學(xué)集團。集團內(nèi)部的趨同性，使文學(xué)在這一段時間內(nèi)呈現(xiàn)出一種群體性的風(fēng)格，另一段時間又呈現(xiàn)為另一種風(fēng)格，從而使文學(xué)發(fā)展的階段性相當(dāng)明顯。
文學(xué)集團內(nèi)出現(xiàn)了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信，但成就最高的陶淵明卻不屬于任何集團，他以超然不群的面貌高踞于眾人之上。魏晉南北朝文學(xué)對兩漢文學(xué)的繼承與演化，在五言古詩和辭賦方面痕跡最明顯。文人在學(xué)習(xí)漢樂府的過程五言古詩推向高峰;抒情小賦的發(fā)展及其所采取的駢儷形式，使?jié)h賦在新的條件下得到發(fā)展。文學(xué)自覺的標志從人物品評到文學(xué)品評從文體辨析到總集的編輯文學(xué)理論體系的建立新的文學(xué)思潮魏晉南北朝的文學(xué)理論和文學(xué)批評，相對于文學(xué)創(chuàng)作異常地繁榮，(魏)曹丕《典論·論文》、(西晉)陸機《文賦》、(梁)劉勰《文心雕龍》、(梁)鍾嶸《詩品》等論著以及(梁)蕭統(tǒng)《文選》、(陳)徐陵《玉臺新詠》等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)批評的高峰。
陶淵明
從魏晉南北朝時期的文學(xué)理論和文學(xué)批評的論著中，可以看到一種新的文學(xué)思潮，這就是努力將文學(xué)從學(xué)術(shù)中區(qū)分出來，進而探尋文學(xué)的特點、文學(xué)本身的分類、文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，以及文學(xué)的價值。在漢代，儒家詩都占統(tǒng)治地位，強調(diào)詩歌與政治教化的關(guān)系，詩歌被視為“經(jīng)為婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”(《詩大序》)的工具。至于詩歌本身的特點和規(guī)律并沒有引起應(yīng)有的重視。魏晉以后，詩學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，整個文學(xué)思潮的方向也是脫離儒家所強調(diào)的政治教化的需要，尋找文學(xué)自身獨立存在的意義。這時提出了一些嶄新的概念和理論，如風(fēng)骨、風(fēng)韻、形象，以及言意關(guān)系、形神關(guān)系等，并且形成了重意象、重風(fēng)骨、重氣韻的審美思想。詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺的美學(xué)追求，標志著一個新的文學(xué)時代的到來。魏晉南北朝的文學(xué)創(chuàng)作，就是在這種新的文藝思潮的影響下展開的，同時它也為這種文藝思潮提供了賴以產(chǎn)生的實踐依據(jù)。這個時期文學(xué)創(chuàng)作的一個顯著特點是：服務(wù)于政治教化的要求減弱了，文學(xué)變成個人的行為，抒發(fā)個人的生活體驗和情感。賦，從漢代的大賦演化為魏晉南北朝的抒情小賦，便是很有代表性的一個轉(zhuǎn)變。五言古詩在漢末蓬勃興起，文人的個人抒情之作《古詩十九首》被后人奉為圭臬。此后曹植、王粲、劉楨、阮籍、陸機、左思、陶淵明、謝靈運、鮑照、謝朓、庾信，雖然選取的題材不同、風(fēng)格不同，但走的都是個人抒情的道路，他們的創(chuàng)作也都是個人行為。其中有些政治抒情詩，抒寫政治生活中的憤懣不平，也并不帶有政治教化的目的。至于梁陳宮體詩，雖然出自宮廷文人之手，也只是供宮廷娛樂之用而已。詩人們努力的方向在于詩歌的形式美，即聲律、對偶、用事等語言的技巧，以及格律的完善。正是在這種趨勢下，中國的古詩得以完善，新體詩得以形成，并為近體詩的出現(xiàn)做好了各方面的準備。唐詩就是在此基礎(chǔ)上達到了高峰。
三教互相滲透
盡管魏晉南北朝時期中國文化的發(fā)展趨于復(fù)雜化，但儒學(xué)不但沒有中斷，相反，卻有較大發(fā)展?？鬃拥牡匚患捌鋵W(xué)說經(jīng)過玄、佛、道的猛烈沖擊，脫去了由于兩漢造神運動所添加的神秘成分和神學(xué)外衣，開始表現(xiàn)出更加旺盛的生命力。就魏晉南北朝的學(xué)術(shù)思潮和玄學(xué)思潮來說，都在一定程度上反映了當(dāng)時一部分知識分子改革、發(fā)展和補充儒學(xué)的愿望。他們不滿意把儒學(xué)凝固化、教條化和神學(xué)化，故提出有無、體用、本末等哲學(xué)概念來論證儒家名教的合理性。他們雖然倡導(dǎo)玄學(xué)，實際上卻在玄談中不斷滲透儒家精神，推崇孔子高于老莊，名教符合自然。此時期雖然出現(xiàn)儒佛之爭，但由于儒學(xué)與政權(quán)結(jié)合，使儒學(xué)始終處于正統(tǒng)地位，佛道二教不得不向儒家的宗法倫理作認同，逐漸形成以儒學(xué)為核心的三教合流的趨勢。
南北朝時代思想
南北朝時代，在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了不同于兩晉時期的新形勢，玄學(xué)思潮歸于沉寂，佛道二教繼續(xù)發(fā)展。佛教大量譯經(jīng)，廣泛流行，滲透到政治、經(jīng)濟、社會、民俗及文化的各個層面。儒學(xué)面臨嚴峻挑戰(zhàn)。由于佛教的急劇膨脹，使原來儒、玄、佛、道的相互關(guān)系及其歷史格局發(fā)生新的變化。儒家學(xué)者在思想、文化上的批評焦點，由老莊玄學(xué)轉(zhuǎn)向佛教，出現(xiàn)了大批反佛思想家。
魏晉南北朝歷史
漢魏之際
曹操崛起于北方，其所遵循的思想和采取的政治措施皆為名法之治而重道德名節(jié)，從而影響了整個時代。在思想理論上，體現(xiàn)道法結(jié)合的刑名之學(xué)曾一度占據(jù)主導(dǎo)地位
曹操。
魏晉之際，道法的結(jié)合逐漸趨于破裂，以道家思想為骨架的玄學(xué)思潮開始揚棄魏晉早期的名法思想，轉(zhuǎn)而批評儒法之士。這樣，魏初在道法結(jié)合的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的玄學(xué)進一步得到強化。
西晉后期，玄學(xué)思潮同極端發(fā)展，至此，玄學(xué)所主張的放達，無論從理論上，還是從行為上，都對封建政權(quán)構(gòu)成破壞瓦解的作用，故引起玄學(xué)內(nèi)部及儒家學(xué)者的不滿，從而掀起對道家和玄學(xué)的批判思潮。
東晉時期，佛教的流行，特別是般若學(xué)的發(fā)展，在很大程度上是借助于道家、玄學(xué)的思想、語言及方法，故出現(xiàn)玄佛合流的趨向。因此，這一時期的儒家學(xué)者，除繼續(xù)批判道家、玄學(xué)外，又以儒家的入世主義和人文傳統(tǒng)批評佛教。他們站在維護儒家名教的立場上，分別從經(jīng)濟、政治、思想、文化、倫理等方面清算佛教的影響，力圖恢復(fù)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，但都缺乏足夠的理論系統(tǒng)和創(chuàng)造性。
三國
三國包括了魏、蜀、吳，分別是曹丕、劉備及孫權(quán)所建立。
曹魏的年代始于公元220年，曹丕篡漢，建都洛陽，史稱魏或
曹魏。統(tǒng)治范圍有整個黃河流域、淮河流域，以及長江中游的江北及甘肅、陜西、遼寧的大部分地區(qū)。亡于公元265年，共歷五帝、46年。
蜀漢為劉備所建立的國家，公元221年，劉備稱帝于成都，國號曰漢，史稱蜀或蜀漢。統(tǒng)治區(qū)域有今四川、云南、貴州全部和陜西的一部分。公元263年為曹魏所滅，共歷二帝、43年。
孫吳為孫權(quán)所建立的國家，公元222年孫權(quán)稱吳王，229年稱帝，國號吳，建都于建業(yè)，史稱孫吳或東吳。統(tǒng)治區(qū)域有今長江中下游、浙江、福建和兩廣地區(qū)。公元280年為晉朝所滅，共歷四帝、59年。
晉十六國時期
西晉與東晉
晉朝分為西晉與東晉。公元265年司馬炎代魏稱帝(晉武帝)，國號曰晉，建都洛陽，史稱西晉。公元280年滅吳，統(tǒng)一全國，秦漢以來的分裂，至此再度統(tǒng)一。統(tǒng)治疆域東、南至海，西至蔥嶺，南至越南，北至大漠，東至遼東。
但晉武帝死后不久，宗室之間爆發(fā)「八王之亂」，曹魏以來入徙塞內(nèi)的游牧民族也乘機起兵稱帝，全國又陷入分裂混戰(zhàn)的局面。
公元317年，晉朝宗室司馬睿在南方重建晉王朝，占有今長江、珠江及淮河流域，建都于建康，史稱東晉。公元420年，劉裕代晉，改國號曰宋，東晉亡，共歷十一帝、104年。兩晉共歷十五帝，156年。
南朝
南朝分為宋、齊、梁、陳四代。宋乃劉裕于公元420年奪取東晉政權(quán)后所建立，國號曰宋，建都建康，因皇室姓劉，故史稱劉宋。
強盛時統(tǒng)治區(qū)域有今黃河以南、長江流域和珠江流域，是南朝當(dāng)中疆域最大者，后來河南、淮北漸為北魏所奪。公元479年為蕭道成所篡，共歷八帝、60年。
齊，公元479年蕭道成所建，國號曰齊，建都建康，為了與北朝的北齊加以區(qū)別，史稱「南齊」，也因皇室姓蕭而稱「蕭齊」。
統(tǒng)治區(qū)域有今長江流域和珠江流域各省，東昏侯時國內(nèi)大亂，公元502年為蕭衍所篡，共歷七帝、24年。
梁，公元502年蕭衍所建，國號曰梁，建都建康，皇室姓蕭，故稱蕭梁」。梁武帝時國力頗盛，統(tǒng)治區(qū)域有今長江及珠江流域各地，曾一度取得淮北和漢中。公元557年為陳霸先所奪，共歷八帝、56年。
陳，公元557年陳霸先代梁稱帝，國號陳，建都建康。統(tǒng)治區(qū)域有今長江、珠江流域各省，是南朝當(dāng)中版圖最小者，589年為隋所滅，共歷五帝、33年。
北朝
北朝主要為北魏、東魏、西魏、北齊、北周及隋朝。
孝文帝
北魏乃鮮卑族拓跋部所建，其前身在十六國時代為代國，淝水之戰(zhàn)后拓跋珪重建代國，后改國號曰魏，史稱北魏，或稱后魏、拓跋魏、元魏。
公元398年建都于平城(今山西大同)，公元399年改號稱帝，逐步并吞十六國中的夏、北燕、北涼諸國。
公元439年統(tǒng)一北方，統(tǒng)治區(qū)域北至蒙古高原，西至新疆東部，東北至遼西，南大致以淮河、秦嶺為界，與南方的劉宋對峙。
北魏國力頗強盛，孝文帝拓跋宏于公元493年遷都洛陽，進行一連串的漢化運動，但因種種因素，卻造成漢化與反漢化兩大陣營的對抗，引起「六鎮(zhèn)之亂」，瓦解了北魏王朝。
公元534年北魏分裂成東魏與西魏，隔黃河而治，東魏后為北齊所代、西魏為北周所代。從拓跋珪建魏，到公元557年西魏亡，共歷十七帝、171年，是所有魏晉南北朝王國中立國最長久者。
東魏，公元534年，北魏孝武帝受權(quán)臣大將高歡脅迫，逃往關(guān)中。
高歡另立元善見為孝靜帝，遷都于鄴(今河北臨漳西南)，史稱東魏。
統(tǒng)治區(qū)域有原北魏領(lǐng)土洛陽以東的地區(qū)。公元550年為高洋(高歡的兒子)所代，東魏共歷17年。
西魏，公元534年北魏孝武帝西入關(guān)中，將領(lǐng)宇文泰迎之。公元535年宇文泰毒死孝武帝，另立元寶炬為魏文帝，定都長安，史稱西魏。統(tǒng)治區(qū)域有今原北魏領(lǐng)土洛陽以西的地區(qū)及益州、襄陽等地。公元557年宇文覺(宇文泰三子)所代，西魏共歷三帝、24年。
北齊，公元550年東魏大將高歡的兒子高洋奪取東魏政權(quán)稱帝，國號齊，建都于鄴，為與南朝的蕭齊區(qū)別，史稱北齊，因皇室姓高，故亦稱高齊，統(tǒng)治區(qū)域相當(dāng)于東魏領(lǐng)土。公元577年
北周所滅，共歷八帝、28年。
北周，公元557年，西魏大將宇文泰之子宇文覺奪取西魏政權(quán)稱帝，建國號周，都于長安，史稱北周，因皇室姓宇文，故也稱宇文周。
公元577年滅北齊，統(tǒng)一中國北方，并繼續(xù)攻取江北、淮南，統(tǒng)治區(qū)域擴大到長江北岸。公元581年隋所代，共歷五帝、25年。
公元581年，北周大臣楊堅受禪稱帝，國號大隋，公元583年建都大興(今陜西西安)，公元589年滅南方的陳朝，結(jié)束南北朝分裂的局面，全國再度統(tǒng)一。東西九千三百里，南北一萬四千八百一十五里。歷代之盛，極于此矣。
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