北魏時(shí)期，邊鎮(zhèn)軍事豪強(qiáng)乘機(jī)擴(kuò)充實(shí)力，其中爾朱榮實(shí)力最盛。六鎮(zhèn)鮮卑和鮮卑化貴族與將士的待遇及升遷不如洛陽(yáng)鮮卑貴族，最後發(fā)起的反漢化的六鎮(zhèn)起義。六鎮(zhèn)起義你知道是那六個(gè)鎮(zhèn)嗎?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的六鎮(zhèn)起義資料，希望對(duì)你有用!

　　六鎮(zhèn)起義是哪六鎮(zhèn)

　　1、沃野鎮(zhèn)，最早在沃野縣，就是今天的內(nèi)蒙古境內(nèi)臨河縣的西南方向。后來(lái)，遷徙到漢朔方城，在今天的內(nèi)蒙古杭錦旗的北方。最后，又遷徙到內(nèi)蒙古五原縣的東北方，烏加河的北邊。

　　2、懷朔鎮(zhèn)，位于今天的內(nèi)蒙古境內(nèi)固陽(yáng)的西南方。后來(lái)，改成了朔州。

　　3、武川鎮(zhèn)，位于今天的內(nèi)蒙古境內(nèi)武川縣西方。原名叫做黑城，后來(lái)改名叫做武川。最后把鎮(zhèn)改成了郡，改名叫做神武郡，屬于朔州。

　　4、撫冥鎮(zhèn)，位于今天的內(nèi)蒙古境內(nèi)卓資縣的北方。

　　5、柔玄鎮(zhèn)，位于今天的內(nèi)蒙古境內(nèi)興和縣的西北方向。

　　6、懷荒鎮(zhèn)，位于今天的河北張北。并且在六鎮(zhèn)的東邊，還有御夷鎮(zhèn)。原來(lái)的名字叫做御夷城，位于今天河北沽源的東北方向。后來(lái)便成為鎮(zhèn)，位于今天赤城的西北方向。

　　六鎮(zhèn)起義的結(jié)局

　　杜洛周上谷起義的第二年，原懷朔鎮(zhèn)兵鮮于修禮等率北鎮(zhèn)流民反于定州的左人城(今河北唐縣西)，改元魯興，率師赴中山(今河北定縣)。魏以楊津?yàn)槎ㄖ荽淌?、行臺(tái)，守中山;又遣長(zhǎng)孫稚偕河間王元琛率軍來(lái)援。四月，修禮大敗長(zhǎng)孫稚等。五月，魏又以元淵為大都督﹐督元融、裴衍來(lái)援。八月，內(nèi)奸元宏業(yè)殺害修禮，修禮部將葛榮誅之，代修禮領(lǐng)義眾堅(jiān)持斗爭(zhēng)。九月，葛榮趨瀛州，擊敗魏左軍都督元融，又俘殺元淵，義眾大振，葛榮遂自稱(chēng)天子，建國(guó)號(hào)齊，改元廣安。

　　鮮于修禮起兵左人城后，恒州、朔州流民紛起響應(yīng)。二月，西部高車(chē)斛律洛陽(yáng)起于桑干西，與費(fèi)也頭牧子相連;四月，朔州城民鮮于阿胡據(jù)城反。斛律洛陽(yáng)和費(fèi)也頭牧子被爾朱榮鎮(zhèn)壓、阿胡率流民南下，七月，攻克平城。爾朱榮襲魏肆州，殺刺史，得賀拔勝。榮乘魏軍失利，積極網(wǎng)羅北鎮(zhèn)酋帥、豪強(qiáng)，以岳、勝為別將，兵力日盛。

　　孝昌三年正月，葛榮敗趙郡豪強(qiáng)李元忠，克殷州(今河北隆堯東)，進(jìn)圍冀州。七月，相州刺史元鑒據(jù)鄴叛魏降葛榮。八月，魏遣源子邕、裴衍等攻鄴，斬元鑒;又遣子邕、裴衍逼葛榮。十一月，葛榮克信都，俘冀州刺史魏宗室元老元孚及當(dāng)州豪強(qiáng)潘紹等五百余人。十二月，敗源子邕、裴衍等，進(jìn)圍鄴城。武泰元年(528)正月，定州長(zhǎng)史李裔以中山降，俘刺史楊津;瀛州刺史元寧以城降。葛榮克冀、定、瀛三州，據(jù)守鄚城的河間大族邢杲和割據(jù)勃海的豪強(qiáng)高干，各率部曲鄉(xiāng)里十余萬(wàn)戶(hù)南逃。二月，葛榮殺杜洛周并其部眾。三月，克滄州。至此，葛榮擁有燕、幽、冀、定、瀛、殷、滄七州之地，南圍鄴城，西逼并、肆、兵力極盛。

　　北魏在北方邊境設(shè)立了六個(gè)鎮(zhèn)，派了將士防守。公元523年，沃野鎮(zhèn)(今內(nèi)蒙古五原北)的匈奴人破六韓拔陵(破六韓是姓)首先帶領(lǐng)兵士殺死鎮(zhèn)將，發(fā)動(dòng)起義。其它五個(gè)鎮(zhèn)的兵士也紛紛響應(yīng)。反對(duì)北魏的起義勢(shì)力越來(lái)越大。由于北魏勾結(jié)北方的柔然族人共同鎮(zhèn)壓，六鎮(zhèn)兵士的起義失敗了。

　　北魏政府為了防止六鎮(zhèn)兵民的反抗，把起義失敗的六鎮(zhèn)兵士二十多萬(wàn)人都押送到冀州、定州、瀛州(治所都在今河北)。這些兵士哪里肯受魏朝的奴役，在冀州，又燃燒起起義的火焰。鮮卑族的葛榮率領(lǐng)起義軍，進(jìn)攻瀛州。北魏政府派章武王元融為大司馬，廣陽(yáng)王元深(中元琛是兩個(gè)人)為大都督，發(fā)動(dòng)大軍鎮(zhèn)壓。那些只知吃喝玩樂(lè)的貴族哪里會(huì)打仗。葛榮起義軍到了博野鎮(zhèn)(今河北省中部)，就派出一支輕騎兵偷襲元融的大營(yíng)。元融沒(méi)有防備，被起義軍殺了。元深聽(tīng)到元融被殺，退到定州，也被葛榮的騎兵俘虜了。葛榮把各路起義兵士都合在一起，號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)，準(zhǔn)備向洛陽(yáng)進(jìn)軍，聲勢(shì)浩大。這時(shí)候，秀容(在今山西省)有個(gè)部落酋長(zhǎng)爾朱榮，手下有八千強(qiáng)悍的騎兵，專(zhuān)門(mén)和農(nóng)民軍作對(duì)。北魏孝明帝就利用爾朱榮的兵力來(lái)對(duì)付葛榮。

　　葛榮認(rèn)為爾朱榮人馬少，容易對(duì)付。他把兵士在幾十里的陣地上散開(kāi)，準(zhǔn)備圍捕爾朱榮。想不到爾朱榮把兵埋伏在山谷里，發(fā)動(dòng)精兵突擊，把葛榮的兵士沖散，再前后夾擊。起義軍遭到失敗，葛榮本人也被殺害了。葛榮起義失敗后，北魏內(nèi)部也發(fā)生大亂。

　　六鎮(zhèn)起義的啟示

　　啟示一，主觀加快民族融合的進(jìn)程違背事物發(fā)展的規(guī)律。

　　關(guān)于民族融合有以下兩種觀點(diǎn)。一種是把民族的自然同化稱(chēng)為民族融合,強(qiáng)制同化則稱(chēng)為民族同化;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為民族融合是在各民族自身健康發(fā)展的狀態(tài)下，兩個(gè)以上的民族取長(zhǎng)補(bǔ)短創(chuàng)造了更豐富發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文化稱(chēng)為民族融合。孝文帝的改革，強(qiáng)制鮮卑民族摒棄本民族文化而奉行漢民族文化，不能算作是真正意義上的民族融合，盡管我們不能否認(rèn)鮮卑民族的南下并逐漸融合在中華民族融合過(guò)程中起到的重要作用，但是過(guò)分提高孝文帝改革對(duì)民族融合的積極貢獻(xiàn)還有待商榷。

　　啟示二，北方區(qū)域的不穩(wěn)定性。

　　北方地區(qū)因特殊的地理位置和地形特點(diǎn)所構(gòu)成的地理環(huán)境、氣候特點(diǎn)，形成了復(fù)雜的民族雜居和半農(nóng)半牧的經(jīng)濟(jì)地帶，因此一直是中國(guó)民族融合的前沿陣地，國(guó)家的防御重地。這一區(qū)域特性造成了該地區(qū)本身存在不穩(wěn)定性，容易出現(xiàn)變亂。北魏在建立防御體系的同時(shí)，忽視了北方疆域的這種區(qū)域特性，尤其是遷都洛陽(yáng)以后，放松了對(duì)這個(gè)特殊地理位置本身的經(jīng)營(yíng)，取消了北方地區(qū)的地方性?xún)?yōu)待措施，因此一旦出現(xiàn)社會(huì)治亂不穩(wěn)時(shí)，北方的叛亂必然會(huì)形成大規(guī)模范圍的國(guó)家危險(xiǎn)，這一點(diǎn)為中央政府在邊疆經(jīng)略方面提供了重要的警示。歷代中央政府出于國(guó)家利益的北方防務(wù)都是政府行為的最重要和突出戰(zhàn)略表現(xiàn)。

　　啟示三，“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴(lài)和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展”。

　　北魏在六鎮(zhèn)起義后，六鎮(zhèn)地區(qū)的文化呈現(xiàn)出鮮明的區(qū)域性和民族性，北鎮(zhèn)軍功集團(tuán)中復(fù)興鮮卑文化、抵制漢化的傾向明顯，這一點(diǎn)學(xué)界達(dá)成了普遍一致的看法。但是在長(zhǎng)期的民族混合中胡風(fēng)南漸、華風(fēng)北移，北朝民眾及其統(tǒng)治者在客觀歷史進(jìn)程中已經(jīng)受到了漢文化的影響。這種影響在起初表現(xiàn)為不自覺(jué)的認(rèn)同行為，在反漢化的過(guò)程中，很多行為已經(jīng)是漢文化的縮影。在“鮮卑共輕中華朝士”的氛圍中，北朝社會(huì)實(shí)際上也存在用漢文化改造社會(huì)的行為。

　　六鎮(zhèn)起義后依靠六鎮(zhèn)軍功集團(tuán)建立起來(lái)的北齊、北周政權(quán)對(duì)漢文化的敵視態(tài)度，更多的是對(duì)于孝文帝改革的激進(jìn)漢化帶來(lái)的抵制情緒的慣性，反映出各民族在融合過(guò)程中違背自然規(guī)律的冒進(jìn)引來(lái)的負(fù)面影響。

　　啟示四，歷史發(fā)展的過(guò)程是復(fù)雜的、多面的。

　　在魏晉南北朝民族融合的過(guò)程中學(xué)者更多的強(qiáng)調(diào)各少數(shù)民族的內(nèi)遷，而忽視了漢民族的北遷和融入。游牧民族的生活空間逐步向南推進(jìn)，在中國(guó)北方地區(qū)形成了多民族共同發(fā)展融合的歷史局面。而中原統(tǒng)治者的雙向遷徙，造成的實(shí)際效果是民族融合不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。中原政權(quán)與北方民族政權(quán)之間這種存在歷經(jīng)千年的戰(zhàn)爭(zhēng)、通和、融合狀態(tài)，構(gòu)成了中國(guó)北疆的獨(dú)特歷史特點(diǎn)。游牧民族一旦接觸到農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的穩(wěn)定的生活資料，并且在與漢民族雜居過(guò)程中受到漢文化的影響，他們受到這種經(jīng)濟(jì)、文化的吸引就成為一種趨勢(shì)。費(fèi)孝通先生提出的的多元一體格局正是這種文化的吸引中反復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)和逐漸融合形成的結(jié)果。

　　
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