魏晉南北朝，又稱三國兩晉南北朝，是中國歷史上的一段只有37年大一統(tǒng)，而余下朝代替換很快并有多國并存的時(shí)代。下面是有魏晉南北朝時(shí)期思想，歡迎參閱。

　　魏晉南北朝時(shí)期思想

　　第一，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡。江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對(duì)緩慢。黃河流域是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心，秦漢時(shí)期，南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距很大。到魏晉南北朝時(shí)期，由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時(shí)間持續(xù)很長，使得北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。而南方則相對(duì)穩(wěn)定，使得南方經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。這樣南北經(jīng)濟(jì)開始趨于平衡，以北方黃河流域?yàn)橹匦牡慕?jīng)濟(jì)格局開始改變。

　　第二，士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位。由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，造成土地和勞動(dòng)力的大量流失。

　　第三，商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低。由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴(yán)重破壞，加上南方剛剛開發(fā)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。

　　第四，各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)。由于民族融合的加強(qiáng)，魏晉南北朝時(shí)期各民族之間的聯(lián)系密切，并逐漸融合為一體。各族相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。同時(shí)也為隋唐時(shí)期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

　　魏晉南北朝時(shí)期文化

　?、趴茖W(xué)技術(shù)成就突出。如祖沖之的圓周率的計(jì)算，酈道元的《水經(jīng)注》等。

　?、扑枷虢绠惓；钴S。道教系統(tǒng)化，佛教和反佛斗爭激烈，佛儒道三教開始出現(xiàn)合流的跡象，文學(xué)、繪畫、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印。

　?、求w現(xiàn)民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)民族特色和不同的民族風(fēng)格。

　?、葞в蟹至迅顡?jù)的烙印。此時(shí)期中國社會(huì)處于分裂割據(jù)的狀態(tài)下，不同的地域文化，帶有不同的特點(diǎn)，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風(fēng)格炯異。

　　文化成就

　　中國古代小說有兩個(gè)系統(tǒng)，即文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。魏晉南北朝時(shí)期，只是文言小說。這時(shí)的小說可以統(tǒng)稱之為筆記體小說，采用文言，篇幅短小，記敘社會(huì)上流傳的奇異故事，人物的逸聞軼事或其只言片語。在故事情節(jié)的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規(guī)模。作品的數(shù)量也已相當(dāng)可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當(dāng)成真實(shí)的事情來寫，而缺少藝術(shù)的虛構(gòu)。它們還不是中國小說的成熟形態(tài)。中國文言小說成熟的形態(tài)是唐傳奇，白話小說成熟的形態(tài)是宋元話本。

　　南北朝文學(xué)——作品選

　　從魏晉開始，歷經(jīng)南北朝，包括唐代前期，是中國文學(xué)中古期的第一段。綜觀這段文學(xué)，是以五七言古近體詩的興盛為標(biāo)志的。五古在魏晉南北朝進(jìn)入高潮，七古和五七言近體在唐代前期臻于鼎盛。魏晉南北朝期間，文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，文學(xué)的自覺和文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性化，在這些變化中是最有意義的，正是由此引發(fā)了一系列其他的變化和發(fā)展。這期間宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心形成文學(xué)集團(tuán)。集團(tuán)內(nèi)部的趨同性，使文學(xué)在這一段時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出一種群體性的風(fēng)格，另一段時(shí)間又呈現(xiàn)為另一種風(fēng)格，從而使文學(xué)發(fā)展的階段性相當(dāng)明顯。

　　文學(xué)集團(tuán)內(nèi)出現(xiàn)了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信，但成就最高的陶淵明卻不屬于任何集團(tuán)，他以超然不群的面貌高踞于眾人之上。魏晉南北朝文學(xué)對(duì)兩漢文學(xué)的繼承與演化，在五言古詩和辭賦方面痕跡最明顯。文人在學(xué)習(xí)漢樂府的過程五言古詩推向高峰;抒情小賦的發(fā)展及其所采取的駢儷形式，使?jié)h賦在新的條件下得到發(fā)展。文學(xué)自覺的標(biāo)志從人物品評(píng)到文學(xué)品評(píng)從文體辨析到總集的編輯文學(xué)理論體系的建立新的文學(xué)思潮魏晉南北朝的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)，相對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作異常地繁榮，(魏)曹丕《典論·論文》、(西晉)陸機(jī)《文賦》、(梁)劉勰《文心雕龍》、(梁)鍾嶸《詩品》等論著以及(梁)蕭統(tǒng)《文選》、(陳)徐陵《玉臺(tái)新詠》等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的高峰。

　　魏晉南北朝時(shí)期定城要素

　　從上述三十六個(gè)大小都城的地理位置以及遷都的過程，可以看出當(dāng)時(shí)各政權(quán)在都城選址問題上所考慮到的自然、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等因素。

　　①凡控制了黃河流域大部分土地并又欲統(tǒng)一南北的政權(quán)，往往建都于洛陽。因洛陽“居天下之中”，建都伊水、洛水可以通漕四方。既可控制黃河流域，又便于征伐南方。魏文帝曹丕為了統(tǒng)一南方，舍棄曹操經(jīng)營了十多年的鄴都而遷都董卓劫獻(xiàn)帝以來荒蕪了三十年的洛陽。魏孝文帝元宏自平城南遷，一度曾考慮都鄴，但最后終于定都于永嘉亂后荒蕪達(dá)一百八十年之久的洛陽，也是為了便于南伐。

　?、诜步y(tǒng)治黃河流域西部地區(qū)的政權(quán)，往往定都長安，因長安自西漢以來即為全國政治中心，有四塞之固，進(jìn)可攻，退可守，利于制內(nèi)御外。十六國前趙、后秦、北朝的西魏、北周均都此。前秦雖擁有黃河流域大部分土地，但其根據(jù)地在西部。350年苻健攻入長安，即建為都。以后苻堅(jiān)盛時(shí)其疆域南至邛僰，東抵淮泗，西極西域，然關(guān)中終為其心腹之地，故仍都長安。

　?、鄯步y(tǒng)治黃河流域東部地區(qū)的政權(quán)，往往定都于鄴。因鄴處于古代“山東”(一般指崤山或華山以東)地區(qū)的中心，背靠山西高原，東、南、北三面為經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的黃淮海平原，居高臨下，有建瓴之勢。再自戰(zhàn)國西門豹等人引漳灌溉和曹操開白溝、利漕渠后，鄴城周圍的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和水運(yùn)交通十分發(fā)達(dá)。故曹操棄其多年經(jīng)營的許而定都于鄴。十六國時(shí)后趙、前燕和北朝的東魏、北齊據(jù)有山東之地，都以鄴為首都。

　?、芊步y(tǒng)治西南地區(qū)的政權(quán)必都于成都。這里是戰(zhàn)國以來西南的政治、經(jīng)濟(jì)中心。三國蜀漢、十六國成漢皆然。凡據(jù)有長江中下游及珠江流域的政權(quán)都以建康為都城。因建康前臨大江，南有重嶺，所謂“鐘山龍盤，石頭虎踞”，形勢險(xiǎn)固，進(jìn)可以規(guī)圖中原，退可以劃江為守。同時(shí)以長江為天然航道，西引荊楚，東連三吳，可以控制整個(gè)長江中下游地區(qū)。故孫吳政權(quán)自211年從京口遷都建業(yè)以后，雖兩度遷都中游武昌，都不久即還都建業(yè)。因其地理位置遠(yuǎn)不及建業(yè)。東晉咸和年間發(fā)生蘇峻、祖約之亂后，建康遭受嚴(yán)重破壞，“宮闕灰燼”，有人建議遷都豫章(今江西南昌)或會(huì)稽(今浙江紹興)，均未獲同意，東晉王朝仍都建康。以后宋、齊、梁、陳沿襲不改。

　　⑤原為區(qū)域性的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心，魏晉南北朝時(shí)即成為控制這一區(qū)域的割據(jù)政權(quán)的都城。如河西的姑臧原為涼州治，東漢以來，因“通貨羌胡”，成為河西富邑。十六國時(shí)為割據(jù)河西地區(qū)諸涼的都城，酒泉、敦煌亦然。有的城市雖為地區(qū)中心，因自然條件或社會(huì)因素的不利，難以成為一個(gè)政權(quán)的中心。如江陵和武昌為長江中游兩大軍事重鎮(zhèn)。侯景之亂后，梁元帝以湘東王、荊州刺史在江陵即帝位。因地處江北，無險(xiǎn)可恃，不出三年即為西魏所滅，三國孫吳政權(quán)曾兩次遷都武昌，然離東吳政權(quán)的根據(jù)地三吳地區(qū)過遠(yuǎn)，最后在江東世族地主的輿論“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚;寧還建康死，不止武昌居”的壓力下，還都建康?？梢妰傻仉m為一方重鎮(zhèn)，但不宜作整個(gè)南方政權(quán)的首都。

　?、捱厖^(qū)游牧民族在其政權(quán)建立和勢力逐漸進(jìn)入中原地區(qū)的過程中，在都城的選址問題上，往往表現(xiàn)為不斷從邊區(qū)向內(nèi)地遷移。如漢、前趙從離石遷左國城又遷蒲子再遷平陽最后都長安;前燕從大棘城遷龍城再遷薊最后都鄴;北魏從盛樂遷平城又遷都洛陽。這種遷移的過程也就是這一政權(quán)逐漸穩(wěn)定和漢化的過程。

　　⑦有些邊區(qū)民族在建立政權(quán)的軍事征伐過程中，仍保留濃厚的游牧民族遷徙不定的習(xí)俗，故其政治中心也不斷遷徙。如河西鮮卑禿發(fā)利鹿孤?lián)泻游髯呃葨|部和湟中一帶，史稱南涼。他認(rèn)為“建都立邑，難以避患，儲(chǔ)蓄倉庫，啟數(shù)人心;不如處晉民于城郭，勸課農(nóng)桑以供資儲(chǔ)，帥國人以習(xí)戰(zhàn)射，鄰國弱則乘之，強(qiáng)則避之”，故其都城屢遷。隴西鮮卑乞伏氏建立的西秦亦同。赫連勃勃于407年自稱夏王，部下勸其定都，他以為“專固一城，彼必并力于我”，不如以“云騎風(fēng)馳，出其不意，救前則擊后，救后則擊前，使彼疲于奔命，我則游食自若”，故初無定治，至413年才筑統(tǒng)萬城而都之。
猜你喜歡：

1.魏晉南北朝思想文化

2.魏晉南北朝時(shí)期的文化口訣

3.中國歷史上的南北朝

4.魏晉南北朝時(shí)期的思想文化特點(diǎn)