秦朝法家思想李斯
李斯,李氏,名斯,字通古。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)上蔡(今河南上蔡)人,在秦王政滅六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。下面是有秦朝法家思想李斯,歡迎參閱。
秦朝法家思想李斯
李斯,姓李,名斯,字通古。戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)上蔡(今河南上蔡西南)人。早年為郡小吏,后從荀子學(xué)帝王之術(shù),學(xué)成
入秦。初被呂不韋任以為郎,后勸說(shuō)秦王政滅諸侯、成帝業(yè),被任為長(zhǎng)史。秦王采納其計(jì)謀,遣謀士持金玉游說(shuō)關(guān)東六國(guó),離間各國(guó)君臣,又任其為客卿。秦王政十年(前237年)下令驅(qū)逐六國(guó)客卿。李斯上《諫逐客書(shū)》阻止,為秦王趙政所采納,不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后,與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝,并制定有關(guān)的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻,銷(xiāo)毀民間的兵器,以加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治;反對(duì)分封制,堅(jiān)持郡縣制;又主張焚燒民間收藏的《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ),禁止私學(xué),以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。還參與制定了法律,統(tǒng)一車(chē)軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后,他與趙高合謀,偽造遺詔,迫令始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺,立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌,于秦二世二年(前208年)被腰斬于咸陽(yáng)鬧市,并夷三族。
秦朝法家思想李斯人物生平
李斯生于戰(zhàn)國(guó)末年,是楚國(guó)上蔡(今河南上蔡縣西南)人,年輕時(shí)做過(guò)掌管文書(shū)的小吏。司馬遷在《史記·李斯列傳》中記載了這樣一件事:有一次,他在廁所見(jiàn)到老鼠吃人糞,一見(jiàn)到人和狗,老鼠就被嚇跑了。后來(lái),他在倉(cāng)庫(kù)里看到老鼠很自在的偷吃糧食,也沒(méi)有人去管。于是,他發(fā)出了這樣的感慨:“人之賢不肖,譬如鼠矣,在所自處耳!”這就是說(shuō),一個(gè)人要想在社會(huì)上出人頭地,就應(yīng)該象在糧庫(kù)里偷吃糧食的老鼠,才能為所欲為,盡情享受??梢钥闯?,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人人爭(zhēng)名逐利的情況下,李斯也是不甘寂寞,想干出一番事業(yè)來(lái)。為了達(dá)到飛黃騰達(dá)的目的,李斯辭去小吏,到齊國(guó)求學(xué),拜荀卿為師。荀卿是當(dāng)時(shí)著名的儒學(xué)大師,他是打著孔子的旗號(hào)講學(xué)的,但是,他不像孟子那樣墨守成規(guī),而是從當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)出發(fā),對(duì)孔子的儒學(xué)進(jìn)行了發(fā)揮和改造,因而很適合新興地主階級(jí)的需要。荀子的思想很接近法家的主張,也是研究如何治理國(guó)家的學(xué)問(wèn),即所謂的“帝王之術(shù)”。李斯學(xué)完之后,反復(fù)思考應(yīng)該到哪個(gè)地方才能顯露才干,得到榮華富貴呢?經(jīng)過(guò)對(duì)各國(guó)情況的分析和比較,他認(rèn)為楚王無(wú)所作為,其它各國(guó)也在走下坡路,決定到秦國(guó)去。
臨行之前,荀卿問(wèn)李斯為什么要到秦國(guó)去,李斯回答說(shuō):“干事業(yè)都有一個(gè)時(shí)機(jī)問(wèn)題,現(xiàn)在各國(guó)都在爭(zhēng)雄,這正是立功成名的好機(jī)會(huì)。秦國(guó)雄心勃勃,想奮力一統(tǒng)天下,到那里可以大干一場(chǎng)。人生在世,卑賤是最大的恥辱,窮困是莫大的悲哀。一個(gè)人總處于卑賤窮困的地位,那是會(huì)令人譏笑的。不愛(ài)名利,無(wú)所作為,并不是讀書(shū)人的想法。所以,我要到秦國(guó)去。”李斯告別了老師,到秦國(guó)去實(shí)現(xiàn)自己的愿望了。
書(shū)諫逐客 妒殺韓非
李斯到了秦國(guó)以后,很快就得到秦相呂不韋的器重,當(dāng)上了秦國(guó)的小官,有了接近秦王的機(jī)會(huì)。一次,他對(duì)秦王說(shuō):凡是干成事業(yè)的人,都必須要抓住時(shí)機(jī)。過(guò)去秦穆公時(shí)雖然很強(qiáng),但未能完成統(tǒng)一大業(yè),原因是時(shí)機(jī)還不成熟。自秦孝公以來(lái),周天子力量衰落下來(lái),各諸侯國(guó)之間連年戰(zhàn)爭(zhēng),秦國(guó)才乘機(jī)強(qiáng)大起來(lái)?,F(xiàn)在秦國(guó)力量強(qiáng)大,大王賢德,消滅六國(guó)如同掃除灶上的灰塵那樣容易,現(xiàn)在是完成帝業(yè),統(tǒng)一天下的最好時(shí)機(jī),千萬(wàn)不能錯(cuò)過(guò)。李斯的見(jiàn)解是正確的,得到了秦王的賞識(shí),因而被提拔為長(zhǎng)吏。李斯勸秦王派人持金玉去各國(guó)收買(mǎi)、賄賂,離間六國(guó)的君臣,果然也收到了效果,他又被封為客卿。
正當(dāng)秦王下決心統(tǒng)一六國(guó)的時(shí)候,韓國(guó)怕被秦國(guó)滅掉,派水工鄭國(guó)到秦鼓動(dòng)修建水渠,目的是想削弱秦國(guó)的人力和物力,牽制秦的東進(jìn)。后來(lái),鄭國(guó)修渠的目的暴露了。這時(shí),東方各國(guó)也紛紛派間諜來(lái)到秦國(guó)做賓客,群臣對(duì)外來(lái)的客卿議論很大,對(duì)秦王說(shuō):“各國(guó)來(lái)秦國(guó)的人,大抵是為了他們自己國(guó)家的利益來(lái)秦國(guó)做破壞工作的,請(qǐng)大王下令驅(qū)逐一切來(lái)客。”秦王下了逐客令,李斯也在被逐之列。
李斯給秦王寫(xiě)了一封信,勸秦王不要逐客,這就是有名的《諫逐客書(shū)》。他說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)群臣議論逐客,這是錯(cuò)誤的。從前秦穆公求賢人,從西方的戎請(qǐng)來(lái)由余,從東方的楚國(guó)請(qǐng)來(lái)百里奚,從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔,任用從晉國(guó)來(lái)的丕豹、公孫支。秦穆公任用了這五個(gè)人,兼并了二十國(guó),稱霸西戎。秦孝公重用商鞅,實(shí)行新法,移風(fēng)易俗,國(guó)家富強(qiáng),打敗楚、魏,擴(kuò)地千里,秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。秦惠王用張儀的計(jì)謀,拆散了六國(guó)的合縱抗秦,迫使各國(guó)服從秦國(guó)。秦昭王得到范雎,削弱貴戚力量,加強(qiáng)了王權(quán),蠶食諸侯,秦成帝業(yè)。這四代王都是由于任用客卿,對(duì)秦國(guó)才做出了貢獻(xiàn)??颓溆惺裁磳?duì)不起秦國(guó)的呢?如果這四位君王也下令逐客,只會(huì)使國(guó)家沒(méi)有富利之實(shí),秦國(guó)也沒(méi)有強(qiáng)大之名。”
李斯還說(shuō),秦王的珍珠、寶玉都不產(chǎn)于秦國(guó),美女、好馬、財(cái)寶也都是來(lái)自東方各國(guó)。如果只是秦國(guó)有的東西才要的話,那么許多好東西也就沒(méi)有了。李斯還在信中反問(wèn):為什么這些東西可用而客就要逐,看起來(lái)大王只是看重了一些東西,而對(duì)人才卻不能重用,其結(jié)果是加強(qiáng)了各國(guó)的力量,卻不利于秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。李斯的這封上書(shū),不僅情詞懇切,而且確實(shí)反映了秦國(guó)歷史和現(xiàn)狀的實(shí)際情況,代表了當(dāng)時(shí)有識(shí)之士的見(jiàn)解。因此,這篇《諫逐客書(shū)》成為歷史名作。
秦王明辨是非,果斷地采納了李斯的建議,立即取消了逐客令,李斯仍然受到重用,被封為廷尉。
秦朝法家思想李斯人物評(píng)價(jià)
司馬遷:“李斯以閭閻歷諸侯,入事秦,因以瑕釁,以輔始皇,卒成帝業(yè),斯為三公,可謂尊用矣。斯知《六藝》之歸,不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺,持爵祿之重,阿順茍合,嚴(yán)威酷刑,聽(tīng)高邪說(shuō),廢適立庶。諸侯已畔,斯乃欲諫爭(zhēng),不亦末乎!人皆以斯極忠而被五刑死,察其本,乃與俗議之異。不然,斯之功且與周、召列矣。”
司馬貞:“鼠在所居,人固擇地。斯效智力,功立名遂。置酒咸陽(yáng),人臣極位。一夫誑惑,變易神器。國(guó)喪身誅,本同末異。”
蘇軾:“李斯、趙高矯詔立胡亥,殺扶蘇、蒙恬、蒙毅,卒以亡秦。”
李贄:“秦始皇出世,李斯相之,天崩地坼,掀翻一個(gè)世界。”
王夫之:“秦政、李斯以破封建為萬(wàn)世罪,而賈誼以諸侯王之大為漢痛哭,亦何以異于孤秦。”
姚鼐:“君子之仕也,進(jìn)不隱賢;人之仕也,無(wú)論所學(xué)識(shí)非也,即有學(xué)識(shí)甚當(dāng),見(jiàn)其君國(guó)行事,悖謬無(wú)義,疾首頻蹙于私家之居,而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上,知其不義而勸為之者,謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君,而不吾罪也,知其將喪國(guó)家而為之者,謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂,而終不以易目前之富貴,而以富貴之謀,貽天下之亂,固有終身安享榮樂(lè),禍遺后人,而彼宴然無(wú)與者矣。嗟乎!秦未亡而斯先被五刑夷三族也,其天之誅惡人,亦有時(shí)而信也邪!”
毛澤東:“孟夫子一派主張后法先王,厚古薄今,反對(duì)秦始皇。李斯是擁護(hù)秦始皇的,屬于荀子一派,主張先法后王。”
李斯的文學(xué)和文字的造詣令后人景仰。他的文章論證嚴(yán)密、氣勢(shì)貫通,洋洋灑灑,如江河奔流,魯迅曾稱贊李斯:“秦之文章,李斯一人而已”,“然子文字,則有殊勛。”他的書(shū)法“小篆入神,大篆入妙”,被稱為書(shū)法筆祖。
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