清朝中國男人留辮子，很讓人費(fèi)解。為啥要留這個(gè)東西?怎么理發(fā)?怎么洗頭?今天就和學(xué)習(xí)啦小編來看看清朝人留辮子的原因。

　　清朝人留辮子的原因

　　這種發(fā)型不能簡單的叫做"留辮子",而是剃掉前面的頭發(fā),將后面的頭發(fā)打成辮子。

　　這是東亞民族普遍的一種習(xí)俗.蒙古族,在成吉思汗時(shí)代也是剃一部分,留一部分。

　　日本(和族)在明治維新以前,男子的發(fā)型跟史書里成吉思汗的發(fā)型幾乎一樣,從浮世繪上可以看到.這種習(xí)俗跟南洋群島鑿門齒的習(xí)俗可能是同一起源,是有意造成身體某一部分的殘缺,是一種成人禮.

　　辮連子" 金代時(shí)期滿族先人梳辮發(fā)。金太宗天會七年(1129年)，金太宗曾下旨，凡女真人皆留辮發(fā)。至清代，滿族男人發(fā)式未變，把前額至腦后的頭發(fā)剃去一圈，將留下的長發(fā)編成一條長辮子，垂于腦后。編辮時(shí)，在發(fā)梢加綴三股線穗，編結(jié)發(fā)中，為辮梢裝飾品，稱為“辮連子”，俗稱“練子”。隨著審美需求的進(jìn)一步需要，又有了很具裝飾意義的“熟(絲)線練子”。如發(fā)短者，在辮梢續(xù)編三股假發(fā)，以增辮子長度。辮根用粗線繩扎上。在辮子當(dāng)中再編結(jié)三股辮穗子綴上，辮穗用黑色。這種發(fā)式直到辛亥革命后，才逐漸改剃光頭。解放后，仍有極少數(shù)滿族老人留發(fā)，如新賓鎮(zhèn)石碑村上堡的滿族李××，人稱李小辮，一直保留辮發(fā)，直至故去。 滿族人的這種發(fā)式與當(dāng)時(shí)漢族男子的總發(fā)綰髻有很大區(qū)別。追本溯源，世代生活在白山黑水之間的滿族祖先，終年以漁獵、游牧為生，逐水草而居的粗獷生活造就了他們獨(dú)特的梳妝方式。

　　滿族成年男子額前結(jié)短辮齊眉，腦后長發(fā)圍顱盤環(huán)，這種發(fā)式也是便于山林中騎射。16世紀(jì)末葉，滿族在關(guān)外起兵。努爾哈赤以十三副遺甲起兵建立了后金政權(quán)。連年奮戰(zhàn)，一些投降過來的滿族部落酋長和搶掠過來的明朝士兵紛紛歸附努爾哈赤。努爾哈赤為了穩(wěn)定軍心.明顯區(qū)別明朝降兵和投降界限，主張清兵統(tǒng)一發(fā)式，把前顱頭發(fā)全部剃去，頭前部剃成半個(gè)月牙式，只留顱頂后頭發(fā)，在腦后編結(jié)成辮，長長的發(fā)辮繞頸下垂。 滿族人認(rèn)為發(fā)辮是真魂棲息之所，視為生命之本，在戰(zhàn)場上陣亡的八旗將士，其骨殖若無條件帶回，發(fā)辮必將帶回故里，隆重埋葬，俗稱“捎小辮”。

　　公元1644年定都北京后，清朝兵民帶著這種發(fā)式入關(guān)。清朝統(tǒng)治政權(quán)為了在全國推行滿俗，三令五申地強(qiáng)迫全國軍民一律剃發(fā)易服。強(qiáng)權(quán)之下，全國的發(fā)式、服飾發(fā)生了很大的變化，滿民族長期騎射生活習(xí)慣所形成的剃發(fā)、垂辮以及旗袍、馬褂、箭袖等遍及城鄉(xiāng)四野。 滿族男人的辮子平時(shí)垂于腦后背上，辮根辮梢均有頭繩系扎。

　　靠出賣力氣吃飯的人若嫌干活時(shí)拖辮礙事，也可以一輪一輪地盤于頭頂。清入關(guān)后，生活安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展.對發(fā)式的審美由實(shí)用轉(zhuǎn)向裝飾。以前適用于游獵騎射牛活的發(fā)辮，在確立了統(tǒng)治地位的清朝皇親國戚的生活中明顯地落俗了，于是，在統(tǒng)一章服制度的前提下，大興修飾發(fā)式之風(fēng)。男子定期剃頭，剃掉腦門兒和四周的頭發(fā)，以露出靛青的前額，俗稱“剃圈和”。剃頭刀不大，但卻鋒利無比，據(jù)說最快的刀子，吹發(fā)可斷。頭發(fā)好者，又黑又密，辮子油光可鑒，拖于腦后，頗為自豪。頭發(fā)次的或者歲數(shù)大、謝頂禿圈兒的，小辮子若一根干油條，背后一垂，大煞風(fēng)景。于是，產(chǎn)生了專供男人使用的假發(fā)：練子，即辮連子。將練子續(xù)進(jìn)短小枯干的真發(fā)中。練子是用真頭發(fā)做的，長二尺三尺不等，越粗越長越黑者，價(jià)碼越高，反之，價(jià)則低。但練子僅可以遮遮丑，要想耀美排場，則只有用熟絲練子。

　　清朝人留辮子的意義

　　清朝男人的發(fā)型是遵照滿人的習(xí)慣而來的，表示滿州人入主中原后,各族人對滿人的臣服.這種發(fā)型不能簡單的叫做"留辮子",而是剃掉前面的頭發(fā),將后面的頭發(fā)打成辮子。

　　滿族人的先祖發(fā)源于白山黑水，以打獵捕魚為生，前頭剃發(fā)腦后結(jié)辮，是為了穿山越嶺枝藤不刮發(fā)，射箭瞄準(zhǔn)眼前無亂發(fā)遮當(dāng)，只留腦后小手指粗的一綹，分兩股擰成辮繩垂在后背，這種發(fā)辮稱金錢鼠尾式。白天盤在頭上便于生產(chǎn)勞動(dòng)，晚上解下來可當(dāng)枕頭。

　　晚晴減去辮子的皇帝

　　辮子被滿清政府視為國體象征，當(dāng)年入關(guān)時(shí)曾強(qiáng)橫地要求：留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭;，到了辛亥革命風(fēng)起云涌時(shí)，清政府只能在1911年12月7日宣布國民可以自由去辮。1912年2月12日，由隆裕太后頒布的這道詔書，結(jié)束了清朝入關(guān)以來267年的統(tǒng)治，也終結(jié)了秦始皇以來周而復(fù)始的王朝輪回。

　　“今全國人民心理多傾向共和，南中各省既倡議于前;北方諸將亦主張于后，人心所向，天命可知，予亦何忍因一姓之尊榮，拂兆民之好惡。用是外觀大勢，內(nèi)審輿情，特率皇帝將統(tǒng)治權(quán)公之全國，定為共和立憲國體。近慰海內(nèi)厭亂望治之心，遠(yuǎn)協(xié)古圣天下為公之義……”

　　1912年2月12日，由隆裕太后頒布的這道詔書，結(jié)束了清朝入關(guān)以來267年的統(tǒng)治，也終結(jié)了秦始皇以來周而復(fù)始的王朝輪回。

　　隆裕太后在下達(dá)退位詔書時(shí)，傷心地對大臣們說：“予三年中深居宮中，不預(yù)外事，一般親貴，無一事不賣，無一缺不賣，賣來賣去，以致賣卻祖宗江山。”說到這里，失聲大哭。當(dāng)天，徐世昌、那桐、紹英、榮慶這些大臣的日記中，都只是簡略地記下了這個(gè)事實(shí)，似乎波瀾不驚，平靜得出奇。對于這一天的到來，他們早有了心理準(zhǔn)備。幼帝溥儀曾經(jīng)發(fā)出一個(gè)疑問，為何民國的官員都是如此熟悉啊?連那些王室貴胄都以穿軍服、掛指揮刀，擔(dān)任袁世凱的總統(tǒng)府侍衛(wèi)為榮。

　　溥儀的一生中只見過一次袁世凱，那是他作為皇帝的最后幾天。年僅6歲的宣統(tǒng)皇帝，對皇朝最后的驚濤駭浪懵懂無感，只留下些許凌亂的記憶。長大以后的溥儀這樣回憶和描述當(dāng)時(shí)的情形：有一天，在養(yǎng)心殿的東暖閣里，隆裕太后坐在靠南窗的炕上，用手絹擦眼，面前地上的紅氈子墊上跪著一個(gè)粗胖的老頭子，滿臉淚痕。我坐在太后的右邊，非常納悶，不明白兩個(gè)大人為什么哭。胖老頭很響地一邊抽縮著鼻子，一邊說話，說的什么我全不懂。后來我才知道，這個(gè)胖老頭就是袁世凱。如果別人沒有對我說錯(cuò)的話，那么正是在這次，袁世凱向隆裕太后直接提出了退位的問題。

　　溥儀在《我的前半生》中回憶，從民國二年起，民國政府內(nèi)務(wù)部就幾次給內(nèi)務(wù)府來函，請紫禁城協(xié)助勸說旗人剪辮，語氣都非常和婉，但都沒有提及到他和大臣們的頭上。內(nèi)務(wù)府用了不少理由去搪塞內(nèi)務(wù)部，甚至辮子可做識別進(jìn)出宮門的標(biāo)志也作為一條理由。

　　最后，第一個(gè)在紫禁城內(nèi)剪掉辮子的恰恰是溥儀。1920年的一天，因?yàn)樗?ldquo;洋帝師”莊士敦告訴他，西方人嘲笑中國人的辮子是“豬尾巴”，溥儀“立刻毫不猶豫地把它剪了，跟誰也沒商量”。

　　有溥儀帶頭，幾天工夫，紫禁城內(nèi)千把條(除了幾個(gè)內(nèi)務(wù)府大臣和三位中國師傅)的辮子全不見了。

　　到了1924年底，溥儀被馮玉祥部隊(duì)驅(qū)離故宮，后潛往天津寓居。中國最后一個(gè)封建皇族的歷史完結(jié)了。

猜你感興趣：

1.清朝漢人官員杭世駿的歷史

2.清代漢人的反抗反清復(fù)明

3.清朝用電報(bào)傳圣旨的趣聞

4.清代治世康乾盛世