封神戰(zhàn)役結(jié)束，太公姜子牙在封神臺(tái)上分封眾神。那么為什么姜子牙沒(méi)封神呢?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的姜子牙沒(méi)封神的資料，希望對(duì)你有用!

　　姜子牙為什么沒(méi)封神

　　姜子牙沒(méi)封神說(shuō)法一

　　姜子牙下山時(shí)元始天尊這樣對(duì)他說(shuō)：“你生來(lái)命薄，仙道難成，只可受人間之福，成湯數(shù)盡，周室當(dāng)興。你與我代勞封神，下山扶助明主，身為將相，也不枉你上山修行四十年之功，此處亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”

　　姜子牙沒(méi)封神說(shuō)法二

　　姜子牙把所有的官職分封完畢之后，就只剩下玉皇大帝了，他想玉皇大帝一職非自己莫屬，于是高興地用家鄉(xiāng)方言宣布：“玉皇大帝，咱且來(lái)”話(huà)還沒(méi)有說(shuō)完，一個(gè)衣衫襤褸的人已經(jīng)坐到玉皇大帝的寶座上了，這個(gè)人名叫張且來(lái)。

　　姜子牙的方言“咱”剛好跟“張”是相同的發(fā)音。雖然姜子牙有些氣憤，但封神不是兒戲，當(dāng)著眾多神仙的面，一切已然注定。

　　于是叫花子張且來(lái)做了玉皇大帝，而姜子牙卻什么官也沒(méi)有撈著，甚至連神仙也不是，只做了凡人的丞相。

　　姜子牙沒(méi)封神說(shuō)法三

　　對(duì)于修仙者來(lái)說(shuō)被封神是個(gè)很無(wú)奈的選擇，但凡能不上封神榜誰(shuí)也不想上，一旦上了封神榜雖然說(shuō)永生不死，即便被殺死也可以用封神榜復(fù)活。但是這也表示與大道無(wú)緣再無(wú)寸進(jìn)，只能靠香火來(lái)提升功力。還有一種民間的說(shuō)法說(shuō)姜子牙最后做了灶神。

　　歷史上真的有姜子牙嗎

　　關(guān)于歷史上有沒(méi)有姜子牙這個(gè)人，還要從歷史文獻(xiàn)中去尋找答案。考證一下，歷朝歷代的史書(shū)有沒(méi)有對(duì)姜子牙的記錄和評(píng)價(jià)。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《戰(zhàn)國(guó)策》記載：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠。”太公望，姜太公姜子牙也，《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)姜子牙曾經(jīng)在殷商的都城朝歌做過(guò)商販和屠夫。同一時(shí)代的《尉繚子》也提到：“太公望年七十，屠牛朝歌，賣(mài)食棘津。”這里也說(shuō)姜子牙年近70還在朝歌做屠牛的商販。其他的文獻(xiàn)還有漢代劉向的《說(shuō)苑》等都提及姜子牙曾在朝歌做屠夫商販。

　　《孟子》中云：“太公望，居?xùn)|海之濱。”《孟子》的記載則說(shuō)明了姜子牙的出生地是在東海之濱也就是現(xiàn)在山東一帶。《水經(jīng)注》也有相關(guān)文字：“莒州東百六十里有東呂鄉(xiāng)，棘津在瑯邪海曲，太公望所出。”明確的說(shuō)姜子牙是東呂鄉(xiāng)出生的。

　　除了書(shū)籍記載了姜子牙的出生地和他早年曾在朝歌的活動(dòng)之外，還有歷史上的名人對(duì)他的各種評(píng)價(jià)，如孔子說(shuō)：“太公，兼利天下者也。”司馬遷評(píng)價(jià)道：“太公至國(guó)，脩政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)。”司馬遷說(shuō)的是姜子牙被封為齊國(guó)后，簡(jiǎn)禮興商把齊國(guó)發(fā)展為大國(guó)。

　　歷史上有詳細(xì)的記載證明姜子牙是確有其人的。

　　從各方面的文獻(xiàn)記載上來(lái)看，歷史上確實(shí)存在姜子牙這個(gè)人。姜子牙所在的時(shí)代正是商周交替的時(shí)候，他利用自己各方面的學(xué)識(shí)幫助周文王建立的周朝，后來(lái)他自己也成為了一國(guó)之君。

　　歷史上真實(shí)姜子牙身世背景嚇人

　　姜子牙是姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，也稱(chēng)為呂尚、呂望，別號(hào)飛熊。他復(fù)雜的姓氏和他的先祖有關(guān)，他的先祖本姓姜氏，曾是四岳(部落首領(lǐng))之一，后輔佐大禹治水有功，在舜、禹之際被封于呂，因此從其封姓。關(guān)于姜子牙的具體故里還有爭(zhēng)議，但一般認(rèn)為是山東省東部的日照、莒縣一帶。

　　姜子牙雖然出身顯赫，但到商朝末年時(shí)家道早已沒(méi)落。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，姜子牙曾做過(guò)屠夫、小商販，曾屠牛朝歌，賣(mài)食棘津，還有的說(shuō)他是朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。此外，還有一種說(shuō)法認(rèn)為姜子牙曾經(jīng)是贅入婦家的女婿，后因不善生計(jì)不妻子逐出家門(mén)，這在小說(shuō)、影視劇中也有體現(xiàn)。

　　還有一些文獻(xiàn)中記載，姜子牙在遇到周文王之前，曾經(jīng)在商朝中擔(dān)任過(guò)低級(jí)官職，后來(lái)因不滿(mǎn)商紂王的暴虐無(wú)道而棄職，游說(shuō)天下諸侯，但無(wú)所遇，于是便隱居在渭水河畔。一次西伯姬昌在出獵前進(jìn)行占卜，卜辭上說(shuō)：所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔。

　　果然文王在渭水北岸遇到釣魚(yú)的姜子牙，文王大喜，言道：自從我國(guó)先君太公就說(shuō)：定有圣人來(lái)周，周會(huì)因此興旺。說(shuō)的就是您吧?我們太公盼望您已經(jīng)很久了。因此稱(chēng)呼姜子牙為太公望，二人一同乘車(chē)而歸，姜子牙尊為師。此后在姜子牙的輔佐謀劃下，天下三分之二的諸侯都?xì)w心向周。

　　文王死后，武王即位，姜子牙被尊為師尚父。經(jīng)過(guò)幾年的準(zhǔn)備后，武王決定興師伐紂，出征前進(jìn)行占卜，龜兆不吉，風(fēng)雨暴至。群臣恐懼不安，只有姜子牙堅(jiān)決主張進(jìn)軍，武王于是出征。此后經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn)擊潰商軍，紂王在鹿臺(tái)自焚，武王大軍進(jìn)入朝歌，商朝滅亡。

　　武王已平定商紂后，成為天下之主，他便開(kāi)始封賞有功之臣，首先他就把姜子牙封在東部營(yíng)丘，建立齊國(guó)。姜子牙在東去封國(guó)的途中，有人對(duì)他說(shuō)：吾聞時(shí)難得而易失。客寢甚安，殆非就國(guó)者也。姜子牙聽(tīng)了此言，連夜穿衣上路，黎明就到達(dá)齊國(guó)。正趕上萊侯帶兵來(lái)攻營(yíng)丘。原來(lái)營(yíng)丘毗鄰萊國(guó)，而萊人是東夷族，他們趁商紂之亂而周朝剛剛安定，無(wú)力平定遠(yuǎn)方，因此和姜子牙爭(zhēng)奪國(guó)土。

　　姜子牙到達(dá)齊國(guó)后，修明政事，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，因此人民多歸附齊國(guó)，齊成為諸侯中的大國(guó)。武王病死后，年幼的周成王即位，由周公旦輔政，這引起了武王的弟弟管叔、蔡叔的不滿(mǎn) ，他們聯(lián)合紂王之子武庚發(fā)動(dòng)叛變，連東方的淮夷也反叛。

　　為此周公派召康公通知姜子牙：東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無(wú)棣，此間五等諸侯，各地官守，如有罪愆，命你討伐。 齊國(guó)因此可以征討各國(guó)，形成東方各國(guó)事實(shí)上的領(lǐng)袖。最終在姜子牙的支持下，周公旦徹底平定叛亂，周王朝得以安定。

　　而姜子牙建立的齊國(guó)，在春秋時(shí)期一直是東方的大國(guó)。特別是在齊桓公姜小白的統(tǒng)治下，更是將霸業(yè)推到了頂峰。此后公族勢(shì)力逐漸削弱，最終在公元前386年貴族田和自立為國(guó)君，廢除齊康公，將他遷居于海濱，姜齊正式滅亡。

　　
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