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太甲殺伊尹這件事是真的嗎

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  伊尹放太甲 太甲卻殺伊尹?到底怎么回事?太甲殺伊尹這件事是真的嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的太甲殺伊尹這件事是不是真的,供大家閱讀!

  太甲殺伊尹這件事是真的嗎

  《竹書紀(jì)年》是春秋戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)作的一部史書,記載的是夏朝到戰(zhàn)國的歷史,西晉時(shí)被盜墓者發(fā)現(xiàn)而出世。雖然該書對先秦歷史的記載,有許多地方與《史記》等正史的傳統(tǒng)記載有很大的出入甚至相悖,但它的有些記載因?yàn)榕c考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文符合,所以被認(rèn)為更加接近史實(shí)。伊尹放逐太甲的這段歷史就是它與傳統(tǒng)史書中的記載相互不符的一處。

  傳統(tǒng)史書記載,伊尹放逐太甲于桐宮,期間自己代為執(zhí)政,三年后,伊尹把改過自新的太甲迎接回去并重新扶立為王?!吨駮o(jì)年》對這段故事的記載卻是,伊尹放逐太甲后,自立為王,七年后,太甲逃出桐宮殺死伊尹,任用他的兒子。

  兩種描述相差很多,太甲殺伊尹的版本不僅講伊尹的死提早了十幾年,還把他一直以來賢相的形象徹底顛覆。雖然這個(gè)版本看似更符合當(dāng)時(shí)的歷史背景,但因?yàn)閭鹘y(tǒng)版本有出土的甲骨文等文物的史料證據(jù),相對而言更有可信度。而且假如認(rèn)定傳統(tǒng)版本為假,則可以推測孔子、孟子、司馬遷等先賢當(dāng)時(shí)不是作了假就是被蒙騙,影響極大。所以對這一歷史,史學(xué)界至今沒有確切的定論。

  伊尹的故事

  由于商朝時(shí)仍然在使用甲骨文作為文字,所以當(dāng)時(shí)對伊尹的歷史文獻(xiàn)十分缺乏,直到后世春秋戰(zhàn)國才慢慢開始有對他的零星的記載,但因?yàn)闀r(shí)隔多年已經(jīng)不可考證,所以伊尹在文獻(xiàn)中常常以故事的形式出現(xiàn)。

  伊尹據(jù)說是被一對奴隸父母收養(yǎng),養(yǎng)父是個(gè)廚師,他養(yǎng)母主要負(fù)責(zé)采桑養(yǎng)蠶,因?yàn)榫幼≡谝了?,所以給他取姓“伊”。而伊尹的生母是因?yàn)槌鲇谏埔膺`背了神靈的告誡,身體化為一個(gè)空心的桑樹,被采桑女發(fā)現(xiàn)后撫養(yǎng)長大。

  因?yàn)轲B(yǎng)父是一個(gè)廚師,伊尹后來也學(xué)就了一身廚藝,甚至從烹調(diào)中領(lǐng)悟了一套治國之法。傳聞,他在以陪嫁奴隸的身份被商湯聘請后,常常給商湯烹飪美食。有次,伊尹背著鼎和砧板為商湯烹飪做菜時(shí),一邊做一邊為他講解。他從廚藝開始說,內(nèi)容涉及原料、火候、五味調(diào)和等等,但他不僅此而已,他從這些烹飪的東西衍生到治國之道上,兩者不斷地結(jié)合。伊尹教育商湯,治國也要像烹飪一樣注重火候,注意各方面的平衡等等。伊尹的這一治國之道后來被春秋戰(zhàn)國的老子贊揚(yáng)為是“治大國若烹小鮮”。

  除了是個(gè)廚子和丞相,伊尹據(jù)說還做過間諜。為了討伐夏朝,伊尹依靠苦肉計(jì)前往商朝作臥底。他不僅成功地離間了夏桀和大臣的關(guān)系,還與夏桀的寵妃妺喜建立關(guān)系通過她刺探到了許多商朝的情報(bào),這都是之后他和商湯能夠消滅夏朝的基礎(chǔ)的一部分。

  太甲的墓葬傳說

  在風(fēng)景如畫的濟(jì)南仲宮臥虎山水庫東南,有一座太甲山屹立。它雄踞在錦繡、錦陽、錦云三川匯流的咽喉之處,環(huán)山皆泉。 太甲山名稱的來歷,衍自古歷山?!逗鬂h書·郡國志》注《皇覽》云:“太甲有冢在歷山上”,并附于“濟(jì)南國歷城”之下。 《通典》 亦謂:“歷山有太甲冢。”后來古歷山消失,民間又轉(zhuǎn)移傳說,將陵墓安在了“歷城南四十余里”的太甲山。

  民間傳說,太甲的兒子非常不孝,從來不肯聽父親的話。太甲讓他往東他就偏往西,讓他打狗他就偏攆雞。太甲為了教育好這個(gè)兒子,和他生了一輩子的氣,無奈最終還是沒有成效。

  直到太甲臨死,找風(fēng)水先生給他挑了塊好墓地,就在山下南泉邊上。太甲也看中了這個(gè)三川匯流之地,想葬于山下??紤]到兒子總是和他對著干,他便告訴兒子說,一定要把自己的墳?zāi)菇ㄔ谏巾斏?,言外之意是期待著兒子將他葬在山下的南泉邊上。交待完畢,太甲放心地閉上了眼。可沒想到,兒子在父親死后幡然悔悟,覺得大半輩子愧對父親,心想:“父親活著的時(shí)候從沒聽過他一次,死了就聽他這一回吧!”于是,他就按照太甲的“囑托”把太甲埋在了最高的山峰上。這就是為什么太甲陵建在最高的山峰上,后來這座山也就成了太甲山。

  到底太甲山上有沒有太甲陵,村民們對此深信不疑。而專家則持另一種看法。濟(jì)南市考古研究所的研究館員房道國說,太甲山上太甲陵之說雖然被村民們傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng),但是否真有其事,還有待考古部門的考證。其后據(jù)記者考察,在山頂只有兩個(gè)大洞,根據(jù)情況判斷這兩個(gè)坑洞很有可能是人為盜墓所挖,至于他們到底挖到過什么,就不得而知了。附近村民說前幾年有人上山盜墓,在山頂上挖洞,結(jié)果越往深里挖,土就塌陷得越多,后來人們就不敢再挖了。但也有人說太甲陵早就被人盜光了。

  而除了這兩個(gè)坑洞,整個(gè)山頭再也沒有發(fā)現(xiàn)其他的能顯示這里有太甲陵的有關(guān)證據(jù)。

  前人也早對上述傳說有所懷疑。孫星衍在《太甲陵考》中認(rèn)為此說“誤也”,他指出太甲的陵墓當(dāng)在菏澤東北的歷山。清乾隆《歷城縣志》和詩人董蕓也對太甲陵很不認(rèn)同,稱“今山上實(shí)無冢”,實(shí)在是“非也”。董蕓曾作《太甲陵辯》,并作《太甲陵》 詩說:“石徑何人拄瘦藤,亂松殘雪夕陽僧??丈浇K古無行跡,誰吊當(dāng)年太甲陵。”即此山自古以來就沒有什么陵墓,怎么就把太甲牽扯上了呢?后來濟(jì)南詩人喬岳又考察未果,稱“無路堪尋太甲陵”。

  梳理上述這些說法,之所以會產(chǎn)生太甲陵的傳說,還是因?yàn)榍叭苏`將太甲陵墓附會在了“濟(jì)南國歷城”之下所導(dǎo)致的。并且濟(jì)南的古歷山,名氣太大,使得“南山通得‘歷’之名”,太甲山和商王陵墓只是較遠(yuǎn)的附會而已。

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