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周文王姬昌是怎么死

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  周文王姬昌(前1152年―前1056年),本名姬昌,別稱(chēng)西伯昌、伯昌,西伯侯,謚號(hào)周文王,著有《周易》一書(shū)。那周文王姬昌是怎么死的呢?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的周文王姬昌資料,希望對(duì)你有用!

  周文王姬昌是怎么死

  周文王在接受父親的爵位后,雖然只是一介諸侯,卻頗得其它諸侯們的擁戴,并自封為王。周文王在位期間勤于政務(wù),廣招賢才,施行任政,大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。拜得姜尚為師,共商軍功大計(jì),多次攻打得勝,岐周的疆土日益擴(kuò)大,百姓安居樂(lè)業(yè)。那個(gè)時(shí)候,天下差不多三分之二都在西周的掌控下,且諸侯們都擁戴周文王,形勢(shì)一片大好,卻也招來(lái)了禍患。面對(duì)越來(lái)越強(qiáng)大的岐周,商王不安了。所以在親信讒言說(shuō),周文王到處幫助別人來(lái)樹(shù)立自己的威信,且諸侯們還都很擁戴他,怕會(huì)對(duì)商王不利。商王聽(tīng)到后很是擔(dān)心害怕,借口傳召周文王,用對(duì)付過(guò)文王父親同樣的手段把周文王困在了羑里。周文王被困后想必也是受到了一些刑法,又已年老,這病根算是落下了。

  后來(lái),周文王回到岐周便馬不停蹄地準(zhǔn)備討伐紂王等相關(guān)事宜,日夜操勞。但是姬昌畢竟已經(jīng)年老,體力不支,多病易累。終于在某一天,姬昌倒下了,并再?zèng)]起來(lái)。所以周文王是病死的,也是過(guò)度操勞,積勞成疾而死的。

  周文王姬昌生平經(jīng)歷

  勤于政事

  周文王是中國(guó)商代末年西方諸侯之長(zhǎng),本名姬昌,是周太王之孫、季歷之子。商紂時(shí)為西伯,即西部諸侯(方國(guó))之長(zhǎng),亦稱(chēng)西伯昌。相傳西伯在位五十年,已為翦商大業(yè)作好充分準(zhǔn)備,但未及出師便先期死去。他是很有作為的創(chuàng)業(yè)主,勤于政事,重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),禮賢下士,廣羅人才,拜呂尚為軍師,問(wèn)以軍國(guó)大計(jì),使“天下三分,其二歸周”。

  善施仁德

  《史記·周本紀(jì)》說(shuō)他遵后稷、公劉之業(yè),則先祖古公、父親季歷之法,倡導(dǎo)篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會(huì)風(fēng)氣,使其領(lǐng)地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。在治岐期間,對(duì)內(nèi)奉行德治,提倡“懷保小民”,大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),采用“九一而助”的政策,即劃分田地,讓農(nóng)民助耕公田,納九分之一的稅。商人往來(lái)不收關(guān)稅,有人犯罪妻子不連坐等,實(shí)行著封建制度初期的政治,即裕民政治,就是征收租稅有節(jié)制,讓農(nóng)民有所積蓄,以刺激勞動(dòng)興趣。對(duì)外招賢納士,許多外部落的人才以及從商紂王朝來(lái)投奔的賢士,他都以禮相待,予以任用。如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人,都先后歸附在姬昌部下稱(chēng)臣。姬昌自己生活勤儉,穿普通人衣服,還到田間勞動(dòng),兢兢業(yè)業(yè)治理自己的國(guó)家。岐周在他的治理下,國(guó)力日漸強(qiáng)大。

  當(dāng)時(shí)商紂王發(fā)明了炮烙之刑,也就是命犯人走在涂滿潤(rùn)滑油的銅柱上,一滑倒就會(huì)倒在火坑里,頓時(shí)皮焦肉爛。但是商紂的寵妃妲己看見(jiàn)此慘狀笑個(gè)不停,所以商紂就一直讓犯人這樣做,以博得妲己一笑。周文王很是氣憤,諸侯和人民無(wú)不痛恨的咬牙切齒。周文王被拘羑里獲釋后,向紂王表示愿意獻(xiàn)上周?chē)?guó)洛河西岸的一塊土地,愿以此要求紂王答應(yīng)一件事,就是廢除炮烙之刑。紂王答應(yīng)了西伯的要求,廢除了炮烙之刑。姬昌得到了國(guó)民的愛(ài)戴。

  增設(shè)官職

  西周的官制,更為繁雜。周王左右的輔佐為太師、太傅、太保,合稱(chēng)三公。三公之下有三事官(政務(wù)官、事務(wù)官和地方官)、四方(諸侯和方國(guó)、部族)和卿事寮。王朝官員為:總攬朝政的太宰、掌祭祠禮儀的太宗、掌歷法記事的太史、掌祈禱的太祝、掌神事的人工、掌占卜的人卜,合稱(chēng)六卿,六卿的僚屬,總稱(chēng)為卿事寮。王朝還有掌土地和農(nóng)人的司徒、掌百工職事的司空、掌軍賦軍政的司馬、掌版籍爵祿的司士、掌刑罰的司寇,合稱(chēng)五官。為王室服務(wù)的內(nèi)廷事務(wù)官,有三公之佐的三少(少師、少傅、少保),有道、輔、弼、承四輔,有膳夫、綴衣、小臣、寺人、內(nèi)豎、閽者、門(mén)尹、司王宥、火師、水師、大酋、太仆、御、右、萃車(chē)、趣馬、師氏、虎資、輿人、醫(yī)、藝人、隸人、太子宮尹等。在王畿外服的封國(guó),稱(chēng)為四方,包括侯、甸、男等諸侯。王朝有時(shí)派使臣到諸侯國(guó)任監(jiān)國(guó)。

  諸侯在自己的封國(guó)內(nèi)仿照王室設(shè)置百官有司,成為相對(duì)獨(dú)立的政權(quán),主要有三事官,即司徒、司馬、司空,分掌政務(wù)、司法和民事。周的各級(jí)主要官吏,都是在宗法制度基礎(chǔ)上世襲,而且文武不分,平時(shí)治民,戰(zhàn)時(shí)就是各級(jí)將領(lǐng)。周朝的地方制度,有國(guó)、都、邑、野、鄙。周王和諸侯的都城為國(guó),諸侯國(guó)中的大城為都,小城為邑,此外的地方稱(chēng)為野或鄙。

  遭囚羑里

  周的國(guó)力增強(qiáng)壯大,引起商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎,暗中向紂王進(jìn)言說(shuō),西伯侯到處行善,樹(shù)立自己的威信,諸侯都向往他,恐怕不利于商王。紂王于是將姬昌拘于羑里(今河南湯陰縣)。

  他在囚禁中,精心致力“演易之六十四卦,各為彖。”周臣閎夭等人為營(yíng)救文王出獄,搜求美女、寶馬、珠玉獻(xiàn)給紂王。紂王見(jiàn)了大喜:“僅此一物(指美女)就足夠了,何況寶物如此之多!”于是下令赦免文王出獄。并賞給他弓、矢、斧、鉞,授權(quán)他討伐不聽(tīng)命的諸侯。這就是史書(shū)中說(shuō)的文王“羑里之厄”。

  調(diào)解虞芮

  文王出獄后下決心滅商。出獵在渭水河邊巧遇年已垂老、懷才不遇的姜尚在水邊釣魚(yú)。文王同他談話,相互談得很投機(jī),文王了解姜尚確有真才,便讓姜尚與他同車(chē)而歸,立以為師,共同籌劃滅商策略。據(jù)《尚書(shū)大傳》說(shuō)文王在位的最后七年中干了六件大事。頭一年調(diào)解虞、芮兩國(guó)糾紛。虞(山西平陸縣)芮(山西芮城)都是商王朝西方屬?lài)?guó);可是他們不找商王裁決,都慕周文王的威名,求文王審斷。據(jù)《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》篇注說(shuō):虞芮兩國(guó)看到周?chē)?guó)是“耕者讓其畔,行者讓路”,“男女異路,斑白不提攜”,“士讓為大夫,大夫讓為卿”,一派君子之風(fēng)。兩相對(duì)比,內(nèi)心羞愧,回國(guó)之后虞芮兩國(guó)都主動(dòng)將所爭(zhēng)之地做了閑田處理,糾紛從此解決。

  開(kāi)拓疆域

  第二年出兵伐犬戎,戰(zhàn)敗西戎諸夷,滅了幾個(gè)小國(guó)。第三年攻打密須(在今甘肅靈臺(tái)縣),解除了北邊和西邊后顧之憂。第四年戡黎(在今山西黎城縣),第五年伐邗(在今河南沁陽(yáng)縣)。戡黎、伐邗實(shí)際上是構(gòu)成了對(duì)商都朝歌的直接威脅。第六年滅崇國(guó)(在今陜西戶(hù)縣境)。將周的都城由岐山周原東遷渭水平原,建立灃京(在今陜西長(zhǎng)安縣灃河西岸)?!对?shī)經(jīng)·大雅》:“既伐于崇,作邑于灃。”接著又向南擴(kuò)展勢(shì)力到長(zhǎng)江、漢江、汝水流域,形成了“三分天下有其二”的形勢(shì)?!墩撜Z(yǔ)·泰伯》講的這句話,即說(shuō)明岐周實(shí)際已控制了大半個(gè)天下,而殷商已處于極端孤立的境地。

  就在這大功即將垂成之際,姬昌不幸死去?!渡袝?shū)·無(wú)逸》和《呂氏春秋·制樂(lè)》都說(shuō)他享國(guó)50年,稱(chēng)王前立國(guó)43年。死后葬于畢(指西安與咸陽(yáng)之間渭水南北岸,境域較廣)。 周文王在中國(guó)歷史上是一位名君圣人,被后世歷代所稱(chēng)頌敬仰,《詩(shī)經(jīng)·大雅》中有頌詩(shī)。

  創(chuàng)建周禮

  中國(guó)古人普遍有崇古心理,效法上古圣賢之君、效法“三代”之法,是古人津津樂(lè)道的話題。周文王就是人們心目中的完美形象。歷代以復(fù)周禮為己任的人就更數(shù)不勝數(shù)了。其實(shí),由于年代久遠(yuǎn),文獻(xiàn)殘缺,人們對(duì)周文王的了解未必很多,周禮也未必很完美,但是作為人們對(duì)清明之君、清明之制的一種向往,它的意義還是積極的,所以說(shuō)抽象意義的周文王影響了中國(guó)歷史兩千多年,是一點(diǎn)也不過(guò)分的。

  后世的儒家,為了把道德與政治聯(lián)系起來(lái),把文王當(dāng)成一個(gè)“內(nèi)圣外王”的典型加以推行,文王的影響就越來(lái)越大了。

  中華科學(xué)、思想文化的源泉是《易》?!兑捉?jīng)》最早提出“天文”的定義。《周易》雖然成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,但他表達(dá)的確實(shí)是周代形成的天命思想?!兑住氛f(shuō):“觀乎天文,以察時(shí)變,”《易·系辭》說(shuō):“天垂象,見(jiàn)吉兇,圣人象之。”等等,西周萌生的陰陽(yáng)思想,對(duì)中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。

  《周易》有很長(zhǎng)的形成和發(fā)展過(guò)程。被后人稱(chēng)為河圖、洛書(shū)的東西,是燒灼卜骨的表現(xiàn),是遠(yuǎn)古先民在長(zhǎng)期生活和占卜的實(shí)踐中感悟出的理性思維和形象思維互相串連、互相滲透的反映。相傳伏羲氏將其歸納總結(jié),對(duì)蓍草反復(fù)排列,而畫(huà)為八卦,將天地間萬(wàn)物的現(xiàn)象都包括于其中,這是原始的易。

  后來(lái),據(jù)說(shuō)經(jīng)過(guò)周文王的悉心鉆研,將其規(guī)范化、條理化,演繹成六十四卦和三百八十四爻,有了卦辭、爻辭,人稱(chēng)《周易》。它以簡(jiǎn)單的圖像和數(shù)字,以陰和陽(yáng)的對(duì)立變化,來(lái)闡述紛紜繁復(fù)的社會(huì)現(xiàn)象,顯示成千上萬(wàn)直至無(wú)窮的數(shù)字,具有以少示多,以簡(jiǎn)示繁,充滿變化的特點(diǎn)。其所以稱(chēng)為“易”,鄭玄解釋有三義:一是簡(jiǎn),二是變易,三是不易。就是講萬(wàn)物之理有變有不變,現(xiàn)象在不斷變化,而一些最基本的原則又具不會(huì)變的,這就從客觀世界的辯證發(fā)展中抽象出了理論上十分豐富的樸素的辯證法。舊說(shuō)到春秋后期,孔子對(duì)《周易》進(jìn)行解釋和論說(shuō),完成十翼,即《易傳》。這樣《周易》就發(fā)展成為一部?jī)?nèi)容博大精深的闡述宇宙變化的哲學(xué)著作。

  著作周易

  相傳在上古時(shí),伏羲氏創(chuàng)造先天易(先天八卦),神農(nóng)氏創(chuàng)造連山易(連山八卦),軒轅氏創(chuàng)造歸藏易(歸藏八卦)。在他們的同時(shí)和以前,還有誰(shuí)創(chuàng)造成什么易,我們不得而知。說(shuō)起來(lái),以上從伏羲到神農(nóng)到軒轅,就是一種文化的承傳。巫教、佛教、道教的教義中,甚至在民間,還遺存有先天易、連山易、歸藏易、周易中的一些很神奇的秘傳,但是也沒(méi)有這一方面的專(zhuān)人去搜集整理。

  只有在周朝時(shí)的文王八卦,因?yàn)檎Q生出周公和孔子兩個(gè)偉大的人物,經(jīng)過(guò)他們的學(xué)習(xí),推論解讀,才留傳承下來(lái)。所謂卦象,并無(wú)吉兇之分,是分析說(shuō)明人在順境,逆境之中的正確態(tài)度和行為準(zhǔn)則與處事方法,經(jīng)過(guò)歷代文人學(xué)者與統(tǒng)治階層的傳承,文王《周易》成為中國(guó)的圣經(jīng)、諸子百家之源,乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯(lián)系。兩兩重復(fù)排列為六十四卦。

  崇尚中道

  由李學(xué)勤先生隸定的清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇是文王給武王的遺囑,篇中講述“順測(cè)陰陽(yáng)之物,咸順不逆,舜即得中”,講上甲微“假中于河”又“歸中于河”。核心思想就是中道。

  講辯證法

  《周易》“二二相偶,非覆即變”的卦序講的就是辯證法。清華簡(jiǎn)《程寤》講“商戚在周,周戚在商”,《保訓(xùn)》還講“厥有施于上下遠(yuǎn)邇,乃易位邇稽”。這些也都是在講辯證法。

  征戰(zhàn)犬戎

  商王紂時(shí)期(約公元前11世紀(jì)),在周滅商之戰(zhàn)中,周軍進(jìn)攻犬戎(今陜西武功東、興平北,一說(shuō)在今陜西寶雞鳳翔一帶)的作戰(zhàn)。 文王時(shí)周人統(tǒng)治中心在西岐一帶,與西戎毗鄰。犬戎是其中強(qiáng)大的一支。武丁時(shí)犬方是商之屬?lài)?guó),常參與攻打叛商方國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。犬侯曾受命協(xié)同商人的多子族武裝攻掠周方。文王為解除東攻商的后顧之憂,派周?chē)?guó)軍隊(duì)進(jìn)攻犬戎,終于取得勝利。

  周文王姬昌的兒子

  長(zhǎng)子 伯邑考(姬考):早卒

  次子 周武王(姬發(fā)):即周武王

  三子 管叔鮮(姬鮮)

  四子 周公旦(姬旦):即周文公

  五子 蔡叔度(姬度)

  六子 霍叔處(姬處)

  七子 郕叔武(姬武)

  八子 衛(wèi)康叔(姬封)

  九子 毛叔鄭(姬鄭):據(jù)《毛公鼎》銘文,毛叔鄭實(shí)際上為周文王之孫、冉季載之子

  十子 冉季載(姬載):定陶三冉(冉耕、冉雍、冉求)的得姓始祖

  十一子 郜叔

  十二子 雍叔:一作雍伯

  十三子 曹叔振鐸(姬振鐸)

  十四子 滕叔繡(姬繡)

  十五子 畢公高(姬高)

  十六子 原叔:或稱(chēng)原豐,原氏始祖,其后有原氏、荀氏、智氏等

  十七子 豐叔

  十八子 郇叔

  十九子 姬潁:賴(lài)國(guó)首封君主、賴(lài)姓始祖,又稱(chēng)叔潁、潁叔。周武王令叔潁率兵與諸侯討伐無(wú)道之紂王,功成退居河南省賴(lài)地。公元前841年,武王封弟叔穎于賴(lài)國(guó)。后世子孫為紀(jì)念先世創(chuàng)業(yè),乃以國(guó)名賴(lài)為姓,國(guó)土潁川為號(hào),尊叔潁為祖。

  
看過(guò)“周文王姬昌是怎么死”的人還看了:

1.周朝周文王姬昌是怎么死的

2.周文王姬昌簡(jiǎn)介

3.周文王姬昌的祖先是誰(shuí)

4.周文王為什么被囚

5.周文王姬昌的主要事跡

周文王姬昌是怎么死

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