中國(guó)歷史上名氣最大的亡國(guó)之君是誰(shuí)
中國(guó)歷史上名氣最大的亡國(guó)之君是誰(shuí)呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理中國(guó)歷史上名氣最大的亡國(guó)之君的資料，僅供參考。
中國(guó)歷史上名氣最大的亡國(guó)之君
商朝的商紂王要只是個(gè)昏君也就罷了，關(guān)鍵他還是個(gè)暴君，觸犯了眾怒。他不僅創(chuàng)造酒池肉林，還發(fā)明了炮烙之刑：把人捆綁在銅柱上，再用木炭給銅柱加熱，使人體活活烤焦。跟餐館里的鐵板燒(如鐵板牛肉)是一樣的道理?？刹辉撃萌巳鈦?lái)燒烤呀。這就缺德了。
我是自封的美食家，到哪兒玩都會(huì)聯(lián)想到跟吃有關(guān)的內(nèi)容。顯得很鉆研的樣子。
即使參觀河南安陽(yáng)的殷墟，也不例外。
遠(yuǎn)在三干多年前，商王盤(pán)庚迂都于此，歷經(jīng)8代12王254年。名氣最大的反而是它的亡國(guó)之君，被周武王所殺的商紂王。我在殷墟宮殿遺址區(qū)匆匆轉(zhuǎn)了個(gè)來(lái)回，同行者問(wèn)我想找什么?我笑答：酒池肉林。把同行者逗樂(lè)了：莫非你也想分一杯羹?
我環(huán)顧周?chē)L(zhǎng)嘆：可惜，連剩菜殘羹都見(jiàn)不著了。旁邊倒是有一座湖泊，但里面不過(guò)是些積水，沒(méi)一點(diǎn)(酒精)度數(shù)的。湖畔也不乏樹(shù)林，上面只結(jié)著幾顆半青不熟的果實(shí)。太素了!尤其跟商紂王的時(shí)代相比。
自神農(nóng)嘗百草之后，商紂王可算是第一位在飲食方面達(dá)到揮霍程度的古代君主。神農(nóng)太像食草動(dòng)物，教會(huì)我們辨別瓜果蔬菜、五谷雜糧。商紂王，已徹底"進(jìn)化"成食肉動(dòng)物了。他在沙丘，在園囿里，挖掘許多大土坑，將精心釀制的玉液瓊漿灌注其中，謂之酒池(相當(dāng)于中國(guó)最早的人工湖?)。還把煮熟的獸肉禽肉懸掛在周?chē)臉?shù)枝上，謂之肉林。
商紂王的狂歡節(jié)就這樣開(kāi)場(chǎng)了。他帶頭裸奔，還讓宮廷里的俊男靚女全脫光衣服，在酒池肉林間追逐嬉戲，陪伴自己縱欲宴飲。
這幅畫(huà)面，只需想象一下，不用拍就跟三級(jí)片似的。
酒是色媒人。商紂王既好酒，又好色。他寵幸的妲己，開(kāi)中國(guó)歷史上"紅顏禍水"之首例，有人說(shuō)正是她把原本聰慧強(qiáng)健的商紂王拖下水，沉溺于物欲享受，導(dǎo)致國(guó)政荒廢。這妲己也是個(gè)玩主，商紂王"發(fā)明"的肉林酒池，沒(méi)準(zhǔn)也有她的推波助瀾。在我想象中，這位遠(yuǎn)古的摩登女郎，連三點(diǎn)式都不穿，躺在裝滿甜酒的游泳池岸上，曬日光浴，炫耀自己的魔鬼身材。她把一代王朝的圣殿徹底改造成天體浴場(chǎng)了。她的酒池，可比后世楊貴妃的華清池還要豪華。
《史記·殷本紀(jì)》："(紂王)將酒淫樂(lè)......以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲。"我認(rèn)識(shí)的李登年先生，在著述《中國(guó)古代筵席》一書(shū)，將這段話照錄，并命名為"殷紂王的酒池肉林宴"。他還加以點(diǎn)評(píng)：這是一種冶游宴，反映商代奴隸主貴族窮奢極欲、荒淫無(wú)恥的生活。酒池肉林宴，看來(lái)成了中華飲食文化的"反面教材"，供批判用。
但說(shuō)實(shí)話，這商紂王，治理國(guó)家不行，在吃喝玩樂(lè)方面，還真挺有創(chuàng)意的。也夠大方。露天置酒肉，怎么也算野餐。裸體饕餮，像野獸一樣淋漓盡致。不滿足于吃獨(dú)食，還招呼大伙兒一塊來(lái)......開(kāi)個(gè)玩笑：有點(diǎn)回歸自然的意思。這肯定是一性情中人!不愿意正襟危坐、精打細(xì)算。只可惜做得有點(diǎn)過(guò)了。太不拿民脂民膏當(dāng)回事了。老百姓能不罵你嗎?
王宮，畢竟不是游樂(lè)場(chǎng)啊。你逢場(chǎng)作戲、坐吃山空，老百姓終究供養(yǎng)不起的，他們?cè)趺椿钅?朱門(mén)酒肉臭、路有凍死骨，這一現(xiàn)象，在商紂王的時(shí)代就開(kāi)始出現(xiàn)了。
酒池肉林，原本沒(méi)什么錯(cuò)，甚至可以說(shuō)是人類(lèi)的理想。梁山好漢熱衷的那種大碗喝酒、大塊吃肉的快樂(lè)人生，與之相比，都顯得"小兒科"了。誰(shuí)不希望豐衣足食?如果普天下都能酒池肉林，烏托邦也就實(shí)現(xiàn)了。
貧富不均，永遠(yuǎn)是社會(huì)矛盾的一個(gè)起點(diǎn)。商紂王就是這樣垮掉的。
殷墟發(fā)掘大量的青銅器。與兵器相比，我更關(guān)注其中的餐飲具。打仗有什么意思?吃喝多好玩呀。銅鼎、銅簋、銅鬲之類(lèi)，在我眼中相當(dāng)于古代的火鍋。鋦尊、銅爵、銅觚，則是酒具。我挨個(gè)看了一遍，不知哪一只是商紂王使用過(guò)的，哪一只是妲己使用過(guò)的?他們那時(shí)候，流行喝交杯酒嗎?他們那時(shí)候，有怎樣的酒令?酒具尚存，喝酒的人已不在了，酒令也失傳了。
聽(tīng)說(shuō)商紂王酒量很大。否則不會(huì)想到拿游泳池來(lái)盛酒的。需要多少家造酒廠為其提供服務(wù)?
不只國(guó)王如此，商人普遍都好酒。這是史書(shū)上有記載的。商朝的釀酒業(yè)，已經(jīng)比較發(fā)達(dá)。中國(guó)酒文化的第一個(gè)高潮，肯定是在商朝掀起的。后世的酒缸、酒桶、酒瓶、酒葫蘆，在氣勢(shì)上無(wú)疑要比酒池遜色。唉，商紂王真是豁出去了!
如果僅僅酒池肉林，還不構(gòu)成商紂王多大的罪行，頂多算個(gè)人作風(fēng)問(wèn)題，或私生活腐敗。在那君主私有制的時(shí)代，你還能要求他有多高的覺(jué)悟?他想糟蹋就糟蹋唄，誰(shuí)能攔得住?
商紂王要只是個(gè)昏君也就罷了，關(guān)鍵他還是個(gè)暴君，觸犯了眾怒。他不僅創(chuàng)造酒池肉林，還發(fā)明了炮烙之刑：把人捆綁在銅柱上，再用木炭給銅柱加熱，使人體活活烤焦。跟餐館里的鐵板燒(如鐵板牛肉)是一樣的道理?？刹辉撃萌巳鈦?lái)燒烤呀。這就缺德了。
我查閱商周時(shí)期的祀筵食單，有一道菜叫炮豚，即烤乳豬。不知是否這道菜，觸發(fā)了商紂王那罪惡的靈感?
參觀露天的殷墟，酒池肉林已化為烏有，能看見(jiàn)的是國(guó)王陵寢里干涸的車(chē)馬坑，以及殉葬的奴隸們的累累白骨。挺讓人倒胃口的。
好在這里也有光明的東西，譬如甲骨文。我看見(jiàn)了漢字的雛形，被鐫刻在古老的龜甲上，熠熠生輝。
殷墟土的甲骨文碎片，數(shù)以十萬(wàn)計(jì)。哪來(lái)這么多的龜甲?它們?cè)诒豢套种?，估?jì)已被饞嘴的商朝貴族們吃掉了香軟的裙邊。文明的曙光，正是在這野蠻時(shí)代的"下腳料"上誕生。
唉，殷墟使我想入非非。
商紂王的基本信息
商紂王一般指帝辛(商朝最后一位君主)
帝辛(約公元前1105年―公元前1045年[1-2] )，中國(guó)商朝最后一位君主，帝乙少子。子姓，名受[3-4] (一作受德[5] )，謚號(hào)紂，世稱殷紂王、商紂王。夏商周斷代工程把帝辛在位時(shí)間定為公元前1075年―公元前1046年。[6]
帝辛天資聰穎，聞見(jiàn)甚敏，才力過(guò)人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力[7] ，深得其父帝乙歡心。帝辛繼位后，重視擴(kuò)張領(lǐng)土 ，發(fā)兵攻打東夷諸部落，把中國(guó)疆域勢(shì)力擴(kuò)展到江淮一帶，國(guó)土則擴(kuò)大到今山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。公元前1046年，牧野之戰(zhàn)中，周武王擊敗商軍，帝辛在鹿臺(tái)(今河南鶴壁)自焚而死，商朝滅亡。后世對(duì)其評(píng)價(jià)褒貶不一。
《呂氏春秋·當(dāng)務(wù)》記載：“紂之同母三人，其長(zhǎng)曰微子啟，其次曰中衍，其次曰受德，受德乃紂也，甚少矣。紂母之生微子啟與中衍也，尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據(jù)法而爭(zhēng)之曰：“有妻之子而不可置妾之子，紂故為后。”
毛澤東曾評(píng)論商紂王：“其實(shí)紂王是個(gè)很有本事、能文能武的人。他經(jīng)營(yíng)東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來(lái)，在歷史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了，周武王乘虛進(jìn)攻，大批俘虜?shù)垢?，結(jié)果商朝亡了國(guó)。”
商紂王的人物生平
早年經(jīng)歷
帝乙長(zhǎng)子是微子啟，次子是微仲衍，帝辛是帝乙少子，據(jù)《呂氏春秋》、《帝王世紀(jì)》記載，微子啟、微仲衍與帝辛三人是同母兄弟，微子啟出生時(shí)，他的母親尚為妾，而被立為王后之后生帝辛。帝乙因微子啟年長(zhǎng)，想立他為嗣，太史根據(jù)禮法認(rèn)為微子啟是庶出，帝辛是嫡出，所以立帝辛為嗣子。帝乙逝世后，辛繼位，這就是辛帝，天下都管他叫“紂”，因?yàn)橹u法上“紂”表示殘義損善。
紂天資聰穎，有口才，行動(dòng)迅速，接受能力很強(qiáng)，而且氣力過(guò)人，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足可以拒絕臣下的諫勸，他的話語(yǔ)足可以掩飾自己的過(guò)錯(cuò)。他憑著才能在大臣面前夸耀，憑著聲威到處抬高自己，認(rèn)為天下所有的人都比不上他。
為政舉措
帝辛繼位后，定都于沬，后改沬邑為朝歌(今河南淇縣)
。早在帝乙商的國(guó)力就處于衰弱階段。帝辛在位時(shí)期，東夷叛亂，商朝派大軍征伐。他繼續(xù)發(fā)起對(duì)東夷用兵，打退東夷向外拓展，把商朝勢(shì)力擴(kuò)展到江淮一帶，可結(jié)果卻出現(xiàn)許多叛亂國(guó)。
帝辛對(duì)東南夷的用兵，并未保衛(wèi)商朝的安全，反而加速商朝的滅亡。統(tǒng)一東南以后，把中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化向東南傳播，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)民族融合。
牧野之戰(zhàn)
周武王繼位后四年(公元前1057年,一說(shuō)公元前1027年)，得知帝辛統(tǒng)治集團(tuán)分崩離析，王族重臣比干被殺，箕子被囚，微子出奔，而商軍主力遠(yuǎn)征東夷，朝歌空虛，即率兵伐商。帝辛驚聞周軍來(lái)襲，只好倉(cāng)促武裝大批奴隸、戰(zhàn)俘，連同守衛(wèi)國(guó)都的軍隊(duì)總計(jì)十七萬(wàn)，開(kāi)赴朝歌以外四十里的牧野(今河南汲縣)迎戰(zhàn)。想不到這些大批夷人、奴隸組成的軍隊(duì)，忽然一夜之間嘩變，潰不成軍。周人居然不費(fèi)吹灰之力，長(zhǎng)驅(qū)直入，兵臨朝歌城下。帝辛逃跑，退入城中，登上鹿臺(tái)，把他的寶玉都穿戴在身上，自焚而死。帝辛死后，周武王象征性的用黃鉞砍掉他的腦袋，妲己也被殺
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