姜子牙在一生中，都是富有著傳奇，而姜子牙的一些不為人知的傳說你是否知道呢，姜子牙傳說故事是怎樣的呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理姜子牙傳說故事的資料，僅供參考。

　　姜子牙傳說故事

　　姜子牙，亦作姜尚。是東海邊之人。其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂地(今河南南陽西)，所以又稱呂尚。有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的后代淪為平民，呂尚就是其遠代后裔。呂尚本姓姜，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚 。

　　半生寒微的姜子牙 姜子牙出世時，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫， 也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。 但姜子牙人窮志不短 ，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無事處，閑居在家。

　　相傳姜子牙72歲時垂釣渭水之濱磻溪(今寶雞市陳倉區(qū)天王鎮(zhèn)伐魚河畔)，才遇到求賢若渴的姬昌侯姬昌(即后來的周文王)。姬昌認(rèn)為姜太公是個奇才，請他坐車同歸，并拜他為師，從此開始了他興周滅商的人生道路。此即為“姜太公釣魚，愿者上鉤”的來源。

　　姜子牙傳說

　　姜子牙釣魚臺位于渭河南岸，秦嶺北麓。發(fā)源于秦嶺深處的涓涓細(xì)流一路蜿蜒北流，逐漸匯聚成了一條小河，名曰伐魚河，又名磻溪河。磻溪河流出山口時形成了一個深潭，人稱滋泉，這里距西周都城所在地岐山約45公里，傳說是姜子牙當(dāng)年垂釣的地方。

　　按照《封神演義》的說法，姜子牙32歲上昆侖山拜師學(xué)道，72歲負(fù)命下山，去朝歌城南35里處的宋家莊投奔早年的結(jié)義兄長宋異人宋員外，在那里他娶了68歲的老姑娘馬氏。由于妻子的威逼，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后編過笊籬、賣過面粉、經(jīng)營過飯館、販過牛馬豬羊，結(jié)果都是只虧本不掙錢;后來又去開館算命，卻是一炮走紅，不久便被授官下大夫。但也正因為算命，燒出了玉石琵琶精的原形，從而得罪了妲己，導(dǎo)致了后來的逃亡。逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的離棄，他感嘆了一番：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般由自可，最毒婦人心。”，然后告別結(jié)拜弟兄，一路風(fēng)塵來到了磻溪。至此，姜子牙下昆侖山已經(jīng)8年，這一年他80歲。

　　80高齡的姜子牙隱居在磻溪河邊，每日置身在滋泉邊的一塊大石頭上垂釣。這塊石頭現(xiàn)在叫跪釣石。跪釣石上有兩道深半拃長約一尺的凹痕，傳說是姜子牙釣魚時留下的膝印，名曰跪石骭印。這兩道凹槽無疑是后人刻意做出來的，雕鑿年代已不可考。使我不解的是：為什么姜子牙不蹲不坐而是跪著?

　　作為千古第一釣翁，姜子牙在中國釣魚史上的地位是無與倫比的，用前無古人后無來者形容一點也不過分，但使他獲此殊榮的并不是釣術(shù)有多么高超，而是他的不釣而釣。除了姜子牙，古人也罷，今人也罷，好像還沒聽說過有第二個人的釣魚針不彎鉤的。當(dāng)樵夫武吉看到姜子牙的釣針直而不曲時，很是調(diào)笑了一番，并教給姜子牙一法：“將此針用火燒紅，打成鉤樣，上用香餌;線上系浮子，魚來吞食，浮子自動，便知魚至。望上一提，鉤釣魚腮，方能得鯉，此是捕魚之方。否則莫說叁年，就百年也無一魚到手。”姜子牙對此的回答是：“老夫在此，名雖垂釣，我自意不在魚。吾在此不過守青云而得路，撥陰翳而騰霄。豈可曲中而取魚乎?非丈夫之所為也。吾寧在直中取，不向曲中求;不為錦鱗設(shè)，只釣王與侯。”自信與豪邁呼之欲出。但姜子牙真的就那么有信心嗎?真的像人們常說的那樣穩(wěn)坐釣魚臺嗎?真的只在直中取，不向曲中求嗎?

　　在小說中，西伯侯姬昌因夢見飛熊而動了訪賢的心思。在訪賢的途中，他首先聽到了一群漁人在唱歌，歌詞內(nèi)容包括夏朝末代國君桀的滅亡、商朝的建立和其后600年的政通人和、后來紂王的荒淫無道，以及堯帝訪舜的故事，并說：“日逐洪濤歌浩浩，夜觀星斗垂孤釣;孤釣不知天地寬，白頭俯仰天地老。”一字一句無不牽動著西伯侯的心弦，認(rèn)為既然能唱此歌，內(nèi)中必有大賢，趕忙讓手下去請，一問才知眾漁人不過是鸚鵡學(xué)舌，他們是從35里外的一條小河邊的一個老釣翁那里學(xué)來的。西伯侯一行繼續(xù)往前走，接著遇見了一個唱歌而行的樵夫。樵夫的歌詞對西伯侯來說比漁人的更具吸引力，因為它干脆告訴未來的周文王：不是沒有賢士，賢士就在山野之間，只是世人不識罷了，并且用“春水悠悠春草奇，金魚未遇隱磻溪;世人不識高賢志，只作溪邊老釣磯。”表達自己的懷才不遇。這個樵夫不是別人，正是姜子牙新收的徒弟武吉。武吉告訴西伯侯，歌是他師父東海許州人氏，道號飛熊的姜尚姜子牙先生做的。在武吉的帶領(lǐng)下，西伯侯一行來到了磻溪河谷，把賢人請到了岐山。

　　可以看出，隱居磻溪的姜子牙并不泰然自若，心情一點也不平靜，他在不停的編歌宣傳和炒做自己。這時的姜子牙怎么可能真的穩(wěn)坐釣魚臺呢?此時的武吉其實已被收買，成了一個托兒。

　　最能形容魚兒將咬未咬之際釣者急迫心情的姿勢莫過于跪釣，至此，我想我明白了跪石骭印的真諦。

　　在小說中，西伯侯第二次來磻溪見到了姜子牙，經(jīng)過一番謙讓，姜子牙收了聘禮，答應(yīng)去西岐輔佐大業(yè)。西伯侯請姜子牙乘坐自己的鑾輿，姜子牙跪地謝絕，最終西伯侯乘鑾輿，姜子牙騎西伯侯的逍遙馬去岐山。但在磻溪附近的民間傳說中情況卻有些不同，說周文王為了表示誠意和敬意，親自用一架木輪車把姜子牙拉出了磻溪河谷。路上車子的攀帶斷了，文王坐下來歇息，姜子牙問文王是否記得拉了多少步。文王說自己汗流浹背的拉車，哪里顧得上數(shù)數(shù)?姜子牙于是告訴文王：你共拉了我808步，我將保你江山808年。文王聽了趕緊站了起來，表示要繼續(xù)拉。姜子牙搖了搖頭，說天機已經(jīng)泄露，事情已成定局。后來大功告成，周朝建立，姜子牙臨死前留下遺言，自己死后不要埋葬，把棺材懸掛在城門上，以后凡遇戰(zhàn)亂，只要把棺材大頭轉(zhuǎn)過去，讓他的頭朝向那里，事變自會平息。這個辦法被一代代傳下去，果然屢試不爽。后來，有一天一群王子們突發(fā)奇想，要看看城門上的懸棺中到底裝的什么東西。他們讓手下取下棺材打開，結(jié)果撲愣愣飛出了一群鴿子朝東南而去，不久，周朝便滅亡了。

　　我曾經(jīng)在一個農(nóng)戶家里看到過一個做于50或60年代的炕頭衣箱，箱子的正面畫的就是文王訪賢圖。畫面上，一個人坐在車子上，另一個人正在彎腰拉車。

　　當(dāng)?shù)亓硪粋€涉及姜子牙的傳說與封神有關(guān)。在《封神演義》中，姜子牙的封神對象都是死了的人或仙，即鬼魂，封神時姜子牙沒死，自然不在被封行列。但生活在磻溪附近的先民可不這樣看，他們認(rèn)為姜子牙心里非常想當(dāng)官，當(dāng)最大的官，即玉皇大帝，沒有當(dāng)上是因為老道失算。

　　在他們的傳說中，封神那天姜子牙任誰來了也不封玉皇大帝，他給自己留著呢。到了晚上，眾人都走了，姜子牙一個人坐在封神臺上盤點，算來算去總覺不太對勁兒：該封的人已經(jīng)封完了，怎么官位還有兩個?除了玉帝外司醋的醋壇神也空著呢!正在姜子牙疑惑不解之際，突然從桌子底下鉆出了一個人，嚇了姜子牙一大跳。這一嚇不要緊，嚇得姜子牙隨口說了句：“我的醋壇神!”那人聽了笑了，說道：“那我就是玉皇大帝了!”那人不是別人，正是張奎。所以在當(dāng)?shù)厝说男哪恐?，玉帝是有名有姓的，他姓張名奎。因為這個傳說的緣故，附近農(nóng)人做醋時喜歡用毛筆寫“姜太公在此大吉大利”的一紙紅帖貼于甕上。另外，姜子牙被張奎嚇出來的那句話早已演化成了一句調(diào)侃用語?，F(xiàn)在，當(dāng)你聽見當(dāng)?shù)厝艘蚰呈露袊@道：“我的醋壇神!”時，且記說話者的感嘆中不無諷刺意味。

　　姜子牙一生在地位的影響

　　姜子牙治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數(shù)百年的發(fā)展史上，代代相傳，產(chǎn)生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以樸實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在昆侖山學(xué)道，后奉師命下山助周滅商，滅商之后又奉師命發(fā)榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時便以神面化之編著了一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴(yán)，成為驅(qū)邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實，但卻反映出姜子牙在人們心目中的崇高地位。

　　中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習(xí)并吸收了太公《六韜》的精華，而且當(dāng)今世界上的政治、經(jīng)濟、管理、軍事、科技等各個領(lǐng)域仍在借鑒太公《六韜》的精華。

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