商朝是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝，原夏之諸侯國商部落首領(lǐng)商湯率諸侯國于鳴條之戰(zhàn)滅夏后建立。下面是有商朝的人民的衣食住行，歡迎參閱。

　　商朝的人民農(nóng)牧業(yè)

　　商人從一開始就是一農(nóng)業(yè)為主的部落，商湯曾派亳人幫助葛人種地。甲骨卜辭中多次見到“其受年”(能獲得豐收嗎)的問語，反映商朝統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的重視。在畜牧業(yè)在商代出土的除了有六畜的遺骸外，還有象骨，說明當(dāng)時北方還有訓(xùn)象。并且掌握了豬的閹割技術(shù)，開始了人工養(yǎng)淡水魚。

　　手工業(yè)

　　手工業(yè)全部由官府管理，分工細(xì)，規(guī)模巨，產(chǎn)量大，種類多，工藝水平高，尤以青銅器的鑄造技術(shù)發(fā)展到高峰。成為商代文明的象征。而且商朝人已經(jīng)發(fā)明了原始的瓷器，潔白細(xì)膩的白陶頗具水平，造型逼真，刻工精細(xì)的玉石器表現(xiàn)了商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅，千紋縐紗的縠，已經(jīng)掌握了提花技術(shù)。

　　商代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步促進(jìn)了商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了許多牽著牛車和乘船從事長途販運(yùn)的商賈。到商代后期，都邑里出現(xiàn)了專門從事各種交易的商販，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業(yè)，又曾在孟津賣飯。

　　人口

　　雖然商代沒有人口調(diào)查制度的具體記載，但從甲骨文的祭祀卜辭用牲資料中可以間接算出晚商人口。

　　商朝的人民文化

　　文字

　　商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經(jīng)是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發(fā)現(xiàn)有四千六百七十二字，學(xué)者認(rèn)識的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體為方形。而同時的金文，因系鑄造，故字體為圓形。

　　國際語言學(xué)界公認(rèn)殷商甲骨文所記錄的語言屬于上古漢語(old chinese)，而非上古或者原始的其他語系的語言。瑞典漢學(xué)家Klas Bernhard Johannes Karlgren在其著作《漢語的本質(zhì)和歷史》一書里面就詳細(xì)研究過殷商甲骨文，以甲骨文【麥/來】同字，【扣/口】同【口(ku)】字根等事實依據(jù)，證明殷商甲骨文是漢藏語系漢語族的早期形式，而非其他語系語言的早期形式。

　　專家研究發(fā)現(xiàn)，8000年前河南裴李崗文化的賈湖契刻與比它晚四、五千年的殷墟甲骨文有著驚人的相似，一是書寫工具相同，皆以利器為工具把符號刻在龜甲、骨器上;二是作用相同，商代甲骨文是用來記載占卜內(nèi)容的，而賈湖契刻也與占卜相關(guān);三是造字原理相同，賈湖契刻是事理符號，而甲骨文的事理文字很多。專家認(rèn)為“賈湖契刻的發(fā)現(xiàn)，為商代甲骨文的歷史源頭探索提供了可靠的證據(jù)”。賈湖刻符和后來的甲骨文、金文和現(xiàn)代的漢字一樣，從書寫特征看也有3個結(jié)構(gòu)層次，賈湖契刻與商代甲骨文是一致的，因為同樣刻在堅硬甲骨等物體上，筆劃遒勁，撇折有矩。

　　發(fā)式

　　商朝發(fā)式大多為束發(fā)，也有辮發(fā)加束發(fā)。黃能馥《中國服裝史》：“河南安陽小屯、侯家莊商墓許多人頭骨頂部有骨笄，髻有單個和雙個的，用笄數(shù)量也不一樣。小屯商墓主人用玉笄，殉葬者用骨笄。”商代貴族、平民、奴隸大多都是束發(fā)的。

　　服飾

　　商代服飾不論尊卑和男女都是采用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，后世稱服裝為“衣裳”，便是源自于此。其服飾的腰身和衣袖基本上設(shè)計為緊窄的樣式，長度齊膝，便于活動。

　　雖然商代服飾的基本形制趨同，但實際上商朝的服飾還是具有相當(dāng)嚴(yán)格的等級制度的，比較高級的染織品、刺繡品及裝飾品都由奴隸主階級享用，而底層的民眾只能穿麻布以及與麻布同類的葛布制成的編織物。

　　除形制以外，商朝服飾嚴(yán)格的等級制度還體現(xiàn)在顏色的使用上。貴族的禮服，上衣多采用青、赤、黃等純正之色，下裳多用間色，如緇、赭、綠等經(jīng)過數(shù)次浸染的顏色，并且衣領(lǐng)，衣袖處還有鑲邊，日常家居則常穿縞衣，綠衣和緇衣。平民百姓的衣服就沒有這么豐富多彩了。

　　殷商時期的裝飾紋樣造型，強(qiáng)調(diào)夸張和變形，結(jié)構(gòu)以幾何框架為依據(jù)作中軸對稱，將圖案嚴(yán)緊地適合在幾何框架之內(nèi)，特別夸張動物的頭、角、眼、鼻、口、爪等部位，以直線為主，弧線為輔的輪廓線表現(xiàn)出一種整體劃一，嚴(yán)峻獰厲的美學(xué)風(fēng)貌，象征著奴隸主階級政權(quán)的威嚴(yán)和神秘，這是奴隸社會特定的歷史條件下形成的時代風(fēng)格。

　　提及服飾文化，不光有服還有飾，服和飾通常是搭配出現(xiàn)的。從殷代的出土玉石人形象可見殷代男女貴族身上還有佩玉的習(xí)慣，統(tǒng)治者甚至制定了一整套的玉佩制度，用以區(qū)別階級和等級。商人玉佩的形式，一般是把玉雕琢成各種小動物形象，最常見的是一種玉魚。

　　殷商時期，服飾能夠出現(xiàn)這樣的等級差別，與當(dāng)時相對于原始經(jīng)濟(jì)而言的繁榮和技術(shù)進(jìn)步密切相連。正是由于當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展，才有可能為社會提供眾多的服飾資料，統(tǒng)治階級才能擇其優(yōu)者自用，而棄其劣者予貧民;才能夠在服飾材料的質(zhì)地、顏色、圖案上分等論級，這就給后代的等級制度奠定了一定的基礎(chǔ)，并在后世正式確立了章服制度。

　　商朝的人民科技

　　天文

　　商代歷法為陰陽歷，陽歷以地球繞太陽一周，即365又1/4日為一回歸年，所以又稱為四分歷。陰歷以月亮繞地球一周，即29或30日為一朔望月。商代用干支記日，數(shù)字記月;月有大小之分，大月30日，小月29日。它與回歸年有差數(shù)，所以陰陽歷在若干年內(nèi)置閏，閏月置于年終，稱為十三月。季節(jié)與月份有大體固定的關(guān)系。商代每個月分為三旬，每旬為10日，卜辭中常有卜旬的記載，又有“春”、“秋”之稱。一天之內(nèi)，分為若干段時刻，天明時為明，以后有大采、大食;中午為中日，以后有昃、小食、小采。旦為日初出之時，暮為日將落之時。對于年歲，除稱“歲”、“祀”外，也稱為“年”。商代天文學(xué)中的許多現(xiàn)象在卜辭中均有記載，為后世提供了寶貴的資料。

　　商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄，也有對大火、鳥星、歲星、彗星等天體現(xiàn)象的記載。

　　數(shù)學(xué)

　　商代甲骨文中有大致三萬的數(shù)字，明確的十進(jìn)制，奇數(shù)、偶數(shù)和倍數(shù)的概念，有了初步的計算能力。 光學(xué)知識在很早就得到應(yīng)用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面。
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