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商朝姜子牙個(gè)人資料

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  姜子牙(約前1156年—約前1017年),中國著名歷史人物,商末周初人。下面是有商朝姜子牙資料,歡迎參閱。

  商朝姜子牙資料

  姜姓,呂氏,名尚,一名望,字子牙,或單呼牙,別號(hào)飛熊,因其先祖輔佐大禹平水土有功被封于呂,故以呂為氏,也稱呂尚。相傳姜子牙72歲時(shí)在渭水之濱的磻溪垂釣,遇到了求賢若渴的周文王,被封為“太師”(武官名),稱“太公望”,俗稱太公,被周武王尊為“師尚父”。

  姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝,是齊國的締造者,周文王傾商,武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元?jiǎng)祝R文化的創(chuàng)始人,亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。

  商朝姜子牙人物生平

  半生寒微

  姜子牙,亦作姜尚,是東海邊之人。其先祖曾做四岳之官,輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時(shí)被封在呂地(今河南南陽西),所以又稱呂尚。有的被封在申,姓姜。夏、商兩代,申、呂有的封給旁支子孫,也有的后代淪為平民,呂尚就是其遠(yuǎn)代后裔。呂尚本姓姜,因?yàn)橐云浞獾刂麨樾?,所以叫作呂尚?/p>

  姜子牙出世時(shí),家境已經(jīng)敗落了,所以姜子牙年輕的時(shí)候干過宰牛賣肉的屠夫,也開過酒店賣過酒,聊補(bǔ)無米之炊。但姜子牙人窮志不短 ,無論宰牛也好,還是做生意也好,始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略,研究治國安邦之道,期望能有一天為國家施展才華,可是直到70歲還是一無事處,閑居在家。

  興周滅商

  姜子牙72歲時(shí),垂釣渭水之濱磻溪(今陜西寶雞境內(nèi)),借釣魚的機(jī)會(huì)求見姬昌[,姬昌在出外狩獵之前,占卜一卦,卦辭說:“所得獵物非龍非螭,非虎非熊;所得乃是成就霸王之業(yè)的輔臣。”姬昌于是出獵,果然在渭河北岸遇到姜子牙,與姜子牙談?wù)摵蠹Р笙?,認(rèn)為姜太公是個(gè)奇才,說:“自從我國先君太公就說:‘定有圣人來周,周會(huì)因此興旺。’說的就是您吧?我們太公盼望您已經(jīng)很久了。”因此稱姜子牙為“太公望”,二人一同乘車而歸,尊為太師。

  此即為“姜太公釣魚,愿者上鉤”的來源。

  有人說,姜子牙博學(xué)多聞,曾為商紂做事。商紂無道,姜子牙就離開了。四處游說列國諸侯,未得知遇之君,最終西行歸依姬昌。有人說,姜子牙乃一處士,隱居海濱。姬昌被囚禁在羑里時(shí),姬昌之臣散宜生、閎夭久聞姜子牙之名而召請他。姜子牙也認(rèn)為“聽說姬昌賢德,又一貫尊重關(guān)心老年人,何不前往?”此三人為了營救姬昌,尋找奇寶,獻(xiàn)給紂王,以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋,返回周國。雖然姜子牙歸周的傳說各異,但大旨都認(rèn)為他是姬昌、姬發(fā)之師。

  姬昌從羑里脫身歸國后,暗中和姜子牙策劃如何推行德政以推翻商紂政權(quán),其中很多是用兵的權(quán)謀和奇計(jì)。姜子牙輔佐姬昌積善修德,明道行仁;對外促使姬昌聯(lián)絡(luò)對紂王不太滿意的其他諸侯國對其納貢,從而使紂王放松警惕;對內(nèi)定愛民之策,行惠民之事,提倡生產(chǎn),訓(xùn)練兵馬;所以后代談?wù)撚帽篮椭艹碾[秘權(quán)術(shù)的,都尊法姜子牙的基本策略。姬昌為政清平,尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟后,被詩人稱道為膺受天命。姬昌又討伐了崇國、密須和犬夷,大規(guī)模建設(shè)豐邑。天下三分之二的諸侯都?xì)w心向周,多半是太公謀劃籌策的結(jié)果。

  姬昌死后,姬發(fā)即位。九年,姬發(fā)想繼續(xù)完成姬昌的大業(yè),東征商紂察看諸侯是否云集響應(yīng)。軍隊(duì)出師之際,被尊稱為“師尚父”的姜子牙左手拄持黃鉞,右手握秉白旄誓師,說:“蒼兕蒼兕,統(tǒng)領(lǐng)眾兵,集結(jié)船只,遲者斬首。”于是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說:“可以征伐商紂了。”姬發(fā)說:“還不行。”班師而還,與姜子牙同寫了《太誓》。

  又過二年,商紂殺死王子比干,囚禁了箕子。此時(shí)紂王荒淫暴虐到了極點(diǎn),姜子牙見時(shí)機(jī)成熟,就向姬發(fā)提出伐紂建議。姬發(fā)于是通告諸侯共同征伐。姜子牙精選兵車300輛,勇士3000人,甲士45000人,組成伐紂大軍。發(fā)兵時(shí)姬發(fā)占卜龜兆不吉;行軍途中又遇暴風(fēng)驟雨,姬發(fā)和眾臣的決心一度動(dòng)搖。姜子牙力排眾議,堅(jiān)定了姬發(fā)伐紂的信心。十一年正月甲子日,周軍到達(dá)商都朝歌郊外70里處的牧野,各諸侯率兵車4000乘會(huì)合。商紂王也集結(jié)70萬(一說17萬)兵馬趕至牧野。戰(zhàn)幕一揭開,姜子牙親率少部精銳為先鋒在前面挑戰(zhàn),隨后姬發(fā)率領(lǐng)大隊(duì)人馬攻擊商紂王的軍隊(duì)。商軍人多勢眾,但士卒與商紂王離心離德,紛紛倒戈。紂王見大勢已去,急忙逃回朝歌,登上鹿臺(tái),自焚而死。姜子牙引姬發(fā)入殷都朝歌,詔告天下商朝滅亡,周王朝誕生。

  第二天,姬發(fā)立于社壇之上,群臣手捧明水,衛(wèi)康叔封鋪好彩席,師尚父牽來祭祀之牲,史佚按照策書祈禱,向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。散發(fā)商紂積聚在鹿臺(tái)的錢幣,發(fā)放商紂屯積在鉅橋的糧食,用以賑濟(jì)貧民。培筑加高比干之墓,釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權(quán)力的九鼎遷往周國,修治周朝政務(wù),與天下之人共同開始創(chuàng)造新時(shí)代。

  封國安邦

  武王滅商后,同姜子牙、周公旦等人商議,把全國分成若干個(gè)侯國,由周天子分封給在滅商大業(yè)中作出貢獻(xiàn)的姬姓親族和有功之臣建都立國,充當(dāng)周朝統(tǒng)治中心的屏障,即所謂“封建親戚,以藩屏周”。由于姜子牙在興周滅商中功勛卓著,而被首封于齊地營丘(即今淄博市臨淄區(qū))建立齊國,以穩(wěn)定東方。

  公元前1045年,姜子牙帶領(lǐng)本部人馬奔營丘而來。因?yàn)殚L途跋涉十分疲憊,一行人行軍速度很慢。一天傍晚他們來到離營丘不遠(yuǎn)宿營,準(zhǔn)備明日趕到營丘。有人說“有道是機(jī)會(huì)難得。這些人睡起覺來香甜安穩(wěn),哪像個(gè)赴國建都的樣子”。姜子牙聽后睡意全無,急命整頓人馬披星戴月趕赴營丘。至黎明時(shí)到達(dá)淄河西岸,只見萊國軍隊(duì)正在涉水奔營丘而來,劍拔弩張,形勢危急。原來萊國與營丘離得很近,是商紂王的屬國,萊侯想趁姜子牙立足未穩(wěn)之際搶占營丘。兩軍在淄河西岸展開對壘,姜子牙指揮鎮(zhèn)定自若,士兵作戰(zhàn)英勇頑強(qiáng),萊軍被殺得丟盔棄甲,悻悻而回。齊國就這樣正式建立起來。

  姜子牙建立齊國后首先以法治國,安定民心。司寇營湯陽奉陰違,受賄害民,并妖言惑眾,宣稱要以所謂的“仁義”治齊,姜太公便令人把營湯斬首,以正政令;東海上有被時(shí)人稱為“賢人”的狂矞、華士兄弟,不向天子稱臣,也不為諸侯做事,以不合作的姿態(tài)和平對抗新生的齊國,姜子牙認(rèn)為他們自私自利,不為國家盡義務(wù),是“害群之馬”,就下令誅殺他們。一時(shí)間齊國再也沒有違抗命令法規(guī)的事情了,混亂局面迅速得到了安定。僅僅五個(gè)月姜子牙就去向周公“報(bào)政”,即向周公匯報(bào)其安邦定國的政績。

  強(qiáng)國富民

  姜子牙政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官,吸收大批當(dāng)?shù)貣|夷土著中的人才加入到齊國統(tǒng)治階層,讓他們在國家建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。對通過考核符合選賢標(biāo)準(zhǔn)的人,不分親疏用其所長,最大限度發(fā)揮他們的積極創(chuàng)造性。這一用人路線打破了西周以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的“尊尊親親”的正統(tǒng)思想束縛。姜太公還把用人提升到事關(guān)國家興亡的高度,提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理論。實(shí)踐證明,他的用人思想不僅開創(chuàng)了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河,也為后來齊國稱霸列國奠定了基礎(chǔ)。

  文化上推行“因其俗,簡其禮”的開明政策。“俗”指“夷俗”,即當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貣|夷人的生活方式;“禮”指“夷禮”,即當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貣|夷人的禮儀制度。太公認(rèn)為,如果在齊地強(qiáng)力推行周禮,容易產(chǎn)生民族矛盾,不利于治國安邦。經(jīng)過再三斟酌,他決定從齊地實(shí)際出發(fā),從俗簡禮,不強(qiáng)制干涉,且務(wù)實(shí)地創(chuàng)造了既讓齊民樂于接受,又不太悖周禮的新制。

  據(jù)《漢書·地理志》載:“齊地負(fù)海潟(x剎)鹵,少五谷,而人民寡。”《鹽鐵論》則說:“昔太公封營丘,辟草萊而居焉。地薄人少。”面對極其惡劣的自然條件,姜太公自齊國初建時(shí)就因地制宜,在注重發(fā)展黍、稻生產(chǎn)的同時(shí),利用境內(nèi)礦藏豐富、魚鹽資源豐富的特點(diǎn),大力發(fā)展冶煉業(yè)、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè);還利用齊國交通便利、人民有重商傳統(tǒng)的優(yōu)勢,大力發(fā)展商業(yè),推行與列國通貨的外貿(mào)政策。在這種“農(nóng)、工、商”三寶并舉的宏觀戰(zhàn)略指導(dǎo)下,齊國制造的冠帶衣履暢銷天下,魚鹽流通列國,諸侯紛紛前來朝拜,齊國逐步由偏僻荒涼的小國窮國發(fā)展為雄居于東方的大國富國。

  安定周室

  姜子牙封齊建國后,相當(dāng)多的時(shí)間是在鎬京做周朝中央政權(quán)的“太師”,輔佐外孫周成王姬誦、重外孫周康王姬釗。他的大兒子齊丁公姜伋,也沒有到臨淄治理齊國,而是一直在鎬京擔(dān)任虎賁氏之職,統(tǒng)領(lǐng)著王宮衛(wèi)戍部隊(duì)。齊國開國后的三十余年,營丘基本上由姜太公的三兒子丘穆公鎮(zhèn)守。成王時(shí)期,管叔、蔡叔、霍叔“三監(jiān)之亂”,淮夷、徐夷、“殷東五侯”起兵反周,姜太公父子輔助周公旦,或坐鎮(zhèn)京都、運(yùn)籌帷幄;或領(lǐng)兵東征、沖鋒陷陣;或左右呼應(yīng),東西夾攻,迅速平定了這場叛亂,為二次安周立下了赫赫戰(zhàn)功。再后來,周成王去世,姜子牙父子又接受了成王托孤的遺命,擔(dān)負(fù)起輔佐太子的重任,后又與眾臣一起扶立太子姬釗登位,史稱周康王。

  壽終鎬京

  周康王六年,姜子牙卒于周首都鎬京,歲壽139歲,子丁公姜伋繼位[41] 。齊丁公姜伋繼任周王室太師,掌管整個(gè)周王朝的軍政事務(wù)。

  商朝姜子牙地位影響

  影響

  姜子牙治國,確立了“因其俗,簡其禮,通商工之業(yè),便魚鹽之利”的治國方針,在齊國數(shù)百年的發(fā)展史上,代代相傳,產(chǎn)生了巨大的影響,確立了齊文化的歷史地位。太公已去世3000余年了,人民崇拜他的高尚人格,悼念他的豐功偉績,以樸實(shí)的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在昆侖山學(xué)道,后奉師命下山助周滅商,滅商之后又奉師命發(fā)榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時(shí)便以神面化之編著了一部《封神演義》,把他說成是管天下所有神的神了,太公的神奇和威嚴(yán),成為驅(qū)邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實(shí),但卻反映出姜子牙在人們心目中的崇高地位。

  中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習(xí)并吸收了太公《六韜》的精華,而且當(dāng)今世界上的政治、經(jīng)濟(jì)、管理、軍事、科技等各個(gè)領(lǐng)域仍在借鑒太公《六韜》的精華。

  奉祀

  在唐宋以前,姜子牙被歷代皇帝封為武圣,唐肅宗封姜子牙為武成王,宋真宗時(shí),又封姜子牙為昭烈武成王。到了元朝時(shí)期,民間對姜子牙增加了一些神話傳說。到明代萬歷年間,許仲琳創(chuàng)作了《封神演義》小說,從此,姜子牙由人變成了神,并且為民間廣為信奉。
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商朝姜子牙個(gè)人資料

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