伊尹放太甲是中國商朝時期著名的事件，但伊尹放太甲的爭議很大，首先《禮記》中主要講述賢臣伊尹將荒淫無道的君王太甲廢除，囚于桐宮之內(nèi)。本文是伊尹放太甲的意義，希望對大家有幫助!

　　伊尹放太甲的意義

　　伊尹放太甲的爭議主要圍繞著太甲展開的，公元二八一年，出土了文物竹書紀(jì)年，在這本書里記載的是伊尹廢除太甲自立為王。太甲從桐宮逃出來后殺掉伊尹但是善待伊尹的兩個兒子。同一時期，同一件事情卻出現(xiàn)兩種不同的結(jié)果，那其中孰真孰假就需要好好探究一番。第一個版本出自禮記是儒家的經(jīng)典，樹立了伊尹的忠臣形象。第二個版本出自竹書紀(jì)年，這個版本的結(jié)果讓當(dāng)今學(xué)者看來更符合現(xiàn)實一些。而且竹書紀(jì)年的歷史內(nèi)容與后來發(fā)現(xiàn)的甲骨文金文記載的內(nèi)容相似，所以這就為竹書紀(jì)年賦予更高的權(quán)威性和真實性。

　　正是由于竹書紀(jì)年的與眾不同，才帶來伊尹放太甲的爭議。更何況儒家對于編造歷史故事非常擅長，豎立忠臣賢臣正是儒家經(jīng)典的目的所在;在后世的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)‘半部論語治天下’的趙普也是儒家自己編撰出來的。所以《禮記》這個版本后，伊尹放太甲的爭議就更大了。

　　伊尹放太甲的典故

　　伊尹，名摯，是商湯的右相，伊尹幫助商湯消滅了夏，立下了不朽的功勞，是商湯到太甲時期商朝的元老。消滅夏建立了商朝以后，將伊尹立為卿士，處理朝中政務(wù)。商湯死后，伊尹深感任重而道遠(yuǎn)，于是伊尹立太丁長子太甲為王并把所有希望都寄托在太甲的身上。這也是伊尹放太甲的典故由來的開始。

　　但是太甲繼位后不修德政，破壞了商湯的法制，是個暴虐的昏君。伊尹對商湯的未來很擔(dān)憂，多次勸說無效后便在商湯的墓地所在地建了一座桐宮，氣氛十分莊嚴(yán)肅穆。伊尹還為太甲寫了《伊訓(xùn)》、《肆命》、《殂后》，《伊訓(xùn)》的內(nèi)容是伊尹對他的告誡教導(dǎo)，《肆命》是教導(dǎo)他如何當(dāng)政，而《殂后》則是當(dāng)朝的政治制度。而太甲面對自己父王的陵墓，終于意識到伊尹放逐他的原因，從迷茫中醒悟過來，開始奮發(fā)圖強(qiáng)，認(rèn)真閱讀體會著每本書的含義，最終使他成為了一個心思縝密，思想沉穩(wěn)，勤勞愛民的人。

　　而在他被放逐的時期，伊尹一直代太甲管理政務(wù);三年以后，太甲已經(jīng)改變成了另一個人，伊尹便恢復(fù)其王位。第二次登位的太甲以身作則，百姓臣服，一片安寧。伊尹放太甲的典故也便從人們的口中傳了開來。后來，伊尹為了褒獎太甲，特意為他寫了《太甲訓(xùn)》，太甲還為后來的中興打下了的基礎(chǔ)。這便是伊尹放太甲的典故。

　　伊尹放太甲的背景

　　伊尹放太甲是中國歷史上著名的典故，講述的是伊尹流放君王太甲于桐宮的故事。但是伊尹作為臣子為何會流放君王太甲，伊尹放太甲的背景是什么，都是當(dāng)今學(xué)門希望考證的問題。

　　伊尹放太甲的背景在《史記》和《孟子》等書籍中的記載是一樣的，伊尹在商湯時期就是國之重臣，太甲是上湯的孫子，在太甲繼位時，伊尹已是三朝元老，更是太甲爺爺輩的國家老臣，名譽(yù)和聲望都比太甲要高很多。太甲繼位的三年時間里，荒淫無度，不理政事。伊尹將太甲放逐在桐宮，桐宮是商朝歷代帝王的墓地，讓太甲感受到先祖創(chuàng)業(yè)的不易，逐漸學(xué)會沉穩(wěn)處事。這就是伊尹放太甲的背景。

　　伊尹放太甲的背景中有著必備的兩個要素，首先伊尹位高權(quán)重，在國家和諸侯國中威望非常高，若非如此，由于諸侯國對商王是有保護(hù)義務(wù)，伊尹不可能將太甲放逐。第二個因素就是太甲自身，他并沒有荒淫到不可救藥的地步，接受流放后認(rèn)真看了伊尹寫給自己的書籍和意見虛心學(xué)習(xí)，最后在桐宮思考三年，終于成為明君。伊尹放太甲的背景是特殊的，它發(fā)生在中國的奴隸制時期。那時雖然已經(jīng)是家天下，但多少還受到之前公天下的影響，而中國封建時期中央集權(quán)越來越嚴(yán)重，中央對地方的壓迫也越來越大，只會出現(xiàn)輔政的情況而再沒有出現(xiàn)臣子流放帝王的事情。
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