商朝的繼承制度
商朝王位繼承制度中出現(xiàn)“父死子繼”與“兄終弟及”相交替的現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界對(duì)此早有注意并已提出幾種不同的解釋。下面是有商朝的繼承制度，歡迎參閱。
商朝的繼承制度
商代的國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)是在夏代的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。夏初所確立的世襲王權(quán)，和由夏到商的王位繼承。商朝的王位繼承制度基本上是父死子繼，而輔之以兄終弟及，這也是早期嫡長(zhǎng)子繼承制的雛形?！妒酚?middot;殷本紀(jì)》云：
湯崩，太子太丁未立而卒，于是迺立太丁之弟外丙，是為帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是為帝中壬。這就是殷代兄終弟及的明證。大約在商代前期，王位多由兄弟繼承，至盤(pán)庚遷殷以后，父死子繼的制度才逐漸占優(yōu)勢(shì)。王國(guó)維說(shuō)：
自成湯至于帝辛，三十帝中，以弟繼兄者，凡十四帝。其以子繼父者，亦多非兄之子，而為弟之子……故商人祀其先王，兄弟同禮。即先王兄弟之未立者，其禮亦同。是未嘗有嫡 庶之別也。此不獨(dú)王朝之制，諸侯以下亦然。
在商代中期以前，由于比較嚴(yán)格的王位繼承制度還沒(méi)有形成， 因而，從中丁以后，連續(xù)發(fā)生了弟、子爭(zhēng)位的混亂局面，《史記·殷本紀(jì)》說(shuō)：
自中丁以來(lái)，廢適而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝。
直至盤(pán)庚遷亳，殷商一度復(fù)興，諸侯才重新來(lái)朝貢。由于王位的繼承權(quán)問(wèn)題沒(méi)有徹底解決，自盤(pán)庚死后，繼續(xù)產(chǎn)生內(nèi)亂，從此，殷商王朝便日趨衰微。
商代的官僚體制
商代的國(guó)家機(jī)構(gòu)不斷擴(kuò)大完善，并逐漸形成了一套比較復(fù)雜的官僚體制。這套機(jī)構(gòu)大體說(shuō)，在商王之下，地位最高，權(quán)力最大的有師尹或冢宰，他們是商王重要的輔佐大臣。任師尹或冢宰的，不一定都是貴族階級(jí)，也可以從某些才千出眾的平民或奴隸中提 拔出來(lái)。據(jù)《史記·殷本紀(jì)》載：
伊尹名阿衡，阿衡欲奸湯而無(wú)由，乃為有莘氏媵臣，負(fù)鼎俎，以滋味說(shuō)湯，致于王道?；蛟唬阂烈幨浚瑴谷似赣?，五反然后肯往從湯，言素王及九主之事，湯舉任以國(guó)政。伊尹去湯適夏，既丑有夏，復(fù)歸于亳。
據(jù)說(shuō)伊尹得知商湯是個(gè)賢明的君主，就想向他提出自己的治國(guó)主張，但是找不到進(jìn)見(jiàn)的機(jī)會(huì)。于是，他就作為商湯妃子有莘氏的奴隸，以廚師的身份見(jiàn)到了湯，向湯講述了治國(guó)的道理。而后，他就 避居到鄉(xiāng)下去了。商湯聽(tīng)了伊尹的論說(shuō)，覺(jué)得此人確是一位治國(guó) 的賢士，決定聘請(qǐng)他，便立即派出使者，帶著禮物到鄉(xiāng)下去找他。伊尹是個(gè)耿介自負(fù)，樂(lè)天知命的人，根本不想到朝中去做官。他對(duì) 使者說(shuō)：“我是一個(gè)過(guò)慣自由生活的人，自耕自食，不會(huì)治理國(guó)家大 事，多謝商王的關(guān)照。”婉言謝絕了商湯的聘請(qǐng)，不久，商湯又第二次派使者帶著更多的禮品去請(qǐng)伊尹。伊尹十分惶恐，說(shuō)我是 一個(gè)普普通通的莊稼漢，沒(méi)有一點(diǎn)功勞，怎敢隨便接受商王的禮 物而坦然受任呢?”再次拒不受命。
商湯對(duì)伊尹的推辭并沒(méi)有發(fā)怒，他認(rèn)為真正有才能的人是不會(huì)輕易的像招呼奴仆一樣，一招 即來(lái)。商湯第三次聘請(qǐng)更加隆重，命使者帶著許多珍貴的禮品，趕著裝飾一新的馬車去迎請(qǐng)他。伊尹看到商湯確是一片真誠(chéng)，才欣然從命。商湯得知伊尹受命而來(lái)，便親自率領(lǐng)百官恭敬地前來(lái) 迎接，待之以嘉賓，并與之攀談數(shù)日，兩人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚。商湯覺(jué)得伊尹確有奇才，便把他推薦給夏桀?？墒窍蔫钜?jiàn)到伊尹，隨便問(wèn)了幾句話，再也不理他了。伊尹看到夏桀倒行逆施，荒淫無(wú)道，料定夏王朝一定要滅亡。而商湯看到夏桀不肯重用伊尹，便把他請(qǐng)到商都，拜他為相，授以國(guó)政。伊尹執(zhí)政后，努力幫助商湯發(fā)展農(nóng)耕，鑄造兵器，訓(xùn)練軍隊(duì)，使商很快強(qiáng)盛起來(lái)。
不管伊尹是以廚師的身份見(jiàn)湯，或是以處士而被湯所聘迎都表明他出身于低賤階層而被湯所選拔出來(lái)的。后來(lái)，伊尹輔助商湯為推翻夏王朝的統(tǒng)治發(fā)揮了很大的作用。《殷本紀(jì)》這樣記載 道：
武丁夜夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)。以夢(mèng)所見(jiàn)視群臣百吏，皆非也。于是迺使百工營(yíng)求之野，得說(shuō)于傅險(xiǎn)中。是時(shí)說(shuō)為胥靡，筑于傅險(xiǎn)。見(jiàn)于武丁，武丁曰是也，得而與之語(yǔ)，果圣人，舉以為相。
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