商朝暴君商紂王是怎樣死的
關(guān)于商朝暴君商紂王是怎樣死的呢?商紂王的死,可以說是因?yàn)榕耍鋵?shí)真實(shí)的死因卻到底是不是因?yàn)榕藦亩膹U了自己的國(guó)家的呢?下面是有商朝暴君商紂王的死因,歡迎參閱。
商朝暴君商紂王的死因
帝辛是帝乙之子,以母為正后,辛為嗣,有雄才,致力于用兵東南。帝辛天資聰穎,聞見甚敏,才力過人,有倒曳九牛之威,具撫梁易柱之力,深得帝乙歡心。帝辛繼位后,重視農(nóng)桑,社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展,國(guó)力強(qiáng)盛。帝辛于公元前1075年即位,公元前1046去世,在位30年,后世評(píng)價(jià)褒貶不一。
了東夷向中原擴(kuò)張,把商朝勢(shì)力擴(kuò)展到江淮一帶。特別是討伐徐夷的勝利,把商朝的國(guó)土擴(kuò)大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海,帝辛對(duì)東南夷的用兵,保衛(wèi)了商朝的安全。
牧野之戰(zhàn)中周文王之子周武王在距離朝歌(今河南淇縣)七十里外的牧野擊敗商軍,商帝辛登上鹿臺(tái),“蒙衣其珠玉,自燔于火而死”,商朝滅亡。《左傳》稱:“紂克東夷而隕其身”。
帝辛之?dāng)∮袃烧f,其一,說帝辛在位后期,居功自傲,耗巨資建鹿臺(tái),造酒池,懸肉為林,修建豪華的宮殿園林,過著窮奢極欲的生活,使國(guó)庫空虛。他剛愎自用,聽不進(jìn)正確意見,在上層形成反對(duì)派,使用炮烙等酷刑,鎮(zhèn)壓人民。
殺比干,囚箕子,年年征戰(zhàn),失去人心。他在討伐東夷之時(shí),沒有注意對(duì)西方族的防范,連年用兵,國(guó)力衰竭,又需面對(duì)其因長(zhǎng)年征戰(zhàn)而日積月累有增無減的大批俘虜如何處理等問題而造成負(fù)擔(dān)。該段早已無法考究,由周武編寫。
另一個(gè)說法是,帝辛重用奴隸,觸犯貴族利益。周武一方給帝辛設(shè)立的六大罪狀里,排前的便是“任用賤民為官”以及“以賤民辱貴族”。說白了就是紂王提前了一千年企圖終結(jié)奴隸制社會(huì),提前三千年想要玩民主……試想,商鞅七百多年后開啟封建制都落了個(gè)車裂的下場(chǎng),何況七百多年前呢?所以當(dāng)時(shí)以周姬昌等為首的大奴隸主便一起聯(lián)手殺了帝辛。
歷史上商朝最后君主商紂王
傳說,殷商末代的商紂王是個(gè)窮奢極欲、殘暴無道的昏君。“西伯”(西部諸侯之長(zhǎng))姬昌,即后來的周文王,因?yàn)榉磳?duì)紂王曾被囚禁,想了很多辦法才得以出獄。當(dāng)時(shí),周的都城在岐山(今陜西省岐山縣),周文王回到岐山后,下決心要推翻商朝的統(tǒng)治。他首先聘得軍事家姜尚(即姜太公)為軍師,積極練兵備戰(zhàn),又兼并了鄰近的幾個(gè)諸侯小國(guó),勢(shì)力逐漸強(qiáng)大起來。接著,又將都城東遷至豐邑(今陜西省戶縣附近),準(zhǔn)備向東進(jìn)軍??墒牵w都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發(fā)繼位,即周武王。姜太公繼續(xù)擔(dān)任軍師。武王的同母弟姬旦(即周公),異母弟姬奭〔shì 〕(即召公)是武王的兩個(gè)得力助手。同時(shí),武王還得到了其他幾個(gè)諸侯的擁護(hù)。于是,武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津(今河南孟縣之南的一個(gè)黃河渡口)渡過黃河,向東北挺進(jìn),直逼商朝的朝歌(今河南淇縣東北)。因?yàn)樯碳q王已失盡人心,軍隊(duì)也多不愿為他送命,于是逃的逃、降的降,起義的起義,朝歌很快就被攻克。紂王自殺,商朝就此滅亡。以后的八百年,便成了周的天下,稱為周朝。
當(dāng)周武王攻克朝歌之初,對(duì)于怎樣處置商朝遺留下來的權(quán)臣貴族、官宦將士,能不能使局面穩(wěn)定下來,武王心里還沒有譜,因此有些擔(dān)憂。為此,他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》里有這樣一段文字記載:
“武王克殷,召太公而問曰:‘將奈其士眾何?’太公對(duì)曰:‘臣聞愛其人者,兼愛屋上之烏;憎其人者,惡其余胥。咸劉厥敵,使靡有余,何如?’”
大意是說:周武王打敗了殷商,召見姜太公,問道:“該怎樣對(duì)待他們的人員呢?”太公答道:“我聽說,如果喜愛那個(gè)人,就連帶喜愛他屋上的烏鴉;如果憎恨那個(gè)人,就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對(duì)分子,讓他們一個(gè)也不留,您看怎樣?”
原文中所謂“余胥”,是指地位最低下的小吏,奴隸主貴族的管家之類。(余,末等的意思;胥;胥吏。)
漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰(zhàn)》里也有類似的記載:
“紂死,武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰:‘入殷奈何:’太公曰:‘臣聞之也;愛人者,兼其屋上之烏;不愛人者,及其胥余。’”
這段記載,與《說苑》所載內(nèi)容相仿。不過“余胥”一詞寫作“胥余”,兩者的含意也不一樣。“胥余”已不屬胥史等級(jí),而是胥吏以外,比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王時(shí)的“太師”箕子,因?qū)q王不滿,被囚禁而裝瘋,甘當(dāng)奴隸,所以《莊子》稱他為“胥余”。
此外,《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關(guān)于周武王和姜太公上述那段談話的記載,內(nèi)容基本相同。由于這個(gè)傳說,就產(chǎn)生了“愛屋及烏”這句成語。
我國(guó)自古流傳一種迷信習(xí)俗,以為烏鴉是“不祥之鳥”,它落到誰家的屋上,誰家就要遭遇不幸。我國(guó)最古的一部詩歌集《詩經(jīng)》的《小雅》部分,題為《正月》的一首詩里,就有“瞻烏爰止,于誰之家”??梢姽湃硕鄥拹簽貘f,而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”,是說:由于愛那個(gè)人,因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥,不覺得討厭了。這句成語,一向被人們用作推愛的比喻。因?yàn)樯類勰橙?,從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西,就叫做“愛屋及烏”,或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。
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