上古時(shí)期的神去哪兒了
上古時(shí)期人與神仙很近,經(jīng)常有人能遇到神仙,神仙也經(jīng)常在人間出沒,那如今上古時(shí)期的神去哪兒了?下面學(xué)習(xí)啦小編給大家說說上古時(shí)期的神去哪兒了,供大家閱讀!
上古時(shí)期的神去哪兒了
傳說中神仙在消滅了魔族,就關(guān)閉了天維之門。
神龍與女媧的離去,令天庭里那些經(jīng)歷過末世浩劫的初代神氏們慢慢厭倦了對三界的管轄。曾怒觸天柱引發(fā)浩劫的水神共工,對自己的過失更是難以釋懷,他偶然間習(xí)得清修集氣之法,集天界靈氣轉(zhuǎn)投天外玄界而去。不久其它神氏也紛紛效仿,先后離開了天庭。最后只留下一位鴻鈞老祖主持大局。
這鴻鈞一氣化三清,接著也追隨先賢而去,此后在經(jīng)歷了太公封神,如來成佛、玉皇登基、佛道相爭、大鬧天宮、西天取經(jīng)等事件之后,天庭終于改頭換面,物是人非。
此時(shí)的天庭諸神依舊祭奠女媧補(bǔ)天的功績,但初代神氏的離去,不僅令隔絕渾濁惡念的清揚(yáng)靈氣損耗過半,更使上古神龍與尋龍劍的傳說被漸漸遺忘……
千萬年的歲月匆匆流逝,凡間朝代更迭,治亂交替,轉(zhuǎn)眼已是大唐開元年間。此時(shí)天下太平,國泰民安。
忽一日,從遙遠(yuǎn)的西方傳來一聲巨響,頓時(shí)地動山搖,黑云遮日。彌漫的妖氣從地府升騰而出,瞬間將凡間的野獸、軍民魔化成妖。告急文書雪片一般從四處送至國都長安,可此時(shí)的長安也早已陷入水火之中。
無計(jì)可施的唐玄宗帶領(lǐng)滿朝文武對天長拜,祈求神明降世,解救萬民……女媧時(shí)代的上古之神究竟去往何方?又是什么讓大唐盛世突遭劫難!
上古時(shí)期始祖神話
就像關(guān)心宇宙的起源一樣,人們對人類自身的起源也有極大的興趣。而有關(guān)人類起源的神話,則首推女媧的故事。女媧補(bǔ)天,顯示出她作為宇宙大神的重要地位?!痘茨献?amp;middot;覽冥訓(xùn)》載:“遠(yuǎn)古時(shí)代,四根擎天大柱傾倒,九州大地裂毀,天不能覆蓋大地,大地?zé)o法承載萬物,大火蔓延不熄,洪水泛濫不止,兇猛的野獸吃掉善良的百姓,兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。在這種情況下,女媧冶煉五色石來修補(bǔ)蒼天, 砍斷海中巨鰲的腳來做撐起四方的天柱,殺死黑龍來拯救冀州,
用蘆灰堆積起來堵塞住了洪水?!?女媧經(jīng)過辛勤的勞動和奮力的拼搏,重整宇宙,為人類的生存創(chuàng)造了必要的自然條件。
女媧不僅有開辟之功,她也是人類的創(chuàng)造者?!短接[》卷七十八引《風(fēng)俗通義》:“民間傳說,天地開辟之初,大地上并沒有人類,是女媧把黃土捏成團(tuán)造了人。她干得又忙又累,竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中,舉起繩子一甩,泥漿灑落在地上,就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說,富貴的人是女媧親手摶黃土造的,而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿,把泥漿灑落在地上變成的?!?這一則神話意蘊(yùn)豐富,它不但虛構(gòu)了人類的產(chǎn)生,同時(shí)也試圖闡釋人類為什么會有社會地位的差別。有關(guān)女媧的神話主要應(yīng)是產(chǎn)生于母系氏族社會,女媧補(bǔ)天和女媧造人的不朽功績,既反映了人們對女性延續(xù)種族作用的肯定,同時(shí)也是對女性社會地位的認(rèn)可。以上神話為人們塑造了一個(gè)有著奇異神通而又辛勤勞作的女性主義形象,她所做的一切,都充滿了對人類的慈愛之情。
除了人類共同的始祖外,各部族又有自己的始祖神話。商民族始祖契是簡狄吞食燕卵而生 ,周民族始祖后稷的誕生和經(jīng)歷更具傳奇色彩。后稷神話記錄在《詩經(jīng)·大雅·生民》中:姜嫄因踩到天帝的足拇指印而受孕,順利的產(chǎn)下稷,姜嫄覺得不祥,便把他丟棄在窄巷、樹林、寒冰等處,但稷分別得到牛羊、樵夫、鳥的奇跡般的救助,成活下來,并迅速表現(xiàn)出種植農(nóng)作物的天賦,最終成為周人的始祖。這類神話幾乎各部族皆有,而且不少在情節(jié)或結(jié)構(gòu)上有相似之處。 它們反映了部族成員對自己祖先的追念,表現(xiàn)出民族自豪感。
上古時(shí)期洪水神話
以洪水為主題或背景的神話,在世界各地普遍存在。學(xué)術(shù)界對洪水神話的成因也提出了種種解釋。外國著名的洪水神話見于巴比倫史詩《吉爾伽美什》、____《圣經(jīng)》等,可以說,世界上很多地方都普遍流傳著有關(guān)洪水的神話,中國少數(shù)民族中流行的洪水神話也相當(dāng)豐富。[24-25] 曾經(jīng)有過的洪水災(zāi)害是如此的慘烈,在人類心靈中留下不可磨滅的印記,成為一種集體表象,伴隨著神話一代一代地流傳下來,提醒人們對自然災(zāi)害保持戒懼的態(tài)度。
國外的洪水神話,大多是表現(xiàn)這樣一個(gè)主題,即上帝對人類墮落的失望,洪水是對人類的懲罰,而洪水之后人類的再造,反映了對人性的反省和批判。而保留在中國華夏民族古代文獻(xiàn)中的洪水神話,則主要把洪水看作是一種自然災(zāi)害,所揭示的是與洪水抗?fàn)?、拯救生民的積極意義,看重人的智慧及斗爭精神。在這些洪水神話中最杰出的英靈當(dāng)數(shù)鯀、禹二人。
鯀為了止住人間水災(zāi),而不惜盜竊天帝的息壤,引起了天帝的震怒而被殺。 鯀的悲慘遭遇也贏得了后人深切的同情和尊敬 ,鯀由于志向未竟,死不暝目,終于破腹以生禹,新一代的治水英靈由此誕生了。
禹繼承了鯀的遺志,開始也是采取“堙”(堵)的方法[28-29] ,但仍難以遏止洶涌的洪水,于是改用疏導(dǎo)的方法。為疏通水路,禹不辭辛勞到處控察河道、地形,據(jù)《呂氏春秋》載,禹向東走到海邊,向南走到羽人裸民之鄉(xiāng),向西走到三危之國,向北走到犬戎國。在治水過程中,“禹八年于外,三過其門而不入” ,“疏河決江,十年未闞其家” ,“股無胈,脛無毛,手足胼胝,面目黎黑,遂以死于外” ,可謂歷盡千辛萬苦。除此之外,禹還要和諸多惡神展開艱苦的斗爭,如誅殺相柳等。 禹的精神也感動了諸多的神靈,傳說河伯獻(xiàn)出河圖 ,伏羲幫助他丈量土地,還有一條神龍和一只靈龜幫助大禹從事勞動 ??傊?,彌漫天下、禍害人間的洪水終于被大禹制服了,而一個(gè)不辭辛勞、為民除害而又充滿智慧的英靈形象在中國文化史上樹立起來。洪水神話集中反映了先民在同大自然作斗爭中所積累的經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)出的智慧。
上古時(shí)期戰(zhàn)爭神話
黃帝和炎帝是活躍在中原的兩個(gè)大部族的首領(lǐng),分別興起于相距不遠(yuǎn)的姬水和姜水,二帝在向東發(fā)展的過程之中發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。這一則神話中所言“諸侯”、“修德”等,很明顯是出于后世儒者的附會。但黃帝和炎帝在阪泉之野確實(shí)發(fā)生過一次殘酷的戰(zhàn)爭,《新書·益壤》稱當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)場是“流血漂杵”。而黃帝居然能驅(qū)使熊、羆等猛獸參加戰(zhàn)斗,為這次戰(zhàn)爭增添了神奇的色彩。這些猛獸可能是某些部落的圖騰,它們分別代表不同的部落跟隨著黃帝參加戰(zhàn)斗。阪泉之戰(zhàn)以黃帝的勝利而告終,它導(dǎo)致了炎黃兩大部族的融合,華夏民族由此而正式形成,并發(fā)展成為中華民族的主要成分。 這則神話實(shí)際是對一次歷史事件的記錄和解釋。
炎黃匯合后,另一次著名的大戰(zhàn)是發(fā)生在黃帝和蚩尤之間。蚩尤屬于南方的苗蠻部族,蚩尤有81個(gè)銅頭鐵額的同胞,這可能是暗示它們的軍隊(duì)已經(jīng)裝備了金屬盔甲,一些文獻(xiàn)上提及蚩尤冶煉金屬作兵器,這與當(dāng)時(shí)冶金術(shù)的發(fā)展程度是相適應(yīng)的。這場戰(zhàn)斗十分激烈,涉及風(fēng)伯、雨師等天神,而風(fēng)、雨、旱、霧等氣象也成了相互進(jìn)攻的利器。這兩則神話不僅涉及古代的祈雨、止雨巫術(shù),還涉及一些具有重要文化意義的發(fā)明,內(nèi)涵較為豐富。[37-38]
黃帝正是在對內(nèi)兼并和對外抗御的兩場戰(zhàn)爭之中,大顯神威,確立了黃帝作為中華民族始祖的形象。出于對中華民族始祖的愛戴,后世又把許多文化史上的發(fā)明創(chuàng)造,如車、陶器、井、鼎、音樂、銅鏡、鼓等,歸功于黃帝,或是黃帝的臣子。黃帝在神話中又成了一個(gè)善于發(fā)明創(chuàng)造的文化英靈。
上古時(shí)期發(fā)明神話
神話進(jìn)入了一個(gè)英靈的時(shí)代。人們把自身發(fā)展過程中所積累的各類重大發(fā)明,以及對各種自然、社會障礙的克服,都加在一個(gè)個(gè)神話英靈身上,并把它們看作是本部族的理想的象征。
自然神從而被人類自己的神所代替。它標(biāo)志著人類自身的主體性突出了,這是社會進(jìn)步的結(jié)果,歷史上相繼出現(xiàn)了大量有關(guān)文化英靈的神話,這些神話的主人公通常是人的形象,它們都有著神異的經(jīng)歷或本領(lǐng),它們的業(yè)績在于創(chuàng)造和征服,如燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏、倉頡、后稷等等。
后羿是神話傳說中弓箭的發(fā)明者,[39-40] 也是一個(gè)神射手。弓箭的發(fā)明是初民生活中的大事,因此人們把無上的勇力和榮譽(yù)都賦予了這個(gè)弓箭的發(fā)明者。而后羿正是憑著自己發(fā)明的弓箭和神技,為民除害,造福人類。死于羿的弓箭之下的害人妖孽有鑿齒、九嬰、大風(fēng)、猰貐、修蛇、封豨等。
上古時(shí)期斗爭神話
除了以上這些類型的神話外,還有一些神話顯示了人類英靈突出的個(gè)性、勇氣,顯示了人類對自身不可動搖的信念,如夸父追日。 夸父為何要與日逐走,已不得而知了,但它那強(qiáng)烈的自信心,那奮力拼搏的勇氣,以及他那溶入太陽光芒之中的英勇形象,構(gòu)成了一幅氣勢磅礴的畫面,反映了古代先民壯麗的理想。而它渴死道中的結(jié)局,又為整個(gè)故事涂上了一層濃厚的悲劇色彩。
另一則與自然抗?fàn)幍谋瘎∩裨挘l(fā)生在一個(gè)纖弱的女子身上,如精衛(wèi)填海。 女娃被東海淹死,化而為鳥,堅(jiān)持以弱小的生命、菲薄的力量,向浩瀚的大海復(fù)仇,這是何等的悲壯,正是這種明知徒勞仍要抗?fàn)幍木?,支持初民走過那險(xiǎn)惡而艱難的年代。
女娃與夸父的神話,謳歌了人類頑強(qiáng)的生命力。生存環(huán)境的艱苦,激發(fā)了先民不屈的奮斗精神,這種奮斗精神本身就意味著對于命運(yùn)的抗?fàn)?,由此?a href='http://www.yishupeixun.net/yangsheng/yunyubaike/' target='_blank'>孕育出一大批反抗自然,反抗天帝的神話英靈。前者如精衛(wèi)以頑強(qiáng)的生命力,面對著難以征服的自然,作頑強(qiáng)的拼搏。后者如刑天舞干戚。 即使斷首以死,也要對著天帝大舞干戚,這種頑強(qiáng)的抗?fàn)幘袷呛蔚鹊膲蚜?,刑天所象征的知其不可而為之的悲劇性格,成了中華民族生生不息的精神長河中的巨浪。
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