句芒是誰(shuí)的后裔
句芒是中國(guó)古代民間神話中的木神(春神),司掌木神、春神、農(nóng)事,主管樹(shù)木的發(fā)芽生長(zhǎng),那么句芒是誰(shuí)的后裔?下面學(xué)習(xí)啦小編就來(lái)告訴大家句芒是誰(shuí)的后裔,供大家閱讀!
句芒是誰(shuí)的后裔
關(guān)于句芒是誰(shuí)的后裔,這里就要提到另外一個(gè)人名字,這個(gè)人就是少昊,他是句芒的父神,同樣的,少昊也是我國(guó)漢民族神話傳說(shuō)的神,但是他的地位又是極其崇高的。
按照古時(shí)的周禮,各國(guó)諸侯都會(huì)祭祀五方天帝,,這少昊便是五方天帝之一,是為西方天帝,而句芒便是他的兒子,少昊更是被稱(chēng)為華夏共祖之一,根據(jù)有關(guān)歷史記載,其所管轄的部落里以鳥(niǎo)類(lèi)為圖騰,我們現(xiàn)在見(jiàn)到的鳳凰便是由他的部落演變而來(lái)。
句芒作為少昊的后裔,其能力自然也是不可小覷的,他是人王伏羲的臣子,同伏羲一起管理著春天。太陽(yáng)每天都會(huì)從扶桑樹(shù)上升起,而那扶桑樹(shù)和太陽(yáng)升起的那一片土地也都是歸句芒管理的,在神話傳說(shuō)中他長(zhǎng)著人的面孔,卻有著鳥(niǎo)的身體,坐騎是兩條龍,在古代是非常重要的一位神仙,后來(lái)漸漸淡出,演變,成為了如今我們?cè)?a href='http://www.yishupeixun.net/hua/nianhua/' target='_blank'>年畫(huà)里看見(jiàn)的牧童形象,頭上梳著雙髻,手里拿著柳鞭,所以又稱(chēng)芒童。
盡管我們可以知道句芒是天神少昊的后裔,知道他的由來(lái)以及形象,但是沒(méi)有任何資料有記載說(shuō)明他的性別,我們只能從一些其他文獻(xiàn)中的記錄來(lái)猜測(cè),少昊所管轄的部落大白皋部族是個(gè)以男權(quán)至上的部族,而作為部族首領(lǐng)的后裔句芒自然而然的就被演化成男性的形象。
神話中的春神句芒
芒神,又名句芒、木神、春神,是主宰草木和各種生命生長(zhǎng)之神,也是主宰農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之神。
在先秦文獻(xiàn)中有不少關(guān)于芒神的記載?!蹲髠?middot;昭公二十九年》:“木正曰句芒。”
《札記·月令》:“其帝大眸。其神勾芒。”鄭玄注日:“句芒,少皞氏之子日重,為木官。”朱嘉注:“大白皋伏犧,木德之君。句芒,少眸氏之子。日重,木官之臣,圣神繼天立極,先有功德于民,故后王于春祀之。”
最初的芒神似乎與鳥(niǎo)圖騰有關(guān),據(jù)有關(guān)專(zhuān)家推測(cè),可能是一種區(qū)域性的氏族神。這種圖騰既是該氏族的源頭,也是他們的保護(hù)神,當(dāng)然也主宰萬(wàn)物生長(zhǎng),農(nóng)業(yè)豐收。
《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》:“東方句芒,鳥(niǎo)身人面,乘兩龍。”郭璞注:“木神也,方面素服。”這就是芒神為人首鳥(niǎo)身、騎龍的形象。
《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》:“東方之極,自竭石山,過(guò)朝鮮,貫大人之國(guó),東至日出之次,皞木之地,青土樹(shù)木之野,太眸、句芒之所司者萬(wàn)二千里。”
在有些芒神形象中,還持規(guī)矩,主春事。如果說(shuō)最早的芒神是人獸化的鳥(niǎo)首人身形象,那么后來(lái)就擬人化了,芒神是一個(gè)男人形象,在民間年畫(huà)中,則成了二個(gè)笑瞇瞇的赤腳男孩的形象。
春神為青帝說(shuō),緣起極其復(fù)雜。其原型為傳說(shuō)中“三皇”之首的伏羲,又稱(chēng)為太昊伏羲。相傳,他出生于渭水流域的成紀(jì),聽(tīng)八方的風(fēng)音,制作了琴瑟,畫(huà)出了“八卦”,又模仿蜘蛛,制作了捕魚(yú)的網(wǎng),是中華民族從原始狀態(tài)步入文明時(shí)代的探路人?;蛟S伏羲因其功勛而名聲顯赫,或許因其名聲顯赫而被人們神話為主管東方的天帝。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)流行后,又因東方主青色,行春令,東方天帝又稱(chēng)為青帝,而青帝又被稱(chēng)為主管春天的神。
隨著時(shí)間的推移,青帝的說(shuō)法又有了演化,戰(zhàn)國(guó)成書(shū)的《周禮天官大宰》記有“祀五帝”的說(shuō)法。兩漢緯書(shū)《河圖》記載:“東方青帝靈威仰,木帝也;南方赤帝赤熛怒,火帝也;中央黃帝含樞紐,土帝也;西方白帝白招拒,金帝也;北方黑帝葉光紀(jì),水帝也”。此時(shí),青帝的名稱(chēng)叫“靈威仰”,或許是一種稱(chēng)號(hào)。而道教出現(xiàn)后,對(duì)緯書(shū)之五帝略加修飾而成五方五老。南北朝時(shí)流行的《元始五老赤書(shū)玉篇真文天書(shū)經(jīng)》卷上說(shuō):“東方安寶華林青靈始老,號(hào)曰蒼帝,姓閻諱開(kāi)明,字靈威仰。這時(shí),青帝不僅有姓,有名,而“靈威仰”又成為他的“字”。
相傳,句芒又稱(chēng)勾芒、木正、木帝,是管理農(nóng)事之神。對(duì)句芒神的祭祀,遠(yuǎn)在周朝時(shí)就有,那時(shí)設(shè)有東堂,年年舉行迎春儀式,這種風(fēng)俗一直延續(xù)到清末民初。
此外,也有春神為伏羲、句芒合二而一說(shuō)。民間流傳,伏羲做了東方的天帝,他的臣子句芒,便做了他的屬神。他們兩人共同管理著東方青土樹(shù)木的原野一萬(wàn)二千里,共同為春天的神明。此種說(shuō)法,與上述《尚書(shū)洪范》記載的,“帝太皞神句芒司之”也許并不矛盾。古代文獻(xiàn)無(wú)標(biāo)點(diǎn),或許可斷句為“帝太皞、神句芒司之”。如此,理解為帝太皞即伏羲與神句芒共同司春,也未嘗不可。伏羲或?yàn)橹魃?,句芒或?yàn)槠湎聦僦瘛_@也與傳說(shuō)中伏羲主管東方,句芒為草木神、生命神的說(shuō)法相吻合。 [2]
句芒文獻(xiàn)記載
中國(guó)古代神話中的春神又是誰(shuí)人呢?答曰:句(讀勾,gōu)芒是也。有史以來(lái)的兩千多年間,春神句芒不僅存身于文獻(xiàn)中,而且出現(xiàn)在迎春儀式中。從散亂的文獻(xiàn)記載中,復(fù)原春神句芒的形象,解析其文化意蘊(yùn),是一項(xiàng)迫切而有意義的事。
關(guān)于春神句芒的身世,文獻(xiàn)中多有記載。
《呂氏春秋·孟春》
《呂氏春秋·孟春》:“其帝太皞,其神句芒。”高誘注:“太皞,伏羲氏,以木德王天下之號(hào),死祀于東方,為木德之帝。句芒,少皞氏之裔子曰重,佐木德之帝,死為木官之神。”
《禮記.月令》
《禮記.月令》:“孟春之月其帝太暤,其神句芒,余春月皆然;孟夏之月其帝炎帝,其神祝融,余夏月皆然;孟秋之月其帝少暤,其神蓐收,余秋月皆然;孟冬之月其帝顓頊,其神玄冥,余冬月皆然。”
《禮記·月令》:“其帝大白皋,其神句芒。”鄭玄注曰:“句芒,少白皋氏之子,曰重,為木官。”朱熹注曰:“大白皋伏犧,木德之君。句芒,少白皋氏之子,曰重,木官之臣。圣神繼天立極,先有功德于民,故后王于春祀之。”
《墨子·明鬼下》
《墨子·明鬼下》說(shuō)︰從前秦穆公,中什在祖廟裏,看見(jiàn)有神進(jìn)入廟門(mén),向左面走,鳥(niǎo)身,臉是方的。秦穆公嚇得逃跑。神說(shuō)︰「不用怕,上帝因你有德行,給你報(bào)賞,派我賜你十九年壽命,使你的國(guó)家興盛,多子孫,不會(huì)失掉秦國(guó)?!骨啬鹿侔葸殿^,說(shuō)︰「敢問(wèn)大神名字。」答道︰「我是句芒?!?/p>
句芒手里拿了一個(gè)圓規(guī),和東方天帝伏羲共同管理著春天。這句芒,是人的臉,鳥(niǎo)的身子,臉是方墩墩的,穿一件白顏色衣裳,駕了兩條龍。據(jù)說(shuō),他就是西方天帝的兒子,名叫“重”??梢?jiàn),即使是在天宮,要找到好差事也很難,沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系還辦不到,人們叫他“句芒”,意思就是說(shuō),春天草木生長(zhǎng),是彎彎曲曲、角角叉叉的,“句芒”兩個(gè)字就做了春天和生命的象征。據(jù)說(shuō),春秋時(shí)候,秦穆公是個(gè)賢王,能夠任用賢臣,曾經(jīng)拿了五張羊皮把百里奚從楚國(guó)人手里贖回來(lái),委托他擔(dān)當(dāng)了國(guó)家的重任;又能厚愛(ài)百姓,曾經(jīng)赦免了三百個(gè)把他逃跑的好馬殺來(lái)吃的歧下野人,后來(lái)這班人感念他的恩德,幫助他打敗了晉國(guó)的軍隊(duì),俘虜了晉國(guó)的國(guó)君夷吾;天地因?yàn)樗羞@些好德行,便叫木神兼春神的句芒給他添加了十九年的壽命。
這些記載告訴我們:句芒是少白皋之子,是木官之神,是春之神。而從字形來(lái)看,“句芒”的“句”字,像一個(gè)剛剛萌芽出土的小嫩芽,頭是勾著的,而“芒”字則是那些毛茸茸毛刺。這不也是生育和生長(zhǎng)之象嗎?
句芒形象
句芒的形象若何?據(jù)材料,春神句芒的原始形象,是鳥(niǎo)身人面?!渡胶=?jīng)·海外東經(jīng)》說(shuō):“東方句芒,鳥(niǎo)身人面,乘兩龍。”句芒之鳥(niǎo)身人面,說(shuō)明居住在東方的大白皋部族,原本是一個(gè)以鳥(niǎo)為圖騰信仰的部族,而句芒神也許就是該部族的圖騰神。春神句芒是女性,亦或男性?沒(méi)有材料可以說(shuō)明。但神話中的大白皋部族,已經(jīng)是個(gè)男權(quán)部族社會(huì)了。還有材料說(shuō),句芒神的臉是四方形的。后世的句芒圖,因受神話歷史化和男權(quán)社會(huì)的影響,除了頭頂上還保留著一些被稱(chēng)為“芒”的毛發(fā)而外,幾乎完全變成了一個(gè)古代朝臣的形象。
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