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龍生九子是哪九子

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  龍,是中國的“圖騰”,在古代中國神話傳說中,龍生有九子,九子不成龍,各有所好。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家說說龍生九子是哪九子,供大家閱讀!

  龍生九子是哪九子

  龍生九子是指龍生九個兒子,九個兒子都不成龍,各有不同。所謂“龍生九子”,并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中,以九來表示極多,有至高無上地位,九是個虛數(shù),也是貴數(shù),所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久,但是究竟是哪九種動物一直沒有說法,直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。明代一些學(xué)人筆記,如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等,對諸位龍子的情況均有記載,但不統(tǒng)一。[6]

  龍生九子古時民間有“龍生九子,不成龍,各有所好”的傳說。但九子是什么,說法也不同。我們主要以年份偏老并已經(jīng)被后人整理成書的《中國吉祥圖說》[7] 來了解具體是哪九子。

  1.老大囚牛,喜音樂,蹲立于琴頭;

  2.老二睚眥(yá zì),嗜殺喜斗,刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口;

  3.老三嘲風(fēng),形似獸,是老三,平生好險又好望,殿臺角上的走獸是它的遺像。也有人一直認(rèn)為它是有著龍脈的鳳;

  4.四子蒲牢,受擊就大聲吼叫,充作洪鐘提梁的獸鈕,助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng);

  5.五子狻猊(suān ní),形如獅,喜煙好坐,所以形象一般出現(xiàn)在香爐上,隨之吞煙吐霧

  6.六子霸下,又名赑屃(bì xì),似龜有齒,喜歡負(fù)重,是碑下龜;

  7.七子狴犴(bì àn),形似虎好訟,獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像;

  8.八子負(fù)屃(fù xì),身似龍,雅好斯文,盤繞在石碑頭頂;

  9.老九螭吻(chī wěn),又名鴟尾或鴟(chī)吻,口潤嗓粗而好吞,遂成殿脊兩端的吞脊獸,取其滅火消災(zāi)。

  龍生九子具體意義

  龍生九子之一·囚牛

  囚牛,是龍生九子中的老大,平生愛好音樂,它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂,因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來,一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象,稱其為“龍頭胡琴”。

  龍生九子之二·睚眥

  睚眥,是老二,平生好斗喜殺,刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后,更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上,更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上,從而更顯得威嚴(yán)莊重。

  龍生九子之三·嘲風(fēng)

  嘲風(fēng),形似獸,是老三,平生好險又好望,殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊(duì),挺立在垂脊的前端,走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”,后面依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級制度,只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全,次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng),不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán),而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置,使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化,達(dá)到莊重與生動的和諧,宏偉與精巧的統(tǒng)一,它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

  龍生九子之四·蒲牢

  蒲牢,形似盤曲的龍,排行第四,平生好鳴好吼,洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊,雖為龍子,卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當(dāng)鯨魚一發(fā)起攻擊,它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn),“凡鐘欲令聲大音”,即把蒲牢鑄為鐘紐,而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時,讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢,使之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。

  龍生九子之五·狻猊

  狻猊,形似獅子,排行第五,平生喜靜不喜動,好坐,又喜歡煙火,

  因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的,至南北朝時期,我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用,這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造,使其具有中國的傳統(tǒng)氣派,后來成了龍子的老五,它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象,它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。

  龍生九子之六·霸下

  霸下,又名赑屃,形似龜,是老六,平生好負(fù)重,力大無窮,碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳,在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了,大禹擔(dān)心霸下又到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功跡,叫霸下馱著,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似,但細(xì)看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭,四只腳拼命地?fù)沃瑨暝蚯白?,但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著,在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

  龍生九子之七·狴犴

  狴犴,又名憲章,形似虎,是老七。它平生好訟,卻又有威力,獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執(zhí)言,而且能明辨是非,秉公而斷,再加上它的形象威風(fēng)凜凜,囚此除裝飾在獄門上外,還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長官坐堂,行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端,便有它的形象,它虎視眈眈,環(huán)視察看,維護(hù)公堂的肅穆正氣。

  龍生九子之八·負(fù)屃

  負(fù)屃,似龍形,排行老八,平生好文,石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠(yuǎn),內(nèi)容豐富,它們有的造型古樸,碑體細(xì)滑、明亮,光可鑒人;有的刻制精致,字字有姿,筆筆生動;也有的是名家詩文石刻,膾炙人口,千古稱絕。而負(fù)屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文,它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品,把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著,看去似在慢慢蠕動,和底座的霸下相配在一起,更覺壯觀。

  龍生九子之九·螭吻

  螭吻,又名鴟尾、鴟吻,龍形的吞脊獸,是老九,口闊噪粗,平生好吞,殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像?!短接[》有如下記述:“唐會要目,漢相梁殿災(zāi)后,越巫言,‘海中有魚虬,尾似鴟,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流,“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性,用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。

  龍生九子的順序

  從一子到九子的順序分兩組:

  1.囚牛、睚眥、嘲風(fēng)、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、負(fù)屃、螭吻

  2.赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖

  尊重第二組說法,但依然選擇第一組說法。

  赑屃又名霸下,而蚣蝮古義詞為“蟲八”和“蟲夏”(音譯八夏),在這里就看出矛盾了,霸下和八夏基本上讀音沒區(qū)別。而因?yàn)楣湃讼騺肀苤M,所以不可信。

  螭吻口闊噪粗,平生好吞,與饕餮貪食相撞,所以同樣不可信。

  反觀第一組數(shù)據(jù)囚牛作為貴重胡琴的裝飾物,的確證明囚牛喜好音樂。但蒲牢是因?yàn)槭艿骄搛L的攻擊就會發(fā)出洪亮的聲響,所以將蒲牢安置在鐘提梁上作為獸鈕,可幫助鐘聲遠(yuǎn)揚(yáng),并非喜愛音樂。

  嘲風(fēng)居于殿臺角之上是為了避免洪水等突襲來防災(zāi)避禍,且有威嚴(yán)震懾妖魔、吉利辟邪安宅的作用,嘲風(fēng)蹲至殿臺角,生性好望,使得它的坐姿如同犬一樣,并非模樣似犬。和朝天吼有共同喜好。

  而螭吻,螭是一種無角的龍。將螭吻安置在殿脊并非因?yàn)樗蚕埠貌t望,螭吻屬性為水,能滅火消災(zāi),便作為鎮(zhèn)宅之物安置在房頂。

  赑屃和負(fù)屃,雖然都圍著石碑,但各自都占據(jù)一個屃字,就證明它們是不可分開的一對組合。

  【而且在某種意義上來講,音樂與文字是為文化(囚牛,負(fù)屃);殺戮為軍隊(duì),與監(jiān)獄為國家強(qiáng)制力、之本(睚眥,狴犴);鐘為祥瑞,鎮(zhèn)邪之物為天意,合為運(yùn)氣(嘲風(fēng),蒲牢,螭吻);顯赫石碑為贊頌功績之物(赑屃);佛教為神的旨意(狻猊)】

  綜上所言,不難得出第一組并沒有重復(fù)。并且第二組壓根沒有固定的龍子順序排名,饕餮為四兇之一,豈能作為瑞獸而供之,而且還與螭吻相撞。蚣蝮連具體讀音都不清晰,而且蚣蝮作為鎮(zhèn)橋靈獸,身軀如豹雖有龍角可也不可能是鹿角,并附有鱗甲也不能證明是龍鱗吧。所以說蚣蝮為避免水害的異獸卻不能歸為龍子之列,強(qiáng)大的龍恰恰生出了狗兒。

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龍生九子是哪九子

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