盤(pán)古開(kāi)天辟地的故事
盤(pán)古開(kāi)天是中國(guó)的民間傳說(shuō)，最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)代吳國(guó)徐整著的《三五歷紀(jì)》。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的盤(pán)古開(kāi)天的故事，希望對(duì)你有用!
盤(pán)古開(kāi)天地的故事
傳說(shuō)太古時(shí)候，天地不分，整個(gè)宇宙像個(gè)大雞蛋，里面混沌一團(tuán)，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。但雞蛋中孕育著一個(gè)偉大的英雄，這就是開(kāi)天辟地的盤(pán)古。盤(pán)古在雞蛋中足足孕育了一萬(wàn)八千年，終于從沉睡中醒來(lái)了。他睜開(kāi)眼睛，只覺(jué)得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當(dāng)，簡(jiǎn)直透不過(guò)氣來(lái)。他想站起來(lái)，但雞蛋殼緊緊地包著他的身體，連舒展一下手腳也辦不到。盤(pán)古發(fā)起怒來(lái)，抓起一把與生俱來(lái)的大斧，用力一揮，只聽(tīng)得一聲巨響，震耳欲聾，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。
盤(pán)古開(kāi)辟了天地，高興極了，但他害怕天地重新合攏在一塊，就用頭頂著天，用腳踏住地，顯起神通，一日九變。他每天增高一丈，天也隨之升高一丈，地也隨之增厚一丈。這樣過(guò)了一萬(wàn)八千年。盤(pán)古這時(shí)已經(jīng)成為一個(gè)頂天立地的巨人，身子足足有九萬(wàn)里長(zhǎng)。就這樣不知道又經(jīng)歷了多少萬(wàn)年，終于天穩(wěn)地固，不會(huì)重新復(fù)合了，這時(shí)盤(pán)古才放下心來(lái)。但這位開(kāi)天辟地的英雄已經(jīng)筋疲力盡，再也沒(méi)有力氣支撐自己，他巨大的身軀轟然倒地了。
盤(pán)古臨死時(shí)，全身發(fā)生了巨大的變化。他的左眼變成了鮮紅的太陽(yáng)，右眼變成了銀色的月亮，呼出的最后一口氣變成了風(fēng)和云，最后發(fā)出的聲音變成了雷鳴，他的頭發(fā)和胡須變成了閃爍的星辰，頭和手足變成了大地的四極和高山，血液變成了江河湖泊，筋脈化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮膚和汗毛化作花草樹(shù)木，牙齒骨頭化作金銀銅鐵、玉石寶藏，他的汗變成了雨水和甘露。從此開(kāi)始有了世界。
盤(pán)古開(kāi)天的基本簡(jiǎn)介
盤(pán)古是中國(guó)古代傳說(shuō)中開(kāi)天辟地的神，他殫精竭慮，以自己的生命演化出生機(jī)勃勃的大千世界，給后人留下無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，是中華民族崇拜的英雄。
據(jù)民間神話傳說(shuō)，盤(pán)古出生在黑暗團(tuán)中，他不能忍受黑暗，于是用神斧劈向四方，一股清新的氣體散發(fā)開(kāi)來(lái)，飄飄揚(yáng)揚(yáng)升到高處，變成天空;另外一些渾濁的東西緩緩下沉，變成大地。從此，混沌不分的宇宙變成天和地兩部分，不再是漆黑一片。為了防止天和地重新合并，他不斷地施展法術(shù)。每當(dāng)盤(pán)古的身體長(zhǎng)高一尺，天空就隨之增高一尺，經(jīng)過(guò)一萬(wàn)八千多年的努力，盤(pán)古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實(shí)無(wú)比。
盤(pán)古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧;聲音變成了天空的雷霆;盤(pán)古的左眼變成太陽(yáng)，照耀大地;右眼變成皎潔的月亮，給夜晚帶來(lái)光明;千萬(wàn)縷頭發(fā)變成顆顆星星，點(diǎn)綴在美麗的夜空;鮮血變成江河湖海，奔騰不息;肌肉變成千里沃野，供萬(wàn)物生存;骨骼變成樹(shù)木花草，供人們欣賞;筋脈變成了道路;牙齒變成石頭和金屬，供人們使用;精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏;汗水變成雨露，滋潤(rùn)禾苗。盤(pán)古倒下時(shí)，他的頭化作了東岳泰山，他的腳化作了西岳華山，他的左臂化作南岳衡山，他的右臂化作北岳恒山，他的腹部化作了中岳嵩山。傳說(shuō)盤(pán)古的精靈魂魄也在他死后變成了人類，所以才會(huì)有“人類是萬(wàn)物之靈”的說(shuō)法。
盤(pán)古是自然大道的化身，在開(kāi)天辟地的傳說(shuō)中蘊(yùn)涵了極為豐富而深刻的文化、科學(xué)和哲學(xué)等內(nèi)涵，是研究宇宙起源、創(chuàng)世說(shuō)和人類起源的重要線索。而他的“鞠躬盡瘁、死而后已”的獻(xiàn)身精神，更是人類精神的至高境界。
關(guān)于盤(pán)古開(kāi)天的人文內(nèi)涵
一是圖騰標(biāo)準(zhǔn)。古籍中 盤(pán)古神話說(shuō)“盤(pán)古氏龍首……”顯然，古代先民崇拜的是龍，認(rèn)為祖先盤(pán)古就是龍的后代，所以，盤(pán)古子孫就以龍為圖騰標(biāo)示，千古傳承。有關(guān)盤(pán)古和 龍的傳說(shuō)也很多。桐柏山盤(pán)古塑像的頭部有兩只龍角，與“盤(pán)古氏龍首”之說(shuō)如出一轍，而其它的盤(pán)古神話流傳區(qū)別是鳳圖騰，鳥(niǎo)、雞圖騰，與龍圖騰格格不入。具有龍圖騰特征的桐柏盤(pán)古神話則比較正宗。
二是地理標(biāo)準(zhǔn)。古籍中關(guān)于盤(pán)古神話的記載最早莫過(guò)于三國(guó)吳人徐整的《三五歷紀(jì)》、《五運(yùn)歷年記》，其中涉及地名的只有一處，為“盤(pán)古死后……血為淮瀆……”明顯將盤(pán)古與淮河發(fā)源地相聯(lián)系。明代學(xué)者李夢(mèng)陽(yáng)撰文《大復(fù)山賦》時(shí)，將桐柏山水簾洞以西的一道酷似人形的山脈稱為盤(pán)古，“昔盤(pán)古氏作茲焉，用宅……”清代學(xué)者貢愈淳作《桐柏山賦》曰：“ 盤(pán)古開(kāi)天而首出……”明確指出桐柏山是陰陽(yáng)未分、大水茫茫的混沌之時(shí)盤(pán)古首出開(kāi)天的地方。唐朝、宋朝編修的《元豐九域志》曰：“桐柏山，淮水所出。淮瀆廟，盤(pán)古廟。”縱觀千古典籍，遍查全國(guó)盤(pán)古神話流傳區(qū)的方志，唯有桐柏山、淮河源、水簾洞的地理名詞與盤(pán)古神話密切關(guān)聯(lián)。同時(shí)，桐柏山盤(pán)古躺臥處還存有一座盤(pán)古廟，許多地方還保留著盤(pán)古山、 盤(pán)古洞、 盤(pán)古斧、盤(pán)古井等與盤(pán)古神話密切相關(guān)的實(shí)景地名。
三是民俗標(biāo)準(zhǔn)。桐柏民間流傳著許多習(xí)俗，可以說(shuō)是原始盤(pán)古神話的遺存。如神話傳說(shuō)中，說(shuō)人類之初是兩條魚(yú)變成了兩只猿，這兩只猿就是“陰陽(yáng)之始”的盤(pán)古夫婦。盤(pán)古崇敬祖先，就有了盤(pán)古抱二魚(yú)以示崇敬之說(shuō)。后來(lái)，盤(pán)古抱魚(yú)之說(shuō)就形象地演化成了太極圖。人們效仿祖先，就形成了民間掛太極圖之俗。桐柏民間在現(xiàn)代生活中還習(xí)慣在門頭上、窗戶上、院落影壁墻上掛太極圖，以示吉利，并有希冀祖先庇佑以辟邪之意。桐柏民俗中嫁女送竹竿、玩獅子吞小孩、玩青龍火龍救眾生等都包含著耐人尋味的盤(pán)古 神話故事元素。
四是敬祖標(biāo)準(zhǔn)。在神話流傳區(qū)，人們對(duì)神話人物崇敬程度的高低是判斷神話產(chǎn)生根源地是與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。在桐柏，人們對(duì)祖先盤(pán)古的崇敬程度達(dá)到了頂點(diǎn)。如桐柏民間傳說(shuō)中正月初一是盤(pán)古的生日，這一天祖先盤(pán)古要回來(lái)過(guò)年，需要清靜，所以在桐柏初一到初十是不能進(jìn)行鬧新春的游藝活動(dòng)的，直到正月初十以后才能開(kāi)始，否則是犯了大忌的。另外，走遍全國(guó)盤(pán)古神話流傳區(qū)，民間稱盤(pán)古為王、為帝的多，唯有桐柏山居民稱盤(pán)古爺和盤(pán)古奶，這也反映了桐柏山居民敬祖之意的親切和深刻。
五是活化石標(biāo)準(zhǔn)。到今天還掛在人們口頭上的神話，被專家稱為“活化石”。它的數(shù)量多少反映出當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)盤(pán)古神話的知曉度，這也是判斷盤(pán)古神話傳說(shuō)根源地的依據(jù)之一。經(jīng)過(guò)開(kāi)展民間文學(xué)普查工作，桐柏縣搜集出上百種盤(pán)古神話。在桐柏的大街小巷、村村莊莊，不管是老年人還是年輕人，不論是干部、工人還是農(nóng)民，都能講上一段，說(shuō)上幾句盤(pán)古神話，都是盤(pán)古開(kāi)天辟地、捏泥造人、滾磨成親、造衣服、馴牛、降龍、治水、造酒、造農(nóng)具等，以桐柏山為中心方圓幾百里的區(qū)域成為盤(pán)古神話“活化石”的豐富蘊(yùn)藏地。這種特有的文化現(xiàn)象，就是盤(pán)古文化根源地的特征。
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