黃帝戰(zhàn)蚩尤的神話故事
黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事，最早在中國(guó)上古奇書《山海經(jīng)》中有記載。黃帝戰(zhàn)蚩尤你了解嗎?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事，希望對(duì)你有用!
黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事
黃帝打敗炎帝之后，許多諸侯都想擁戴他當(dāng)天子。可是炎帝的子孫不甘心向黃帝臣服，幾次三番挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，尤以蚩尤為甚。
蚩尤是炎帝的孫子。據(jù)說(shuō)，蚩尤生性殘暴好戰(zhàn)，他有八十一個(gè)兄弟，都是能說(shuō)人話的野獸，一個(gè)個(gè)銅頭鐵額，用石頭鐵塊當(dāng)飯吃。蚩尤原來(lái)臣屬于黃帝，可是炎帝戰(zhàn)敗后，蚩尤在廬山腳下發(fā)現(xiàn)了銅礦，他們把這些銅制成了劍、矛、戟、盾等兵器，軍威大振，便起野心要為炎帝報(bào)仇了。蚩尤聯(lián)合了風(fēng)伯、雨師和夸父部族的人，氣勢(shì)洶洶地來(lái)向黃帝挑戰(zhàn)。
黃帝生性愛(ài)民，不想戰(zhàn)伐，一直想勸蚩尤休戰(zhàn)。可是蚩尤不聽(tīng)勸告，屢犯邊界。黃帝不得已，嘆息道：“我若失去了天下，蚩尤掌管了天下，我的臣民就要受苦了。我若姑息蚩尤，那就是養(yǎng)虎為患了?，F(xiàn)在他不行仁義，一味侵犯，我只有懲罰不義!”于是黃帝親自帶兵出征，與蚩尤對(duì)陣。
黃帝先派大將應(yīng)龍出戰(zhàn)。應(yīng)龍能飛，能從口中噴水，它一上陣，就飛上天空，居高臨下地向蚩尤陣中噴水。剎那間，大水洶涌，波濤直向蚩尤沖去。蚩尤忙命風(fēng)伯雨師上陣。風(fēng)伯和雨師，一個(gè)刮起滿天狂風(fēng)，一個(gè)把應(yīng)龍噴的水收集起來(lái)，反過(guò)來(lái)兩人又施出神威，刮風(fēng)下雨，把狂風(fēng)暴雨向黃帝陣中打去。應(yīng)龍只會(huì)噴水，不會(huì)收水，結(jié)果，黃帝大敗而歸。
不久，黃帝重整軍隊(duì)，重振軍威，再次與蚩尤對(duì)陣。黃帝一馬當(dāng)先，領(lǐng)兵沖入蚩尤陣中。蚩尤這次施展法術(shù)，噴煙吐霧，把黃帝和他的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)罩住。黃帝的軍隊(duì)辨不清方向，看不清敵人，被圍困在煙霧中，殺不出重圍。就在這危急關(guān)頭，黃帝靈機(jī)一動(dòng)，猛然抬頭看到了天上的北斗星，斗柄轉(zhuǎn)動(dòng)而斗頭始終不動(dòng)，他便根據(jù)這個(gè)原理發(fā)明了指南車，認(rèn)定了一個(gè)方向，黃帝這才帶領(lǐng)軍隊(duì)沖出了重圍。
這樣，黃帝和蚩尤一來(lái)二去打了七十一仗，結(jié)果是黃帝勝少敗多，黃帝心中非常焦慮不安。這一天，黃帝苦苦思索打敗蚩尤的方法，不知不覺(jué)昏然睡去，夢(mèng)見(jiàn)九天玄女交給他一部兵書，說(shuō)：“帶回去把兵符熟記在心，戰(zhàn)必克敵!”，說(shuō)罷，飄然而去。黃帝醒后，發(fā)現(xiàn)手中果真有一本《陽(yáng)符經(jīng)》。打開(kāi)一看，只見(jiàn)上面畫著幾個(gè)象形文字“天一在前，太乙在后。”黃帝頓然悟解，于是按照玄女兵法設(shè)九陣，置八門，陣內(nèi)布置三奇六儀，制陰陽(yáng)二遁，演習(xí)變化，成為一千八百陣，名叫“天一遁甲”陣。黃帝演練熟悉，重新率兵與蚩尤決戰(zhàn)。
為了振奮軍威，黃帝決定用軍鼓來(lái)鼓舞士氣。他打聽(tīng)到東海中有一座流波山，山上住著一頭慢獸，叫“夔”，它吼叫的聲音就像打雷一樣。黃帝派人把夔捉來(lái)，把它的皮剝下來(lái)做鼓面，聲音震天響。黃帝又派人將雷澤中的雷獸捉來(lái)，從它身上抽出一根最大的骨頭當(dāng)鼓槌。傳說(shuō)這夔牛鼓一敲，能震響五百里，連敲幾下，能連震三千八百里。黃帝又用牛皮做了八十面鼓，使得軍威大振。
為了徹底打敗蚩尤，黃帝特意召來(lái)女兒女魃助戰(zhàn)。女魃是個(gè)旱神，專會(huì)收云息雨。平時(shí)住在遙遠(yuǎn)的昆侖山上。
黃帝布好陣容，再次跟蚩尤決戰(zhàn)。兩軍對(duì)陣，黃帝下令擂起戰(zhàn)鼓，那八十面牛皮鼓和夔牛皮鼓一響，聲音震天動(dòng)地。黃帝的兵聽(tīng)到鼓聲勇氣倍增;蚩尤的兵聽(tīng)見(jiàn)鼓聲喪魂失魄。蚩尤看見(jiàn)自己要敗，便和他的八十一個(gè)兄弟施起神威，兇悍勇猛地殺上前來(lái)。兩軍殺在一起，直殺得山搖地動(dòng)，日抖星墜，難解難分。
黃帝見(jiàn)蚩尤確實(shí)不好對(duì)付，就令應(yīng)龍噴水。應(yīng)龍張開(kāi)巨口，江河般的水流從上至下噴射而出，蚩尤沒(méi)有防備，被沖了個(gè)人仰馬翻。他也急令風(fēng)伯雨師掀起狂風(fēng)暴雨向黃帝陣中打去，只見(jiàn)地面上洪水暴漲，波浪滔天，情況很緊急。這時(shí)，女魃上陣了，她施起神施，剎那間從她身上放射出滾滾的熱浪，她走到哪里，哪里就風(fēng)停雨消，烈日當(dāng)頭。風(fēng)伯和雨師無(wú)計(jì)可施，慌忙敗走了。黃帝率軍追上前去，大殺一陣，蚩尤大敗而逃。
蚩尤的頭跟銅鑄的一樣硬，以鐵石為飯，還能在空中飛行，在懸崖峭壁上如走平地，黃帝怎么也捉不住他。追到冀州中部時(shí)，黃帝靈感突現(xiàn)，命人把夔牛皮鼓使勁連擂九下，這一下，蚩尤頓時(shí)魂喪魄散，不能行走，被黃帝捉住了。黃帝命人給蚩尤戴上枷栲，把他殺了。害怕他死后還作怪，便把他的身和首埋在了兩個(gè)地方。蚩尤死之后，他身上的枷栲才被取下來(lái)拋擲在荒山上，變成了一片楓樹林，那每一片楓葉，都是蚩尤枷栲上的斑斑血跡。
黃帝打敗蚩尤后，諸侯都尊奉他為天子，這就是軒轅(黃帝的名字)黃帝。軒轅黃帝帶領(lǐng)百姓，開(kāi)墾農(nóng)田，定居中原，奠定了華夏民族的根基。
黃帝生平介紹
黃帝戰(zhàn)蚩尤
黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事，最早在中國(guó)上古奇書《山海經(jīng)》中有記載，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“有系昆之山者，有共工之臺(tái)，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時(shí)亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行!”先除水道，決通溝瀆。”
中華象征
《史記·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”凡是中華兒女，都把黃帝和炎帝并稱為自中華民族的始祖，即華夏兒女，炎黃子孫。魯迅先生也把黃帝作為偉大的民族象征。他在一首詩(shī)中說(shuō)：“我以我血薦軒轅”，就是說(shuō)要用自己的鮮血來(lái)保衛(wèi)中華民族。每逢清明節(jié)，中國(guó)人民紛紛來(lái)到黃帝陵，以崇敬的心情，拜謁這位民族之祖。臺(tái)灣同胞和海外僑胞來(lái)到大陸，差不多也都要到這里來(lái)尋根，表示后代對(duì)祖先的敬意。人們都把黃帝作為中華民族的象征。悠悠五千年過(guò)去了，黃帝的形象一直激勵(lì)著無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中華兒女奮發(fā)圖強(qiáng)，為中華民族作出更多的貢獻(xiàn)。
聯(lián)盟首領(lǐng)
用人類科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋，黃帝約是屬于中國(guó)原始社會(huì)末期父系氏族公社時(shí)代的一位部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，當(dāng)時(shí)還是部落時(shí)期。僅黃河中游至汾水之間，就有大小一萬(wàn)個(gè)以上的部落，當(dāng)然人數(shù)不一，原始氏族社會(huì)都是群居的，階級(jí)和國(guó)家還沒(méi)有產(chǎn)生。黃帝的部落聚居的地方，歷史記載各有不同。有的說(shuō)，黃帝曾居住在河北涿鹿縣的山彎彎里，史書上叫做“涿鹿之野”。也有的說(shuō)，他的部落居住在今河南新鄭一帶，名曰“軒轅之丘”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)大約還沒(méi)有完全定居，部落經(jīng)常遷徙，黃帝部落大體活動(dòng)在今天陜西、河南、河北沿黃河一線。
人文之祖
在上古傳說(shuō)中，黃帝是個(gè)非常聰明能干的人物。他既會(huì)推算天文，制定出中國(guó)最早的歷法，又會(huì)發(fā)明對(duì)人有用的東西。他還精通醫(yī)術(shù)，和神醫(yī)岐伯一起研究出一套診治方法。他和岐伯關(guān)于醫(yī)學(xué)的對(duì)話，被后人編成中國(guó)最早的一部醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》。黃帝的妻子嫘祖也很能干，她教人民養(yǎng)蠶，總結(jié)出一套喂蠶、繅絲、織帛的經(jīng)驗(yàn)。從此，人們既會(huì)制衣，又會(huì)作冕，還能制鞋，從上到下都裝束起來(lái)，徹底改變了上古時(shí)代穿樹葉獸皮的原始習(xí)慣。古代的人受飲水限制，居者靠河流，牧者逐水草，很不方便。黃帝發(fā)明了井，人們才有可能到遠(yuǎn)離河流的地方去開(kāi)發(fā)。當(dāng)時(shí)的人還不會(huì)蓋房子，穴居野處，構(gòu)木為巢;又是黃帝教給人們“伐木構(gòu)材，筑作宮室，上棟下宇，以避風(fēng)雨”。黃帝手下集中了一大批有才能的人，他們都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。比如，文字學(xué)家倉(cāng)頡，造出了象形文字，音樂(lè)家伶?zhèn)惙殖鍪綦A，配成樂(lè)曲;精通數(shù)學(xué)的隸首，制定了各種度量衡等等。
發(fā)明時(shí)代
黃帝王朝時(shí)代是個(gè)發(fā)明狂的時(shí)代，上古的這些發(fā)明當(dāng)然都是真的，只不過(guò)后世為了彰顯黃帝的神通廣大，把黃帝時(shí)代的所有發(fā)明都?xì)w功于黃帝。但是一個(gè)人如果只是個(gè)普通人，一下子發(fā)明了那么多東西，人們當(dāng)然不會(huì)相信。這時(shí)偉大的中國(guó)神話學(xué)者們誕生了，給黃帝加了若干神性。黃帝王朝強(qiáng)大的人漸漸多了，洞穴明顯不夠用了，黃帝就發(fā)明了教人筑屋;看到冬天沒(méi)有樹葉，小孩光著不說(shuō)，連許多大人都光著，于是黃帝發(fā)明了衣裳;黃帝要打仗，要攻擊鄰近小部落，就發(fā)明了兵器和指南車;征服了若干小部落后又開(kāi)始教人種地，于是又發(fā)明了器具和井田。他已代替了那位開(kāi)天辟地的英雄盤古，成為所有中國(guó)人的祖先。稍后的中國(guó)歷代帝王們，甚至包括匈奴人鮮卑人，也都自稱或被稱為姬軒轅的后裔。一直到二十世紀(jì)，中國(guó)人仍以“黃帝的子孫”自傲。黃帝，因?yàn)槭枪糯鷮W(xué)者一致承認(rèn)的華夏始祖，所以人們就把一切中國(guó)古文明制度都?xì)w功于他，被譽(yù)為華夏的“人文之祖”。黃帝是人不是神，只不過(guò)被奉上了神壇。
橋山黃陵
紀(jì)元前二十六世紀(jì)的前二五九八年，黃帝姬軒轅一百五十二歲，但他仍仆仆風(fēng)塵離開(kāi)他的首都，四出巡查。這一年他到了橋山(陜西黃陵)，在山下鑄了一個(gè)大鼎。鼎是一種巨大的鍋，可能他想用以請(qǐng)各部落酋長(zhǎng)大吃一頓，但大鼎鑄成的時(shí)候，天忽然開(kāi)了，降下一條黃龍迎接他。姬軒轅跟他的隨從人員和宮女，共七十人，一齊跨了上去，然后，黃龍冉冉起飛。一些沒(méi)有福氣的人，趕來(lái)的太遲，只能抓住已經(jīng)飛離地面的黃龍的胡須，胡須脫落，他們也掉下來(lái)。所以姬軒轅的結(jié)局不是死亡，而是白日升天，成仙而去。那些掉下來(lái)的人，懊喪而悲痛地把姬軒轅遺留下來(lái)的衣服，埋葬在橋山之下，位置在陜西黃陵的黃帝衣冠冢。以上是柏楊先生在《中國(guó)人史綱》里的說(shuō)明。
中國(guó)的專業(yè)書籍則是這樣介紹的：陜西省中部，有個(gè)黃陵縣，黃陵縣城北有座橋山，橋山頂上有一座高大的陵墓。這就是傳說(shuō)中的中華民族祖先黃帝陵墓(衣冠冢)，人們稱它為黃陵，因此把這個(gè)原稱為“中部”的縣，改名為黃陵縣。黃帝陵壯麗威武，古書記載說(shuō)，它座山環(huán)水：“其山勢(shì)如橋，沮水環(huán)繞之”。黃陵的周圍是峰巒起伏的陜北高原，山上古柏成林，郁郁蔥蔥，參天聳立，象征著中華民族的古老、挺撥、蒼勁。這座黃帝陵漢朝時(shí)就已存在了。司馬遷的《史記》記載說(shuō)：“黃帝葬于橋山”。
蚩尤生平介紹
九黎戰(zhàn)神
在中國(guó)的上古時(shí)代，九黎族部落酋長(zhǎng)蚩尤，中國(guó)神話中的戰(zhàn)神。原為炎帝臣屬，炎帝被黃帝擊敗后，蚩尤率部落里的八十一個(gè)兄弟舉兵與黃帝爭(zhēng)霸，在涿鹿展開(kāi)激戰(zhàn)。因?yàn)辄S帝被神化，蚩尤也不能例外，否則怎么能顯得此戰(zhàn)的激烈呢。傳說(shuō)蚩尤三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不吃不休，勇猛無(wú)比。黃帝不能力敵，請(qǐng)?zhí)焐裰淦浦?。殺得天昏地暗，血流成河。蚩尤?zhàn)敗，被黃帝殺了，并斬其首葬之，首級(jí)化為血楓林。后黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰(zhàn)爭(zhēng)之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來(lái)鼓勵(lì)自己的軍隊(duì)勇敢作戰(zhàn)，諸侯見(jiàn)蚩尤像不戰(zhàn)而降。后來(lái)人們?yōu)榱烁桧烖S帝，便丑化蚩尤，把他論為妖魔、邪神形象。
神農(nóng)氏衰
蚩尤見(jiàn)之正史，載于《史記·五帝本紀(jì)》黃帝紀(jì)。因其有與黃帝爭(zhēng)戰(zhàn)失敗的經(jīng)歷而聞名。歷代史家為作之作注。裴骃撰《史記集解》引應(yīng)劭曰：“蚩尤，古天子”;又轉(zhuǎn)達(dá)引《漢書音義》臣瓚引《孔子三朝記》云：“蚩尤，庶人之貪者”。列舉了兩種不同的說(shuō)法。之后，司馬貞撰《史記索隱》，對(duì)“天子”與“庶人”兩說(shuō)提出質(zhì)疑。先引太史公原文“諸侯相侵伐，蚩尤最為暴”，析其意，蚩尤非為天子，又引《管子·地?cái)?shù)篇》所言“蚩尤受廬山之金而作五兵”，說(shuō)明蚩尤并非庶人。進(jìn)而提出“蚩尤蓋諸侯號(hào)也”之說(shuō)。
然則，張守節(jié)撰《史記正義》，引《龍魚圖》云：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無(wú)道，不慈仁。萬(wàn)民欲令黃帝行天子事。黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒(méi)后，天下復(fù)優(yōu)亂。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下威謂蚩尤不死，八方萬(wàn)邦皆為弭服”。
引述這一夾雜神話的民俗傳說(shuō)，顯然對(duì)“諸侯”“天子”“庶人”諸說(shuō)都有否定之義。因?yàn)?，僅是一幅遺像便足以使“八方萬(wàn)邦皆為弭服”，其威風(fēng)遠(yuǎn)非一般諸侯可比，亦非庶人可及。然而，又有天遣玄女助黃帝而非助蚩尤之說(shuō)，可見(jiàn)蚩尤亦與“天子”無(wú)緣。諸學(xué)者之所以把“天子”“庶人”“諸侯”等概念硬往蚩尤身上套，明顯是局限于周秦封建社會(huì)結(jié)構(gòu)模式的認(rèn)識(shí)框架，因而不能正確詮釋處于原始社會(huì)末期的蚩尤身份及這一概念的社會(huì)歷史的內(nèi)涵。
蚩尤所處的時(shí)代，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，正值“神農(nóng)氏世衰”之時(shí)。
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