夸父逐日的神話故事
《夸父逐日》是中國上古時代神話傳說故事,故事出自于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》??涓钢鹑盏?a href='http://www.yishupeixun.net/gushi/shenhua/' target='_blank'>神話故事是怎樣的故事呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的資料,僅供參考。
夸父逐日的神話故事
相傳在黃帝王朝時代,夸父族首領(lǐng)想要把太陽摘下,于是開始逐日,和太陽賽跑,在口渴喝干了黃河、渭水之后,在奔于大澤路途中渴死,手杖化作桃林,身軀化作夸父山。夸父逐日的故事,反映了中國古代先民戰(zhàn)勝干旱的愿望。在中國的許多古書中,都記載了夸父逐日的相關(guān)傳說,中國有的地方還將大山叫做“夸父山”,以紀念夸父。
遠古時候,在北方荒野中,有座巍峨雄偉、高聳入云的高山。在山林深處,生活著一群力大無窮的巨人。
他們的首領(lǐng),是幽冥之神“后土”的孫兒,“信”的兒子,名字叫做夸父。因此這群人就叫夸父族。他們身強力壯,高大魁梧,意志力堅強,氣概非凡。而且還心地善良,勤勞勇敢,過著與世無爭,逍遙自在的日子。
那時候大地荒涼,毒物猛獸橫行,人們生活凄苦??涓笧樽尡静柯涞娜藗兡軌蚧钕氯?,每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。
夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇,掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾,抓在手上揮舞,引以為榮。
有一年的天氣非常熱,火辣辣的太陽直射在大地上,烤死莊稼,曬焦樹木,河流干枯。人們熱得難以忍受,夸父族的人紛紛死去。
夸父看到這種情景很難過,他仰頭望著太陽,告訴族人:“太陽實在是可惡,我要追上太陽,捉住它,讓它聽人的指揮。”族人聽后紛紛勸阻。
有的人說:“你千萬別去呀,太陽離我們那么遠,你會累死的。”
有的人說:“太陽那么熱,你會被烤死的。”
夸父心意已決,發(fā)誓要捉住太陽,讓它聽從人們的吩咐,為大家服務(wù)。他看著愁苦不堪的族人,說:“為大家的幸福生活,我一定要去!”
太陽剛剛從海上升起,夸父告別族人,懷著雄心壯志,從東海邊上向著太陽升起的方向,邁開大步追去,開始他逐日的征程。
太陽在空中飛快地移動,夸父在地上如疾風(fēng)似的,拼命地追呀追。他穿過一座座大山,跨過一條條河流,大地被他的腳步,震得“轟轟”作響,來回搖擺。
夸父跑累的時候,就微微打個盹,將鞋里的土抖落在地上,于是形成大土山。餓的時候,他就摘野果充饑,有時候夸父也煮飯。他用三塊石頭架鍋,這三塊石頭,就成了三座鼎足而立的高山,有幾千米高。
夸父追著太陽跑,眼看離太陽越來越近,他的信心越來越強。越接近太陽,就渴得越厲害,已經(jīng)不是捧河水就可以止渴的了。
但是,他沒有害怕,并且一直鼓勵著自己,“快了,就要追上太陽了,人們的生活就會幸福了。”
經(jīng)過九天九夜,在太陽落山的地方,夸父終于追上了它。
紅彤彤、熱辣辣的火球,就在夸父眼前,他的頭上,萬道金光,沐浴在他身上。
夸父無比歡欣地張開雙臂,想把太陽抱住。可是太陽熾熱異常,夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊,一口氣把黃河水之水喝干;
他又跑到渭河邊,把渭河水也喝光,仍不解渴;
夸父又向北跑去,那里有縱橫千里的大澤,大澤里的水足夠夸父解渴。
但是,夸父還沒有跑到大澤,就在半路上被渴死了。
夸父臨死的時候,心里充滿遺憾,他還牽掛著自己的族人,于是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方,頓時生出大片郁郁蔥蔥的桃林。
這片桃林終年茂盛,為往來的過客遮蔭,結(jié)出的鮮桃,為勤勞的人們解渴,讓人們能夠消除疲勞,精力充沛地踏上旅程。
夸父逐日現(xiàn)實寓意
夸父追日原因
楊公驥先生認為,夸父逐日的故事有其極為深刻的寓意。它說明“只有重視時間和太陽競走的人,才能走得快;越是走得快的人,才越感到腹中空虛,這樣才能需要并接收更多的水(不妨將水當(dāng)作知識的象征);也只有獲得更多的水,才能和時間競走,才能不致落后于時間”。楊先生這一觀點被編入《中國文學(xué)》一書,受到許多同志的贊同。
另外,文學(xué)家蕭兵先生在其《盜火英雄:夸父與普羅米修斯》一書中稱:夸父逐日是為了給人類采擷火種,使大地獲得光明與溫暖??涓甘?ldquo;盜火英雄”,是中國的普羅米修斯。蕭先生的看法,頗有幾分浪漫色彩。還有人把夸父逐日看成是自然界的一種爭斗,夸父代表“水”,而太陽代表“火”。水神、火神相爭,水火不容??涓钢鹑盏墓适?,給人以豐富的想象,也給人以深刻的啟迪。如何理解這個故事,已不僅僅是學(xué)術(shù)界關(guān)注的問題,而它積極的意義在于,人們以各自不同的理解,去認識這個世界,去實現(xiàn)自己美好的追求。
夸父逐日意圖
夸父逐日實際上是中華民族歷史上的一次長距離的部族遷徙,是一次很有膽略的探險。但是,由于他們對太陽的運行和我國西北部地理狀況的認識是完全錯誤的,最終悲壯地失敗。
在遠古時期,任何一個部族在一個地方定居了相當(dāng)長時間,其原始的,破壞性的勞動,必定會使那里的資源受到破壞并趨于枯竭。土地肥力下降或鹽堿化,狩獵和捕魚范圍增大而獲得的數(shù)量卻減少,諸如此類都是不可避免的,能獲得的食物和其它物資只會越來越少。在這種情況下,只有一種選擇,部族必須遷徙,移居到新的,更好的地方。
夸父遇到這個問題時的決定是:向西,去太陽落下的地方——禺谷。
這個決定,在現(xiàn)代人看來是不可思議的,因為我們知道:大地是球形的,圍繞著太陽運轉(zhuǎn),太陽根本不會落入地球,更何況向西遷移,不是被高山擋住,就是進入沙漠,適于人類居住的地方不多?,F(xiàn)在科技發(fā)達,人們尚且難于很好地生活在綠洲中,至于遠古時代的闖入者,生活下去幾乎是不可能的。
但對夸父族這樣的一個內(nèi)陸部族來說,作出這個決定卻是正常的。大地是球形的,地球繞太陽運轉(zhuǎn)以及我國西北部的地理狀況,他們一無所知。他們最多可能從靠近黃海、渤海的部族那里知道:東面,就是大海,太陽從海中升起。至于西面,盡頭是禺谷——太陽落下的地方。
《淮南子》中的天文篇,即為例證: 日出于易谷,浴于咸池,……至于昆吾,是謂正中,……至于虞淵,是謂黃昏,…… 再者,現(xiàn)代漢語的最常用詞語中仍舊遺留著遠古時對太陽運動認識的痕跡。如“太陽東升西落”,“日出”,“日落”等等。這些詞語都隱含著古代的觀念:太陽從大地上升起,落下。
夸父部族應(yīng)當(dāng)是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主,他們肯定已經(jīng)認識到了陽光決定了季節(jié),決定了農(nóng)業(yè)以及其它的生產(chǎn)活動,那么,在太陽落下的禺谷里,陽光是最充足的,對于因資源不足而面臨困境的夸父族人,遷移到那里去是一個最好的選擇。不幸的是,他們卻走進了沙漠。沙漠之中,到處是黃色的沙丘,白天一片酷熱,又十分缺水,干渴令人難于忍受。從記載上看,他們在沙漠中找到了河流,并把這條河的主干叫河(黃河),源頭的分支叫渭(渭河)。這種河是在夏季由遠處高上的冰雪融化匯集形成的,是季節(jié)河。隨著時間推移,由夏入秋,氣溫下降,冰雪融化減少,就會變淺,干涸。當(dāng)夸父族人發(fā)現(xiàn)河水突然迅速變淺,水面變窄,水量不斷減少時,他們明白賴以生存的水源就要消失。是堅持前進,還是退回去?夸父決定:留一部分人在綠洲,其他的人在夸父率領(lǐng)下,向北,去尋找大澤。很有可能,他們看到了海市蜃樓,但不管是什么原因,結(jié)果是一樣的:向北走,還是沙漠。沙漠是嚴酷的,又是漫無邊際的。在跋涉中,體力迅速下降,又沒有足夠的水。最后,夸父和他所率領(lǐng)的族人都倒在沙漠之中。
這就是夸父逐日傳說中的實際情況。人類在遠古時代是以破壞自然環(huán)境為代價,才能夠生存下來,居住一處,就會破壞一處。所以,遷移,拓荒是較為頻繁的。而夸父逐日,由于其非凡的膽略,成為中華民族歷史上第一次被記住的因水源不足而造成的拓荒失敗。
夸父逐日,是一個部族的活動而非神之間的爭斗。證據(jù)很明顯:前一篇記載是貶義性的,“夸父不量力”,這是其他部族對他們的計劃和結(jié)果的評論。而后一篇豪氣干云的記敘則是由夸父族人留傳下來的。另外,如果把這兩篇記載中提到的河、渭理解為沙漠中的季節(jié)河,而不是理解為黃河、渭河,則兩篇記載都是寫夸父族在沙漠中生活的情景。
夸父的失敗,使遠古的人們認識到征服西北的無比艱難。從此,水,而不是戰(zhàn)亂,決定了中華民族只能向南發(fā)展。幾千年來,南方一直在移民開發(fā),原始森林、荒蕪之地不斷變?yōu)榉比A的城鎮(zhèn),而西北部至今還是地廣人稀。
夸父遺址能夠被發(fā)掘出來嗎?也許,只有中國的施利曼才能做到。當(dāng)年,德國的施利曼僅僅憑著他對荷馬史的熱愛,憑著他的財力和毅力,終于將幾乎所有人都認為僅僅是神話的東西變成了考古發(fā)掘史上最激動人心的發(fā)現(xiàn)。
夸父逐日故事典故
典故之一
夸父與日逐走①,入日②;渴,欲得飲③,飲于河、渭④;河、渭不足,北飲大澤⑤。未至⑧,道渴⑨而死⑥。棄⑩其杖,化為鄧林⑦。[1]
典故出自于——《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》
典故之二
夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之際??视蔑嫝郏帮嫼?、渭。河、渭④不足,將走北飲大澤⑤。未至⑧,道渴⑨而死⑥。棄其杖,尸膏肉所浸,生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉。
典故出自于——《列子·湯問》
夸父逐日注釋譯文
文本注釋
1、逐走:競跑,賽跑。
2、逐:競爭。走:跑。
3、入日:追趕到太陽落下的地方。
4、欲得飲:想要喝水解渴。欲,想要
5、河、渭:即黃河,渭水。
6、北飲大澤:大湖。傳說縱橫千里,在雁門山北。北:方位名詞用作狀語,向北方,向北面。
7、道渴而死:半路上因口渴而死。
8、鄧林:地名,今在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林即“桃林”。
9、未至:沒有趕到。
10、渴:感到口渴。
11、棄:遺棄。
12、為:成為。
13、逐日:追逐太陽。
14、于:到。(飲于河、渭中的于,應(yīng)譯為到,介詞)
15、大澤:大湖。
16、足:夠。(因為足的意思等同于夠,所以 足夠:同義復(fù)合詞)
17、其:他的,指夸父。
詞語活用
北飲大澤
北:名詞作狀語,向北。
道渴而死
道:名詞作狀語,在半路上。
古今異義
?、倏涓概c日逐走
走:古義:跑。今義:行走。
?、陲嬘诤游?/p>
河:古義:指黃河。 今義:泛指所有河流。
一詞多義
飲:①欲得飲 飲:名詞,飲食,食物和水。
?、陲嬘诤印⑽硷嫞?動詞,喝。
“典故之一”譯文
夸父與太陽競跑,一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠,夸父就去北方喝大湖的水。還沒趕到大湖,就半路渴死了??涓笒仐壦氖终?,他的手杖化成了桃林。[2]
“典故之二”譯文
相傳古代勇士夸父身材魁梧、力大無窮,認為世界上沒有做不成的事情,他拿著手杖去追趕太陽,他翻過許多座山,渡過很多江河,累得精疲力盡也沒有趕上太陽。他還是不死心,一直堅持找,直到他快到大湖邊時,他因勞累過度而死。
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