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共工的基本介紹

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  共工,為氏族名,又稱共工氏。為中國古代神話中的水神,掌控洪水。共工的基本介紹是怎樣的呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理共工的基本介紹的資料,僅供參考。

  共工的基本介紹

  共工,為氏族名,又稱共工氏。為中國古代神話中的水神,掌控洪水。在中國上古奇書《列子》中記載,傳說共工素來與火神祝融不合,因“水火不相容”而發(fā)生驚天動(dòng)地的大戰(zhàn),最后以共工失敗而怒觸不周山。另外還有一種說法,共工氏是軒轅裔黃帝王朝時(shí)代的部落名,把共工與驩兜、三苗、鯀列入四兇。

  人物生平

  此共工并非神話中的共工(神話中的共工乃伏羲女媧政權(quán)時(shí)期的人物),乃炎帝魁隗氏政權(quán)五任帝祝融時(shí)期的“水正”部落首領(lǐng)的統(tǒng)稱,也是炎帝魁隗氏政權(quán)最后一位統(tǒng)治者七任帝,后被神農(nóng)氏擊敗,帶領(lǐng)部落改名“共工氏”??涓竸t為魁隗氏嫡系九世孫,也是炎帝共工(炎帝共工只有一人,所以單指一人)的曾孫輩。

  《史記:五帝本紀(jì)》[1] :昔帝鴻氏有不才子,掩義隱賊,好行兇慝,天下謂之渾沌。少皞氏有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇。顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?,不可教?xùn),不知話言,天下謂之梼杌。此三族世憂之。至于堯,堯未能去。縉云氏有不才子,貪于飲食,冒于貨賄,天下謂之饕餮。天下惡之,比之三兇。舜賓于四門,乃流四兇族,遷于四裔,以御螭魅,于是四門辟,言毋兇人也?!渡袝?middot;堯典》:讙兜進(jìn)言共工,堯曰不可而試之工師,共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水,堯以為不可,岳強(qiáng)請(qǐng)?jiān)囍囍鵁o功,故百姓不便。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝,請(qǐng)流(帝鴻氏)共工于幽陵,以變北狄;放(少皞氏)讙兜于崇山,以變南蠻;遷(縉云氏)三苗于三危,以變西戎;殛(顓頊?zhǔn)?鯀于羽山,以變東夷:四罪而天下咸服。“流共工于幽州,放驩兜于崇山,竄三苗于三危,殛鯀于羽山,四罪而天下咸服。”《列子·湯問》:“共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝,(顓頊,黃帝之裔(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)。故此戰(zhàn)實(shí)為黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之繼續(xù))怒而觸不周之山,折天柱,絕地維,故天傾西北,日月星辰就焉;地不滿東南,故百川水潦歸焉。”《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》:“炎帝之妻,赤水之子,聽沃生炎居,炎居生節(jié)并,節(jié)并生戲器,戲器生祝融,祝融降處于江水,生共工。”又《天文訓(xùn)》、《淮南子》:“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。”

  姜亮夫《 楚辭通故 · 燭龍》 所據(jù)材料全抄自俞氏, 但其說卻大相徑庭, 他認(rèn)為“ 燭龍”即“ 祝融” 之音轉(zhuǎn)

  《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》:祝融降處于江水,生共工。此祝融是離朱也叫離婁。江水即泗水,今

  天泗水流域的邾婁便是祝融離朱生共工的地方。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》:東海之外大壑,少昊之國。少昊孺帝顓頊于此。少昊之都在曲阜,距離共工出生地邾婁非常近。所以顓頊與共工原本是鄰居關(guān)系,他們共同的領(lǐng)袖是強(qiáng)大的少昊。

  顓頊與共工氏原本應(yīng)該是可以和睦相處的。但是由于少昊統(tǒng)治后期少昊族的衰落,加上共工一族的崛起。原本江水流域的統(tǒng)治者少昊已經(jīng)沒有能力約束崛起的共工,共工因此向少昊的統(tǒng)治權(quán)發(fā)起了挑戰(zhàn)。這正是《國語·楚語》里面記載的:少昊氏之衰也,九黎亂德,其后三苗復(fù)九黎之德的事件。歷史上,共工也稱帝江,就是江水之帝的含義。面對(duì)共工的崛起,少昊指定的繼承人顓頊自然不服氣,于是乃命重黎對(duì)抗共工。重黎即重部落和黎部落。重是少昊之子,也在江水流域;黎部落是顓頊妻子女祿的娘家部落,女祿的祿是黎字的通假。女祿所在的部落也叫滕濆氏,是祝融離朱后代的一支。滕濆氏也叫滕奔氏,奔是濆的通假。濆字就是噴泉的意思,滕濆即滕涌的噴泉。滕濆氏在今天的山東滕州,滕州就是因滕涌的噴泉而得名。黎(祿)姓滕濆氏地理位置在今天滕州一帶,與他祖先祝融所在的邾婁很近,女祿與顓頊的后代也有一部分稱祝融的。滕濆氏本和共工同族,但因兄弟分家不愉快所以也出來支持顓頊攻打共工。

  就這樣得到了江水流域重和黎部落的支持,顓頊實(shí)力大增,把共工逼走?!段淖印吩唬?ldquo;共工為水害,故顓頊誅之。”此時(shí)共工依然強(qiáng)大,為了取得長(zhǎng)久的和平,顓頊與共工還搞了聯(lián)姻關(guān)系,顓頊和女祿的后代老童娶了共工大臣根水氏和竭水氏為妻。

  《山海經(jīng)》中也有記載:“朝陽之谷,神曰天吳,是為水伯”。

  在帝顓頊時(shí)期(約公元前25世紀(jì)),顓頊部落聯(lián)盟與共工部落聯(lián)盟在中原地區(qū)(今河南北部)作戰(zhàn)。原始社會(huì)晚期,相傳黃帝之孫顓頊號(hào)高陽氏,繼黃帝為該部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他生于若水而居帝丘(今河南濮陽東南),正處黃河(約當(dāng)今衛(wèi)河)東岸附近。炎帝共工的后裔為炎帝族分支共工氏部落聯(lián)盟的首領(lǐng),居住在九州黃河中游河西地區(qū)(約在今河南輝縣境),在顓頊部落聯(lián)盟的上流。在顓頊高陽氏政權(quán)取得黃帝(黃帝并非一人,為一個(gè)時(shí)期的政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)稱)之位時(shí),顓頊以借口帶領(lǐng)軍隊(duì)南征北戰(zhàn),降服各路諸侯,共工氏為其中之一。

  共工的神話傳說

  姓氏部落

  伏羲時(shí)期,在華夏有一個(gè)共工氏的部落。共工氏在天上對(duì)應(yīng)著一個(gè)水神,叫共工,它人面蛇身,有紅色的頭發(fā),性情十分暴躁。共工手下有兩個(gè)惡名昭彰的神:一個(gè)是長(zhǎng)著九個(gè)腦袋的相柳,它也是人面蛇身,全身青色,性情殘酷貪婪,專以殺戮為樂;另一個(gè)是長(zhǎng)的兇神惡煞一般的浮游,據(jù)說它能看透人的心思,從而對(duì)人施以蠱惑。

  共工氏的人話說的好聽,天花亂墜,但做起事來邪僻,表面上恭敬,實(shí)際上無法無天。共工氏的首領(lǐng)叫康回,生的髦身朱發(fā),鐵臂虬筋,身高一丈有余,力大無窮。康回為人表面恭敬但內(nèi)心狡詐,陰謀百出,只是礙于伏羲的大威大德而暫時(shí)隱忍為上。伏羲離去后,華夏之民尊奉女媧,康回因此嫉恨,倚仗自己封地的地勢(shì)高險(xiǎn),決滔天洪水危害中原,致使華夏天地間一片汪洋。女媧忍無可忍,決定引領(lǐng)華夏之民鏟除共工。

  治水軼事

  華夏堯帝時(shí)期,天下洪水泛濫,在鯀治水不成功的情況下,堯派鯀的兒子禹去治理洪水。

  大禹領(lǐng)著百姓治水,一直將黃河治理到邙山東頭,再向東的河道就不好治了,因?yàn)橛泄补ぴ谧鞴謸v亂。[3]

  共工是個(gè)壞水神,性情兇狠,處事蠻橫,專與華夏之民作對(duì)。它經(jīng)常在心血來潮時(shí),施展神力,呼風(fēng)喚雨,用洪水傷害天下的百姓,把一個(gè)好端端的華夏大地弄的一片汪洋。百姓們哭天叫地,苦熬日月。

  大禹找到共工,勸說其不要再呼風(fēng)喚雨,發(fā)洪水禍害百姓,給華夏之民留條生路,積些德行。共工根本不聽大禹的好言相勸,說:“我發(fā)我的洪水,和你有啥關(guān)系?” 大禹不愿再理這號(hào)靈魂低劣之壞神,只好風(fēng)里來,水里去,頂風(fēng)冒雨,察看地形,尋找黃河向東的出路。

  共工一看大禹一心要治住洪水,疏導(dǎo)黃河,讓華夏之民過上正常的生活,頓時(shí)火冒三丈,幾乎將自己的全部神力都使了出來,中原一帶的洪水于是四處漫溢,到處橫流,洪水更大了。

  大禹東奔西跑,費(fèi)盡了力氣,地上的水卻越聚越多,黃河水也是四面八方亂竄。有共工搗亂,黃河沒法疏導(dǎo),大禹忍無可忍,決心帶領(lǐng)華夏之民驅(qū)逐共工。

  大禹把隨他治水的應(yīng)龍、黃龍、白龍、蒼龍都叫來,并鼓勵(lì)華夏之民一起出戰(zhàn)。共工由于四處作惡,早就聲名狼藉,百姓聽說大禹要趕走共工,紛紛前來參戰(zhàn)。大禹帶著大家在水中攔住共工,雙方廝殺起來。

  整整大戰(zhàn)了一個(gè)月,大禹帶華夏之民輪流上陣。共工漸漸疲憊不堪,敗下陣后,倉惶而逃,大禹窮追不舍。共工看著自己在劫難逃,便向大禹下跪,發(fā)誓永遠(yuǎn)不再侵犯華夏,再不發(fā)水行惡了。大禹心一軟,放走了共工。

  大禹率華夏之民趕走共工后,一鼓作氣,把洪水排完,又馬不停蹄的把黃河疏導(dǎo)到東海,并用太行山的石頭,在黃河兩邊筑起又高又厚,十分堅(jiān)固的堤岸。

  上古傳說

  顓頊帝為華夏上古時(shí)期五帝(黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜)之一,被稱為北方水德之帝。顓頊帝為人仁德、智慧,當(dāng)時(shí)四方慕德而服,鳥獸盡皆感化。

  顓頊帝自幼受叔父少昊的熏陶,特別愛好音樂。當(dāng)他聽到八方來風(fēng)掠過大地發(fā)出熙熙凄凄鏘鏘的聲音時(shí),感覺十分悅耳,便讓八條飛龍仿效風(fēng)聲而長(zhǎng)吟,命名為《承云曲》,專門用來紀(jì)念黃帝。他又突發(fā)異想,令揚(yáng)子鱷做音樂的倡導(dǎo)者。揚(yáng)子鱷鳴聲如鼓,背上披有堅(jiān)厚的鱗甲,成天躺在池沼底部的洞穴內(nèi)睡覺,對(duì)音樂向來生疏。但它接令后不敢怠慢,立刻翻轉(zhuǎn)笨重的身軀仰臥,揮動(dòng)粗大的尾巴敲打鼓凸的灰肚皮,發(fā)出的聲音果然嘹亮。人間受到顓頊帝的影響,用揚(yáng)子鱷的皮來蒙鼓。這種鼓十分貴重,叫鼉鼓。

  顓頊帝時(shí)期,人們的道德已經(jīng)發(fā)生了變化。顓頊帝直屬的北方三十六州道德高尚,而其它地方道德已經(jīng)不行了。“君臣富貴皆由德而生”,因此,原本不停運(yùn)轉(zhuǎn)的太陽、月亮和星星開始被牢牢拴在天穹的北邊,固定在北方三十六州上空。

  上古時(shí)期,華夏之民敬神拜天,因此就有很多人想象不到的福分。那時(shí)天、地雖也分開,但距離較近,而且還有天梯相通,這天梯即是各地的高山與大樹。天梯原為神、仙、巫而設(shè),但人間的智者、勇士,卻能憑著智謀和勇敢攀登天梯,直達(dá)天庭。那時(shí)候,凡人有了冤苦之事,可以直接到天上去向天帝申訴,神亦可以隨便至凡界游山玩水,人與神的界限不是很明確的。后來由于地上蚩尤叛亂,對(duì)神不敬,擾亂天庭。為此顓頊帝命令孫兒重和黎去把天地的通路截?cái)?,以維持宇宙秩序。

  大力神重和黎接旨,運(yùn)足了力氣,一個(gè)兩手托天,一個(gè)雙掌按地,吆喝一聲,一齊發(fā)力,托天的盡力往上舉,按地的拼命向下壓,天漸漸往上升,地漸漸向下沉,本來相隔不遠(yuǎn)的天地就變成現(xiàn)在這樣,遙遙而不可及了,高山、大樹再也起不到天梯的作用了。從此,托天的重為南正,專管天地鬼神之事;按地的黎為火正,專管人間之事。

  顓頊帝還制定出各種禮儀制度來維護(hù)社會(huì)道德,規(guī)定婦女在路上遇見男人必須先回避,不然要拉到十字大街上示眾,還規(guī)定兄妹不準(zhǔn)通婚,并讓百姓按時(shí)祭祀祖先和天地鬼神。顓頊帝的為人道德、智慧,使四方慕德而服,鳥獸盡皆感化。

  據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載,顓頊帝的轄區(qū)非常大。“北至于幽陵,南至于交阯,西至于流沙,東至于蟠木。動(dòng)靜之物,大小之神,日月所照,莫不砥屬。”但是,林子大了,什么鳥都有。顓頊帝的大德智慧,使善者從之,卻使邪惡及無法無天的共工恨之,共工妒忌的簡(jiǎn)直發(fā)了狂,便糾集一些同樣鼓吹無法無天而對(duì)顓頊帝不滿的壞神組建成一支軍隊(duì),輕騎短刃,突襲天國京都。顓頊帝聞變,泰然自若,點(diǎn)燃七十二座烽火臺(tái)。

  大戰(zhàn)開始后,顓頊帝率軍將共工部眾從天上追逐到凡界,再從凡界廝殺到天上,幾個(gè)回合過去后,顓頊帝的部眾越殺越多,長(zhǎng)著兩個(gè)蜂窩腦袋的驕蟲領(lǐng)毒蜂由平逢山趕至;共工的部眾被殺的人仰馬翻,幾乎全軍覆沒。共工輾轉(zhuǎn)殺到西北方的不周山下,身邊僅剩一十三騎。不周山奇崛突兀,頂天立地,擋住了這伙賊寇的去路。這不周山是一根撐天的巨柱,是顓頊帝維持宇宙秩序的主要憑藉之一。這時(shí),顓頊帝率軍從四面八方?jīng)_來,喊殺聲、勸降聲驚天動(dòng)地,天羅地網(wǎng)已經(jīng)布成。共工到死還想壞一把,不顧一切后果發(fā)泄怨恨,一頭向不周山撞去。在轟隆隆、潑喇喇的巨響聲中,那撐天拄地的不周山竟被它攔腰撞斷,橫塌下來。

  天柱折斷后,整個(gè)宇宙便隨之發(fā)生了大變動(dòng),西北的天穹失去撐持而向下傾斜,使拴系在北方天頂?shù)奶?、月亮和星星在原來位置上再也站不住腳,身不由己的掙脫束縛,朝低斜的西天滑去,成就了我們今天所看見的日月星辰的運(yùn)行路線以及江河?xùn)|流,淡水與海水混合的情景。

  不周山被撞斷后,天就塌下半邊來,還露出很多大窟窿;地面也裂開了,出現(xiàn)一條條的深坑裂縫。在天崩地裂的情況下,山林燃燒起熊熊大火,地底噴出了滔滔洪水,周圍也竄出了各種兇猛野獸,大地就象一個(gè)人間地獄。天神女媧,看到自己創(chuàng)造出來的人受到這樣的苦難,痛心極了。為了讓人們重新過上自然的生活,女媧決定去修補(bǔ)殘破的蒼天。

  這是一件極其困難繁雜的工作,女媧先在江河揀了許多五色石子,又用大火把石子燒了九天九夜,煉成紅、黃、青、白、黑五色混和的石漿,然后一勺一勺的把石漿灌進(jìn)天上的窟窿,把崩裂的地方修補(bǔ)好。隨之的工作,便是要把天撐起來。女媧用一只大烏龜?shù)乃闹荒_代替天柱,豎立在大地的四方,把天空支帳篷似的撐起來。柱子很結(jié)實(shí),天空再也不會(huì)塌下來了。女媧又趕走了到處為患的兇禽惡獸,又用蘆草燒成的灰去填塞洪水。天補(bǔ)好了,地也填平了,華夏之民又重新過上了自然幸福的生活。

  共工之子

  《左傳·昭公廿九年》:“共工氏有子曰句龍,為后土,后土為社。”

  《國語·魯語》:“共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九土,故祀以為社。”著名神話學(xué)者丁山考證,“共工”的合音可讀為“鯀”,“能平九土”的共工之子“句龍”,就是“治水土定九州”的“禹龍”,夏人祭祀“神社”,就是紀(jì)念先祖“禹皇”。許慎《說文解字》解“禹”為“蟲也,象形。”丁山根據(jù)甲骨文、金文字形,解“禹”為“虺蛇”即“勾龍”。丁山《古代神話與民族》論證夏朝的圖騰即為“句龍”:“夏有祀龍之官者,當(dāng)因民族祀典,以龍為尊。龍者,句龍也。而世傳夏后氏郊鯀宗禹,此余所以疑禹即句龍;句龍平九土,亦演自夏后氏圖騰神話。”聞一多《天問疏證》也曾說:“共工子勾龍即鯀子禹”。當(dāng)今被考古界定論為夏朝遺址的二里頭文化陶器上,便繪有“蛇身龍”,龍身修長(zhǎng)、彎曲如勾,可稱“勾龍”。“勾龍氏”為夏人的祖宗——禹皇,“勾龍”當(dāng)為夏族的先祖圖騰,因此,中國第一個(gè)世襲帝制皇朝——夏朝的圖騰即為“勾龍”。夏朝為中國有文字記載的第一個(gè)統(tǒng)一國家,夏朝的國家圖騰:“勾龍”,當(dāng)然也為華夏民族的先祖圖騰。[4]

  怒觸不周

  盤古開天辟地,女媧造人之后,宇宙間發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。水神共工一向與火神祝融不合,他率領(lǐng)蝦兵蟹將,向火神發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。擔(dān)當(dāng)先鋒的大將相柳、浮游,猛撲火神祝融氏居住的光明宮,把光明宮四周長(zhǎng)年不熄的神火弄滅了。大地頓時(shí)一片漆黑?;鹕褡H隈{著遍身冒著烈焰的火龍出來迎戰(zhàn)。所到之處,云霧廓清,雨水齊收;黑暗悄悄退去,大地重現(xiàn)光明。水神共工惱羞成怒,命令相柳和浮游將三江五海的水汲上來,往祝融他們那里傾去。剎時(shí)間長(zhǎng)空中濁浪飛瀉,黑濤翻騰,白云被淹沒,神火又被澆熄了??墒谴笏煌耍窕鹩譄似饋恚由献H谡?qǐng)來風(fēng)神幫忙,風(fēng)助火威,火乘風(fēng)勢(shì),熾熾烈烈地直撲共工。共工他們想留住大水來御火,可是水瀉千里,哪里留得住?;鹧嬗珠L(zhǎng)舌般地卷來,共工他們被燒得焦頭爛額,東倒西歪。共工率領(lǐng)水軍且戰(zhàn)且退,逃回大海。他滿以為祝融遇到大水,肯定會(huì)知難而退。因此立在水宮,得意起來。不料祝融這次下了必勝的決心,他全速追擊。火龍所到之處,海水不由滾滾向兩旁翻轉(zhuǎn),讓開了一條大路。祝融直逼水宮,水神共工他們只好硬著頭皮出來迎戰(zhàn)。代表光明的火神祝融獲得了全勝。浮游活活氣死,相柳逃之夭夭,共工心力交瘁,無法再戰(zhàn),狼狽地向天邊逃去。共工一直逃到[5] 不周山,回頭一看,追兵已近。共工又羞又憤,就一頭向山腰撞去,“嘩啦啦”一聲巨響,不周山竟給共工撞折了。不周山一倒,大災(zāi)難降臨了。原來不周山是根撐天的大柱,柱子一斷,半邊天空就坍塌下來,露出石骨嶙峋的大窟窿,頓時(shí)天河傾瀉,洪水泛濫[6] 。著名的“水火不相容”典故即源于這場(chǎng)大戰(zhàn)。后來才有了女媧煉五彩石補(bǔ)天的事跡,大地重回正常。

  水神共工氏和火神祝融氏的這場(chǎng)大戰(zhàn),皆因“水火不相容”而發(fā)生,一方面說明了水火相克的原理,即水火天生不慕;另一方面說明了有些事物是自然界的基本本能,非人力所能干擾。縱觀遠(yuǎn)古時(shí)代水神和火神的這場(chǎng)驚天動(dòng)地的大戰(zhàn),沒有什么所謂正義和公理,只有大自然的力量在搏擊。這樣看來,火還是比水有優(yōu)勢(shì)的,不然火神不會(huì)勝出,傳說中的項(xiàng)羽火燒阿房宮,不是足足燒了三個(gè)月。而敗陣的水神共工因惱怒去撞不周山,他的舉動(dòng)又破壞了自然世界,女媧補(bǔ)天算是拯救了自然世界,一切皆源于神圣而偉大又平凡的自然。

  貢獻(xiàn)

  共工氏是個(gè)治水世家。共工氏治水方法是把高地鏟平,低地填高。在平坦地面上修筑堤防。用土堤來擋水,這種方法沒有疏通河流,水依然會(huì)漫流泛濫成災(zāi),所以共工的治水最后都遭到失敗!

  共工氏和他的女兒后土都對(duì)農(nóng)業(yè)很精通。他們專著于研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的水利方面。在考察了部落的土地情況后,發(fā)現(xiàn)有的地方地勢(shì)太高,田地澆水很費(fèi)力;有的地方地勢(shì)太低,容易被淹。為了改變這種不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況,共工氏發(fā)明了筑堤蓄水的方法。具體做法是:把地勢(shì)高處的土運(yùn)到低地上填高。認(rèn)為洼地填高可以擴(kuò)大耕種面積,高地去平,利于水利灌溉,對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。

  共工的文獻(xiàn)記載

  列子記載

  《列子·湯問》:““天地亦物也。物有不足,故昔者女媧氏煉五色石以補(bǔ)其闕;斷鰲之足以立四極。其后共工氏與頹頊爭(zhēng)為帝,怒而觸不周之山,折天柱,絕地維,故天傾西北,日月星辰就焉;地不滿東南,故百川水潦歸焉。”

  文子記載

  《文子》曰:“共工為水害,故顓頊誅之。”

  山海經(jīng)載

  《山海經(jīng)·西山經(jīng)·不周山》原文:從長(zhǎng)沙山再往西北三百七十里,曰不周之山。北望諸【囟比】之山,臨彼岳崇之山,東望泑澤,河水所潛也,其原渾渾泡泡。爰有嘉果,其實(shí)如桃,其葉如棗,黃華而赤柎,食之不勞。

  《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》:“炎帝之妻,赤水之子聽襖生炎居,炎居生節(jié)并,節(jié)并生戲器,戲器生祝融,祝融降處于江水,生共工。[7]

  國語記載

  《國語·魯語上》載:共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。實(shí)際上是說共工氏一度是九州的伯主,即中原部落聯(lián)盟的一個(gè)首領(lǐng)。這反映了九個(gè)氏族住在九個(gè)地方,共工氏在其中居于首要地位。徐旭生說共工氏居住地在今河南省輝縣。郭沫若說:共工氏長(zhǎng)期活動(dòng)的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個(gè)地方古代稱為九州,可能來源于共工氏的九個(gè)氏。后來,這里往西的山區(qū)中還有九州之戎,大概是共工氏的余部延續(xù)下來的。[7]

  淮南子載

  “共工,景風(fēng)之所生也(《淮南子.墬形訓(xùn)》)。;顓頊,黃帝之裔(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)。此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》);與神農(nóng)(《雕玉集·壯力》);與祝融(《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》);與女媧(《路史·太吳紀(jì)》)之爭(zhēng)。其他如禹逐共工,禹殺共工之臣相柳等傳說。[7]

  史記記載

  關(guān)于祝融與共工之戰(zhàn)的記載,《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》:“諸侯有共工氏,任智刑以強(qiáng)霸而不王;以水乘木,乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒,乃頭觸不周山崩,天柱折,地維缺。”此戰(zhàn)或又傳說為顓頊,神農(nóng),女媧,高辛與共工之爭(zhēng)。[7]

  共工是古代傳說中神農(nóng)氏的后代、屬于炎帝一族,身為水神,共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時(shí)代反叛,被顓頊擊敗,共工怒而頭撞不周山(傳說中支撐世界的支柱),造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂(代表洪水的爆發(fā)),最后被禹治成(指治水成功)。

  諸籍記載

  ”宋羅泌《路史、后紀(jì)二》注引《歸藏·啟筮》:“共工人面蛇身朱發(fā)。”相傳共工為水神?!蹲髠?middot;昭公十七年》:“共工氏以水紀(jì),故為水師而水名。《管子·揆度》:“共工之王,水處什之七,陸處什之三,乘天勢(shì)以隘制夫下。”《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》:“舜之時(shí),共工振滔洪水,以薄空桑。”共工神話最著者,故此戰(zhàn)實(shí)為黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之繼續(xù)。與祝融(《史記,補(bǔ)三皇本紀(jì)》);由禹為黃帝系統(tǒng)人物,當(dāng)亦系黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之余緒。今河南杞縣流傳的“女媧補(bǔ)天”則謂:共工、祝融,女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭(zhēng),共工撞不周山,天塌洪水泛濫,女媧乃有補(bǔ)天之舉,似更原始。參見“杞人憂天”。[8]

  共工的人物評(píng)價(jià)

  據(jù)說共工氏姓姜,是炎帝的后代。共工氏是神農(nóng)氏之后,又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過重要貢獻(xiàn)的人。他發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。關(guān)于他的傳說,幾乎全與水有關(guān),最有名的故事是:共工怒觸不周山。黃河的經(jīng)常泛濫威脅到了部落的生存,共工率領(lǐng)大家與洪水英勇搏斗,他們采取“堵”而不是“疏”的辦法來治水,未能根治洪水,但是為后人治水積累了經(jīng)驗(yàn)。共工是華夏的治水英雄,被后世尊為水神。共工治水表現(xiàn)出來的永不言敗的精神,是中華民族寶貴的精神財(cái)富。之后與顓頊爭(zhēng)奪部落盟主地位,而顓頊則利用民眾迷信的心理,聲稱共工治水會(huì)“觸怒上天”,導(dǎo)致共工失去支持,最終失敗。而共工為捍衛(wèi)自己的治水大業(yè),撞山自殺,以表示“看,這樣都沒有‘觸怒上天’”。共工與顓頊爭(zhēng)奪帝位的故事,后被演繹成“怒而觸不周之山”的神話。[6]

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共工的基本介紹

共工,為氏族名,又稱共工氏。為中國古代神話中的水神,掌控洪水。共工的基本介紹是怎樣的呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理共工的基本介紹的資料,僅供參考。 共工的基本介紹 共工,為氏族名,又稱共工氏。為中國古代神話中的水神,掌控洪水。在中國上古奇書《列子》
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