傳說中上古兇獸
在中國古代神話中有四兇，分別是四名“大惡人”的化身，也就是指三苗，驩兜，共工，鯀，他們被誅殺后，死后精神不滅，成為邪魔，也就是四大兇獸。下面是有傳說中上古兇獸，歡迎參閱。
四大兇獸-渾沌
渾沌，也作混沌，或渾敦。傳說它有著肥圓的形狀、火一樣的通紅，長有四只翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動(dòng)物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，渾沌便會(huì)大肆施暴，若是遇到了惡人，渾沌便會(huì)聽從他的指揮。
渾沌在我國古代傳說中被神化、物化和人化?！肚f子·應(yīng)帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。”的句子。又寫到“儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死”。這里的記載顯示渾沌的形象乃有人之情而無人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修渾沌氏之術(shù)也，識(shí)其一，不知其二。治其內(nèi)，而不治其外”渾沌之智力實(shí)在有限。這里渾沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然并不是上古兇獸原型。
更為原始的渾沌形象出自《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)為帝江(江讀作鴻)也。”這里的渾沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。再到后來，《神異經(jīng)》中云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆(音皮)而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名為混沌?？站訜o為，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 渾沌已經(jīng)完完全全是兇獸的形象了。
還有一種說法，渾沌是驩兜死后的怨氣所化。這也與四大兇獸來歷一致：窮奇是共工死后的怨氣所化，梼杌是鯀死后的怨氣所化，饕餮是三苗死后的怨氣所化。渾沌因既混且亂故后世稱是非不分之人為“渾沌”，《左傳·文公十八年》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”這里的渾沌恐怕已經(jīng)不是指上古四兇了。
四大兇獸-饕餮(tāo tiè)
傳說軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。”根據(jù)晉代郭璞對(duì)《山海經(jīng)》的注解，這里說的狍鸮即是指饕餮?！渡癞惤?jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
后來，饕餮變成了圖騰，刻於各種祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識(shí)覽》有云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也。”殷周時(shí)代鼎彝上?？痰木褪趋吟眩淠X袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出;首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定制，或內(nèi)勾似羊角，或外曲似牛角;巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內(nèi)勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水云氣，兩邊有一對(duì)利爪，象狗爪或虎爪。兩側(cè)有一對(duì)肉翅，形如耳朵。因富貪欲故后世喻貪婪之人為“饕餮”。《左傳·文公十八年》有云：“縉云氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。”
四大兇獸-窮奇
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”另外一種說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓(xùn)》：”窮奇，廣莫風(fēng)之所生也。”高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇(身上有五色石南葉哦)。后來“窮奇”用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”
四大兇獸-梼杌(táowù)
《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人面虎足，口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名梼杌。”另有一說是神名，《國語·周語上》：“商之興也，梼杌次於丕山。”另外有一本戰(zhàn)國時(shí)的書名叫《梼杌》是專門記載楚史的史書。后來“梼杌”被用來比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有云：“顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱豢山逃?xùn)，不知話言，天下謂之檮杌。”
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