上古十大兇獸饕餮
饕餮,是古代中國(guó)神話傳說(shuō)中的一種神秘怪獸。古書《山海經(jīng)》介紹其特點(diǎn)是:其形狀如羊身人面,眼在腋下,虎齒人爪,大頭大嘴。性格貪婪,比喻好吃之徒,常見于青銅像。下面是有上古十大兇獸饕餮簡(jiǎn)介,歡迎參閱。
饕餮四兇之一
《左傳·文公十八年》:“舜臣堯,賓于四門,流四兇族,混沌、窮奇、梼杌、饕餮,投諸四裔,以御螭魅。是以堯崩而天下如一,同心戴舜,以為天子,以其舉十六相,去四兇也。”
《呂氏春秋·恃君》:“鴈門之北,鷹隼、所鷙、須窺之國(guó),饕餮、窮奇之地。”四兇者,以混沌、窮奇、檮杌、饕餮比喻人而已。
《史記.五帝本紀(jì)》中的記述是:帝鴻氏之不才子“渾敦”、少皞氏之不才子“窮奇”、顓頊?zhǔn)现徊抛?ldquo;梼杌”,以上合稱“三兇”,加上縉云氏之不才子“饕餮”合稱“四兇”。
上古十大兇獸饕餮
君友會(huì)王愛君文集《饕餮》篇釋義:呂氏春秋載:”周鼎著饕餮,有首無(wú)身,食人未咽,害及其身。”歷代相傳,就把在青銅器上這種睜著眼睛,張著嘴的紋飾,名為饕餮。至若在殷商時(shí),是否把這種紋飾,也名為饕餮,則無(wú)從稽考。有史以后的商周文化,已大有進(jìn)展,青銅器上的饕餮紋,更不是隨意點(diǎn)綴的,當(dāng)有其深意存在;且多于禮儀器上著饕餮紋,雖是為祭祀鬼神,或也有求佑福與祓徐不祥的雙重愿望。饕餮紋,是以正視獸類的顏面為主要構(gòu)圖,左右相對(duì)稱;為的對(duì)稱,在帶身軀時(shí)左右也各有一個(gè)。
顏面為天然對(duì)稱的圖形,任何民族,對(duì)于動(dòng)物和人類的顏面,都具有深刻的印象。因?yàn)轭伱鏋闊o(wú)聲的語(yǔ)言,不僅喜,怒、哀、樂的表情是在顏面上顯露,而莊嚴(yán)、威武、仁慈、兇惡、陰險(xiǎn)、神秘等態(tài)度,也莫不顯露在顏面上。饕餮紋,即使用“山川奇異之物”為題材,但這些奇異之物,是渺茫得不易捉摸的。古代技藝家,不像文明盛世的畫工們,有“好圖鬼魅而惡犬馬”的偷巧手段,最初所采取的稿本,都是忠于寫實(shí),漸次才由寫實(shí)而簡(jiǎn)化;所以饕餮紋所取的物象,多是由來(lái)有自,取諸常見的鳥獸等物,或近取諸人類的。饕餮紋是以顏面為主紋,足、身、尾為副紋,雷紋為地紋。完備的主紋是由冠飾、鼻、目、眉、角、耳、口、齒等官能所組成。
饕餮多指負(fù)面形象,但在余光中先生的《當(dāng)我死時(shí)》的“饕餮地圖”中,“饕餮”用在此卻恰如其分地寫出了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的至愛。
饕餮傳說(shuō)怪物
古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾?!秴问洗呵?middot;先識(shí)》:“周鼎著饕餮,有首無(wú)身,食人未咽,害及其身,以言報(bào)更也。”《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》:“西南方有人焉,身多毛,頭上戴豕,貪如狼惡,好自積財(cái),而不食人谷,彊者奪老弱者,畏羣而擊單,名曰饕餮。”
《山海經(jīng)》中“狍鸮”指的就是饕餮。
鼎與饕餮
宋邵博《聞見后錄》卷二六:“紹圣初,先人官長(zhǎng)安府,於西城漢高祖廟前賣湯餅民家,得一白玉奩,高尺馀,遍刻云氣龍鳳,蓋為海中神山,足為饕餮,實(shí)三代寶器。”
隨著時(shí)代的變遷,商、周鼎上寓有治身治國(guó)寓意的饕餮紋逐漸被人們淡忘。
貪殘者《魏書·桓玄傳》:“取妾之僭,殆同六體,乃使尚書仆射為媒人,長(zhǎng)史為迎客,嬖媵饕餮,賀同長(zhǎng)秋。”
饕餮貪食
曹禺《北京人》第一幕:“而且他最講究吃,他是個(gè)有名的饕餮,精于品味食物的美惡。”饕餮性好食,故立于鼎蓋。又說(shuō),貪食曰饕,故美食家俗稱“老饕”;貪財(cái)曰餮,在世上代表人性中的貪欲。
“饕餮”是中國(guó)古代傳說(shuō)中的兇獸,它最大特點(diǎn)就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因?yàn)樗艹园炎约旱纳眢w吃掉,只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴,十分貪吃,最后把自己都給吃掉了。它是貪欲的象征,所以常用來(lái)形容貪食或貪婪的人。
后人對(duì)饕餮形象中貪吃的部分加以夸張,蘇東坡就曾寫過(guò)一篇《老饕賦》說(shuō):“蓋聚物之夭美,以養(yǎng)吾之老饕”,為饕餮增添了可愛。至今,喜好美食的朋友被稱做“饕餮族”。
唐杜甫《麂》詩(shī):“衣冠兼盜賊,饕餮用斯須。”清李漁《奈何天·伙醋》:“終不然闖席的任情饕餮,先來(lái)客反忍空枵。”聶紺弩《略談魯迅先生的<野草>》:“而人類的惡鬼則高踞在這些活的尸骨,死的生命上饕餮著人肉的筵席。”
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