文成公主是誰？文成公主，朝和親公主，吐蕃贊普松贊干布的王后。下面就是學習啦小編給大家整理的文成公主簡介，希望對你有用!

　　文成公主簡介

　　文成公主，(藏文：མུན་ཆང་ཀུང་ཅོ，藏語拼音：munchangkungco，威利：munchangkungco，?-680年11月1日)，唐朝皇室遠支，漢族，漢名無記載，在吐蕃被尊稱甲木薩(藏文：རྒྱ་མོ་བཟའ་，威利：rGyaMobZa'。藏語中“甲”的意思是“漢”，“木”的意思是“女”，“薩”的意思為神仙))，唐朝和親公主，吐蕃贊普松贊干布的王后。本是唐室遠支宗室女，于640年奉唐太宗之命和親吐蕃。唐蕃自此結(jié)為姻親之好，兩百年間，新贊普即位，必請?zhí)铺熳?ldquo;冊命”。

　　文成公主所作貢獻

　　生前貢獻

　　永徽元年(650年)，松贊干布去世后，文成公主又在吐蕃生活了30年，繼續(xù)致力于加強唐朝和吐蕃的友好關(guān)系。她熱愛 藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設計和協(xié)助建造大昭寺和 小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃;她帶來的詩文、農(nóng)書、佛經(jīng)、史書、醫(yī)典、歷法等典籍，促進了吐蕃經(jīng)濟、文化的發(fā)展，加強了漢藏人民的友好關(guān)系。她帶來的金質(zhì)釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。

　　兩國交好

　　中國歷史上，有不少以公主或 宗室女下嫁蕃邦國王和親的事例，唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，便是和親情況的典范。在她的影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發(fā)展。

　　吐蕃就是現(xiàn)在的西藏，唐代以前和中土沒有來往。據(jù)說 吐蕃人是 東晉末年 南涼國王 鮮卑人 禿發(fā)利鹿孤的后代，因失國而輾轉(zhuǎn)流徙到 青藏高原，為紀念祖先，他們以“禿發(fā)”為國號，后依語音相近訛變?yōu)?ldquo;吐蕃”。吐蕃人過著以游牧為主的生活，飼養(yǎng)牦牛、馬、豬和獨峰駱駝，有的也種植青稞和蕎麥。公元七世紀，棄宗弄贊繼位作了吐蕃 贊普( 吐蕃國王)，人們又稱他為松贊干布，是一位驍勇慓悍的領袖，他率領軍隊統(tǒng)一了青藏高原上的許多部落，建立了以邏些城為中心的強盛王國，邏些城即今日的拉薩。藏族文化作為高海拔地區(qū)——世界屋脊——的文化，具有高海拔地區(qū)的一切特點。藏人以樸厚、豪壯、博大為美， 汲取其他文化，創(chuàng)造了自己的34個藏族文字。 日喀則，藏語意為“最好的莊園”;“拉薩”藏語為“圣地”或“佛地”之意; 羅布林卡，意為“寶貝園林”;西藏發(fā)源地—— 神山圣湖，同時被印度教、 藏傳佛教、西藏原生宗教 苯教以及古耆那教認定為世界的中心。 神山圣湖上的 岡仁波齊是世界公認的神山，似冠著銀色“金字塔”。

　　隨來的文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的有關(guān)文獻，記錄松贊干布與大臣們的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規(guī)化。松贊干布欣喜之余，又命令大臣與貴族子弟誠心誠意地拜文士們?yōu)閹煟瑢W習 漢族文化，研讀他們帶來的詩書;接著他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠赴長安，進入唐朝國家，研讀詩書，把漢族的文化引回吐蕃。

　　農(nóng)技人員并不宣揚什么，他們只是先把從 中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收獲的季節(jié)，那頂壯的莊稼，驚人的高產(chǎn)，讓吐蕃人瞪大了眼睛;因為吐蕃人那時雖然也種植一些青稞、蕎麥之類的作物，但因不善管理，常常是只種不管，所以產(chǎn)量極低，他們不得不佩服漢族農(nóng)技人員高超的種植技術(shù)。在松贊干布和文成公主的授意下，農(nóng)技人員開始有計劃地向吐蕃人傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)，使他們學會了平整土地與防止水土流失，在游牧之余，還能收獲到大量的糧食。尤其是把種桑養(yǎng)蠶的技術(shù)傳給他們后，吐蕃也逐漸有了自制的絲織品，光澤細柔，花色濃艷，極大地美化了吐蕃人的生活，使他們喜不勝收，都十分感謝文成公主入吐蕃后給他們帶來的好處。

　　文成公主以款款柔情善待松贊干布，使得這位生長于荒蠻之地的吐蕃國王深切體會到漢族女性的修養(yǎng)與溫情，他對文成公主不但備加珍愛，而且對她的一些建議盡力采納。文成公主則憑著自己的知識和見地，細心體察吐蕃的民情，然后提出各種合情合理的建議，協(xié)助丈夫治理這個地域廣闊，民風慓悍古樸的國家。而文成公主又不是那種極有權(quán)勢欲的女人，她參與治國，卻從未要求松贊干布給自己一個什么官職，對于吐蕃國的重大政治決策，她只是提出自己的看法，并不強行干涉，因此松贊干布和大臣們對她非常悅服，經(jīng)常向她討教唐宮的政治制度以作為他們行政的參考，而廣大的吐蕃民眾更視她如神明。

　　緬懷

　　文成公主死后，吐蕃人到處為她立廟設祠，以志紀念。一些隨她前來的文土工匠也一直受到豐厚的禮遇，他們死后，也紛紛陪葬在文成公主墓的兩側(cè)。至今文成公主和這些友好使者，仍被西藏人視為神明!

　　吐蕃人民贊揚文成公主的詩歌：

　　從漢族地區(qū)來的文成公主，

　　帶來了各種糧食三千八百種，

　　給吐蕃糧庫打下了堅實的基礎 ，

　　從漢族地區(qū)來的文成公主，

　　帶來各種手藝的工匠五千五百人，

　　給吐蕃工藝打開了發(fā)展的大門，

　　從漢族地區(qū)來的文成公主，

　　帶來了各種牲畜五千五百種，

　　使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。

　　青海省的 玉樹藏族自治州，地處青藏高原東南部，是中國的“ 三江源”，也是聞名于世的藏族歌舞之鄉(xiāng)。有1300多年歷史的文成公主廟就修建在這里，它已被列入國家級文物保護單位。

　　青海省文成公主廟別名“ 沙加公主廟”，位于 玉樹縣 結(jié)古鎮(zhèn)東南25公里的 貝納溝，這是一條大峽谷，兩邊的山脈不見邊際，矗立在青藏高原的藍天下，山上松柏如畫 、山下小河如詩。藏式建筑的文成公主廟緊貼百丈懸崖，風景幽靜，金光閃閃的屋頂光芒四射。廟四周所有的懸崖和面積較大的石頭上都刻著數(shù)不清的藏經(jīng)。該廟共3層，面積包括院落600多平方米，通高9.6米。廟中央的文成公主坐像，端坐在獅子蓮花座上，身高8米。坐像兩旁有8尊石刻佛立像，分立在上下兩層，每尊佛像高有3米，精雕細刻，形象生動。該廟是一座既有唐代藝術(shù)風格又有藏式平頂建筑特點的古式建筑。

　　一千三百多年來，這兒都是一年四季香火從不間斷，酥油燈晝夜 常明，前來朝拜的藏漢群眾也絡繹不絕，親如一家。

　　文成公主離開這里進入拉薩后，這里的藏民便依據(jù) 公主的畫像，在石壁上造像，以示懷念，遂又建廟。此廟已經(jīng)成為藏漢團結(jié)的象征。從此柏溝便成了玉樹地區(qū)的一大圣地，成為信徒們頂禮膜拜的佛堂，香火繚繞，經(jīng)久不衰，當?shù)夭刈迦罕姲堰@里視為玉樹高原上的“ 洞天福地”。

　　唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，就是那種以親戚關(guān)系來籠絡感化遠方藩屬、增強雙方互信、宣展大國之威儀的最為令人贊頌的典范。

　　對文成公主的人物評價

　　山高道法嚴

　　文成公主禪

　　堂中一姐美

　　慈心般若緣~

　　任城——長安——拉薩，這一條漫長的成婚之路，其實就是 不歸之路。一個十八九歲的年輕女子，自然不會有政治家森嚴深厚的胸襟與抱負。她不知道在前方等待著自己的，是幸福還是災難，是自己的生命的熱烈盛開還是悄然枯萎。惆悵、恐懼、彷徨、無助、忐忑、小心奕奕的期待等等的復雜心境之下，隨著大唐的那只浩浩蕩蕩的送親隊伍從西秦之地寒冷的長安一路向西，向西，向著更加寒冷的陌生的西域前行。

　　所幸的是，在經(jīng)歷了一個多月的頂風冒雪的艱苦跋涉之后，終于告別了沿途風沙迷茫的荒涼景象，見到了水草茂盛、牛羊成群的美麗的河源。最重要的是，當身著華美盛服的文成公主出現(xiàn)在松贊干布的面前時，馳騁高原的吐蕃王驚為天人，立即傾心不已。來自中土的金枝玉枝，如此神態(tài)端莊，氣質(zhì)高雅，與原始質(zhì)樸的吐蕃女子完全 不可同日而語。

　　相逢的瞬間，絲絲喜悅也迅速地飄過了文成公主略帶憂郁的雙眼，淡淡的紅霞更悄然照亮了她矜持的神態(tài)。松贊干布雖然被高原的烈日和狂風塑造得黝黑而粗獷，但襯著他高大健壯的身材和眉宇間流露出來的豪爽之氣，顯得分外英武。松贊干布——本意為偉大、正義、博學，而他正是這樣一個雄姿英發(fā)的英雄，驍勇強悍的領袖。能與這樣一個男子生死相守，該是一個女子多么千載難逢的福分啊!

　　當送親和接親的隊伍前呼后擁、威風八面地進入邏些城(今拉薩)市，當盛大的婚禮鑼鼓喧天地進行時，當看著為了自己而專門換上漢族袍帶的松贊干布深情的目光時，文成公主踏著腳下這片無限遼闊的高原，那曾經(jīng)不安、惶恐的心終于安定了下來，并在心底默然許下了以情以命相許、以吐蕃為家的終生不渝的誓言。而后來的事實也證明，她正是以無私、博大而又持久的愛去實踐了她所許下的如此珍貴、厚重、真實的誓言的。

　　文成公主以款款柔情善待松贊干布，使得這位生長于荒蠻之地的吐蕃國王深切體會到大唐漢族女性高尚修養(yǎng)與脈脈溫情。由于他對公主的備加珍愛，她的一些建議也會盡力采納。文成公主憑著自己的知識和見地，細心體察吐蕃的民情，然后作出各種合情合理的建議，協(xié)助丈夫治理這個地域遼闊、民風古樸的國家。在他們的共同努力下，吐蕃在軍事、政治、經(jīng)濟、文化、宗教等各方面，都取得了突飛猛進的發(fā)展。

　　對親人與故鄉(xiāng)的思念，文成公主常常想起富饒美麗的大唐帝國，想起充滿治國智慧的太宗皇帝，想起博學多識的父親，想起手足情深的兄弟姐妹?？伤乃寄钜餐瑫r轉(zhuǎn)化作了與雪山共存、與江河齊舞的愛，如陣陣甘露滋潤著高原上粗獷純樸、情深誼重的人民，滋潤著凸兀肅穆的雪山，滋潤著潔凈清冽的圣潔湖泊，還有在無限高原上奔跑著時有如大海波濤般的野生動物群以及如泣如訴的駝鈴聲聲……

　　公元650年，年僅三十四歲的松贊干布病逝。此后的歲月里，文成公主將喪夫之痛深深地埋入心底，在這片丈夫所摯愛的土地上整整生活了三十年。事實證明，她并不是如人們所想的苦熬日子，而是在愛與生命的不斷升華中度過了那漫長的、意義非凡的歲月。對于丈夫那種超越時空界限的愛隨著歲月的流逝越發(fā)深遠綿長，并全部化作對這片土地上生活著的人民的熱愛與扶助。

　　在中土，文成公主幾乎連個名字也沒有留下，各種皇家官方的史書上，對她的生平事跡也僅僅是略見一斑。而在青藏大地上，她的音容笑貌，她傾其一生帶給這方水土和人民的熱愛、柔情、溫暖和情誼，卻早已融入千年不化的冰川雪山之上;已永遠匯入四季清冽的雅魯藏布滔滔江水之中;已如 圣山 圣湖一樣深深扎根于青藏高原以及世世代代高原人民的心靈深處。

　　從唐太宗貞觀十五年初春，文成公主下嫁松贊干布開始，漫長的數(shù)十年歲月里，由于文成公主的博學多才，極大地影響了吐蕃國的開化與發(fā)展。不但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢民族的文化傳播到 西域，為漢藏文化交融及睦鄰 邦交推進幾近奉獻了一生。

　　公元680年，她懷著對吐蕃及吐蕃人民無限的留戀離開了這個世界，她的逝世引起了所有吐蕃人民的哀痛與悼念。在西藏，到處是為她而設立的廟祠，香火繚繞，哀思不絕，她永遠被西藏人民奉為神明。

　　女人常常被喻為水，那么文成公主則是水的另一種狀態(tài)。她應該是西域高原上最純凈、最透明的雪或冰棱，默默地閃爍著太陽與星月的奪目光輝，無私、溫暖如永恒不滅的明燈。

　　青海省 玉樹縣也建有 文成公主廟。廟中央的文成公主坐像，端坐于獅子 蓮花座上，身高8米，形象生動，雕刻精細。這里一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕。相傳文成公主前往拉薩途中，曾在此地停留很長時間，受到當?shù)夭刈迨最I和群眾的隆重歡迎，她深受感動，便決定多住些日子，并教給當?shù)厝罕姼?、紡織技術(shù)?，F(xiàn)文成公主廟已被列為國家級文物保護單位。

　　
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