門神是農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫類，其主要作用是驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等。關(guān)于門神的傳說是從唐朝開始的，門神的故事你了解嗎?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的門神歷史傳說，希望對(duì)你有用!

　　門神是哪兩位

　　門神，就是秦瓊秦叔寶和尉遲恭二人。此二人成為門神是從唐朝開始的。秦瓊和尉遲恭二人因驍勇異常，均名列凌煙閣二十四功臣之中。將他倆作為門神，據(jù)傳與唐太宗李世民有關(guān)。

　　門神的傳說

　　公元619年冬，李世民奉父命領(lǐng)兵回?fù)羯轿?。李世民在收?fù)了河?xùn)|、平陽之后，兵至霍邑。劉武周命元帥宋金剛死守霍邑，宋金剛命偏將尉遲恭扼守白壁關(guān)，阻止李世民北進(jìn)。李世民手下大將秦瓊與尉遲恭展開激戰(zhàn)，兩人多次交鋒，仍難分高下。李世民起愛才之心，想收服尉遲恭。尉遲恭稱，只要?jiǎng)⑽渲懿凰?，自己便不?huì)叛變。李世民遂想出一辦法——殺了個(gè)長(zhǎng)相酷似劉武周的人，并將首級(jí)送到尉遲恭處。尉遲恭誤以為真，歸順了李世民。后來李世民夜宿霍邑衙門，多次在夢(mèng)中被兩個(gè)無頭人驚醒。李世民仔細(xì)琢磨，這兩人一個(gè)像公元617年在霍邑被斬的隋將宋老生，另一個(gè)卻像那個(gè)被充作劉武周割了頭的人。這兩個(gè)無頭鬼時(shí)時(shí)騷擾，使得李世民坐臥不寧。李世民召見徐茂公求計(jì)，徐茂公道：“主公屈殺這似劉武周之人，是因?yàn)榧庇谑战稻吹?，主公可派敬德夜守衙門，也許得以安寧。”李世民依言，使尉遲恭守門，果然那個(gè)似劉武周的冤魂不再來擾，而那個(gè)像宋老生的冤魂仍至。李世民再次求計(jì)于徐茂功。徐茂功道：“臣聞宋老生雖為隋將，但其忠勇可嘉。聽說宋老生極敬佩秦二哥為人，試增派秦二哥夜守衙門，或許得安。”李世民依言增派秦瓊夜守衙門，果然宋老生冤魂也不再來。此事后來傳到民間，人們紛紛在門上張貼敬德和秦瓊的畫像，以求妖魔鬼祟不敢入門。從此他們兩位便成了門神，并相沿成習(xí)。俗話說的好，不做虧心事不怕鬼敲門。李世民夜半夢(mèng)鬼與其屈殺酷似劉武周之人有著必然的聯(lián)系，請(qǐng)尉遲恭作門神也只是求個(gè)心理安慰而已。

　　門神說到底只是人們?yōu)榱饲蟮眯陌捕N上去的彩畫，不會(huì)有什么實(shí)質(zhì)意義。但是習(xí)俗發(fā)展到今天，有沒有作用都已經(jīng)無所謂了，重要的是這個(gè)習(xí)俗的存在，使得中國(guó)人能有一種民族認(rèn)同感，這才是傳統(tǒng)習(xí)俗存在的意義。

　　門神的類別

　　捉鬼類

　　門神多為神荼和郁壘，金雞和老虎。傳說桃郁都山有大桃樹，盤屈3000里。上有金雞，下有二神，一名郁，一名壘，并執(zhí)葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。于是天下眾雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，皆走之，天下遂安。更有說者，郁壘二神捉到鬼后，縛以葦索，執(zhí)以飴虎。北京人舊時(shí)在臘月二十三日后，便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎于門上，門左右置 二燈，象征虎眼，以祛不祥、鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼。

　　祈福類

　　古代門神，除了能驅(qū)除鬼魔、鎮(zhèn)守家宅外，后來，也出現(xiàn)了能成就功名利祿、福壽延年的福運(yùn)門神。人們把文、武財(cái)神分別貼在左、右門上，意為“左招財(cái)”、“右進(jìn)寶”。祈福門神的畫面，多是一些吉祥物。如：畫中的壽星，手持仙桃，面帶慈笑。

　　道界類

　　北京民宅多不張貼，但在京道觀中有之，山門兩大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵道君。

　　武將類

　　武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮(zhèn)住惡魔或?yàn)?zāi)星從大門外進(jìn)入，故所供的門神多手持兵器。如:刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭锏錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星等。漢朝云臺(tái)將，馬武，武藝高強(qiáng)，，人稱“武瘟神”和“漢太歲”銚期，并為左右武門神。北京居民院門口的武將門神多為隋唐名將秦瓊與尉遲恭。秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強(qiáng)，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙锏大將，锏打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強(qiáng)，日占三城，夜奪八寨，功累封鄂國(guó)公。

　　文官類

　　舊時(shí)，中國(guó)以文官作門神的不多，其中最有名的就是包公和文天祥。

　　包公，即包拯，北宋廬州合肥人，宋仁宗時(shí)任監(jiān)察御史，后任龍圖閣直學(xué)士、開封知府。他以廉潔清正、執(zhí)法嚴(yán)厲、不畏權(quán)貴而深受老百姓的崇拜，包公在民間具有深遠(yuǎn)的影響力。他主持正義、打擊惡霸、為冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保護(hù)神的理想化身。包公雖為文官，卻并非小白臉，戲臺(tái)、以及有關(guān)他的諸多文學(xué)作品，他都是以剛正不阿的大黑臉呈現(xiàn)在大家面前，而顯得分外威嚴(yán)。因此，用包公作門神，能驅(qū)除惡鬼、鎮(zhèn)壓邪氣，那些妖魔鬼魅必定是俯首貼耳、唯命是從的。

　　文天祥，字宋端，號(hào)文山，江西吉安人。宋理宗四年進(jìn)士，歷任湖南提刑、知贛州，后為右宰相。他奮勇抗擊侵略者，不幸被俘、英勇就義。文天祥為后人留下了許多慷慨悲壯的詩篇，他視寇如仇、抗戰(zhàn)到底、不屈不撓的大無畏的英雄氣概，作為門神，于國(guó)、于民都是十分貼切的。

　　門神分為武門神及文門神，武門神一般貼在大門上，東邊為上，貼秦瓊像，西邊為下，貼尉遲恭的像。文門神是貼在正堂屋及廂房門上的，一般是招財(cái)進(jìn)寶、五子登科之類的彩畫。貼門神時(shí)，誰在左誰在右位置是固定的，不能隨意更動(dòng)，如貼錯(cuò)了，叫“反貼門神”，泗水有句俗話說：“反貼門神左右難。”按民間的說法，若把門神左右的位置貼錯(cuò)了，一年中諸事不順，總感左右為難。

　　
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