夏朝，中國史書記載的第一個世襲王朝。一般認(rèn)為夏朝是一個部落聯(lián)盟形式的國家。夏朝有多少個皇帝?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的夏朝皇帝列表，希望對你有用!

　　夏朝皇帝列表簡介

　　夏朝的開國皇帝：大禹

　　禹，姒姓夏后氏，名文命，字高密，號禹，后世尊稱大禹，夏后氏首領(lǐng)，傳說為帝顓頊的曾孫，黃帝軒轅氏第六代玄孫。他的父親名鯀，母親為有莘氏女修己。相傳禹治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱他為夏禹。他是我國傳說時代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國國土為九州。后人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。禹死后安葬與浙江紹興市南的會稽山上，現(xiàn)存禹廟，禹陵，禹祠。從秦始皇開始?xì)v代帝王都有來禹陵祭禹。

　　夏朝第二任皇帝：夏啟

　　啟(生卒年不詳)：也稱夏啟、帝啟、夏后啟、夏王啟，他是禹的兒子，夏朝的第二任皇帝，前1978年―前1963年在位。其母是涂山氏族的女子。兒子至少有五人，其中有太康及中康。根據(jù)《竹書紀(jì)年》，帝夏啟王在位39年，約78歲駕崩。

　　禹死后，啟通過武力征伐伯益，將其擊敗后繼位，成為中國歷史上由“禪讓制”變?yōu)?ldquo;世襲制”的第一人，自此，宣告原始社會結(jié)束，開始了奴隸社會，啟是傳統(tǒng)上被公認(rèn)的中國第一個帝王。他放棄陽翟，西遷到大夏(今汾澮流域)，建都安邑(今山西夏縣西)。此后，又通過甘之戰(zhàn)，擊敗強有力的有扈氏，消除了華夏族內(nèi)的反對勢力。在位晚期，發(fā)生了武觀之亂，以至政局動蕩。他一生四處征戰(zhàn)，最終病死，葬于安邑附近。

　　相傳禹本來要按照禪讓制傳位給皋陶，皋陶早亡，就決定傳給皋陶子伯益。史籍記載：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。”

　　禹死后啟按照堯舜禪讓和舜禹禪讓的慣例避位，讓伯益作皇帝。結(jié)果卻是諸侯也離開伯益的根據(jù)地到啟的根據(jù)地，臣子和人民也支持啟，隨即啟即位。此后，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。武則天改國號周時，追尊啟為齊圣皇帝。

　　夏朝第三任皇帝：太康

　　姒太康 (前2070年―前2002年)，姒姓，名太康，姒啟長子，夏朝第三任皇帝，都于斟鄩(今河南洛陽偃師二里頭) 。

　　公元前2032年，其父姒啟去世，姒太康繼位。姒太康自小跟著父親姒啟享樂，即位后生活比姒啟還腐敗，只顧飲酒游獵，不理政事，在去洛水北岸游獵時，為后羿奪去國政，史稱“太康失國”。后羿代夏8年，因諸侯不服，讓位給太康的四弟仲康，太康最后病死于仲康十七年，享年68歲，葬于陽夏(今河南省太康縣西)。

　　夏朝第四任皇帝：仲康

　　中康(前2060年~前2001年)一作仲康或仲盧，姒姓，啟之子，太康之弟，夏朝第四任皇帝，在位18年享年59歲。

　　后羿廢黜太康之后，臨朝八年，因諸侯不服，不得已立仲康為王。中康繼位后，將都城從斟鄩(今河南偃師市東北)遷到帝丘(今河南濮陽市西南)。仲康在位18年，實際上仍由后羿專政(后羿讓位后在有窮國另立朝廷，與仲康分庭抗禮)。仲康不甘心作傀儡，一心想奪回大權(quán)，曾派大司馬胤侯征伐后羿的黨羽羲和，試圖削弱后羿的力量。終因?qū)嵙Ρ∪?，反被后羿擊敗，退守西河地區(qū)，仲康無力恢復(fù)夏的天下，因此憂悶成病而死。葬于安邑附近。

　　夏朝第五任皇帝：姒相 被寒浞的兒子澆攻破都城而自刎。

　　姒相(前2025年~前1973年)，夏朝皇帝，姒仲康之子。姒相在姒中康病死后繼位，遷都于商丘，在位28年，享年52歲。 相為了抵御寒浞，由商丘搬到斟灌氏暫住。澆率兵攻斟灌氏，相提前得到消息，率宮眷群臣，搬往帝丘。后被寒浞的兒子澆攻破都城而自刎，葬于帝丘(今河南省濮陽縣)。

　　夏朝第六任皇帝：少康

　　姒少康(公元前1972年~公元前1912年)又名杜康，姒相之子，夏朝皇帝。

　　姒少康的父親姒相被寒浞所殺。姒少康長大后為有仍氏牧正，又逃至虞國(今河南商丘虞城縣)任庖正，在此期間釀造出了酒。

　　虞國皇帝虞思將其女二姚許配于姒少康，幫助姒少康積極爭取夏后氏遺民。姒少康志在復(fù)國，派間諜女艾于澆，在同姓部落斟灌氏與斟鄩氏的幫助下，與夏后氏遺臣伯靡等人合力，攻滅寒浞，建都綸城(虞城縣西三十五里) ，恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治。姒少康大有作為，史稱“少康中興”。

　　夏朝第七任皇帝：姒杼

　　姒杼(前1953年~前1895年)，姒姓，名杼(亦作予，或作季杼)，又名寧、佇、宇、相曼、輿，姒相之孫，姒少康之子，夏朝第七任王，在位17年，享年58歲。曾參加父親領(lǐng)導(dǎo)的恢復(fù)夏國的戰(zhàn)爭，并立下許多戰(zhàn)功。他發(fā)明了甲和矛，并大舉征伐東夷，取得勝利。死后葬于安邑附近，其子姒槐繼位。

　　夏朝第八任皇帝：姒槐

　　槐(?~前1851)，一作帝芬、芬發(fā)、祖武，姒姓，夏氏，生卒年不詳。杼子，杼病死后繼位，夏朝第八位帝王。在位44年，病死，葬于安邑附近。予之子，芒的父親。

　　槐在位期間，先后征服了居住于泗水、淮水之間的九夷、即畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽夷等部落，擴展了夏朝的勢力。同時夏朝的社會經(jīng)濟都有所發(fā)展。

　　槐統(tǒng)治時期，夏朝仍然強盛?！短接[》引《紀(jì)年》：“后芬立四十四年。”《帝王世紀(jì)》：“帝芬，一名帝槐，或曰祖武，在位四十四年。”

　　夏朝第九任皇帝：姒芒

　　芒(前1897年~前1833年)，又名帝芒，夏朝第九任皇帝，槐帝之子。槐死后，他繼王位。他46歲登基，在位18年，享年64歲。死后葬于安邑附近。 其子泄即王位。

　　夏朝第十任皇帝：姒泄

　　姒泄(?―前1812年)，姒姓，名泄，夏朝第十任皇帝。姒芒子。

　　文治武功

　　《史記·夏本紀(jì)》記載：泄在位期間，連續(xù)對外用兵，取得勝利。夏朝此時儼然一個強大的征服者，對不服從華夏統(tǒng)治的部族方國用兵。東夷、西羌等六夷派使者來朝謁見，接受姒泄所封的爵命。這說明，當(dāng)時夷族已經(jīng)承認(rèn)了夏朝的統(tǒng)治。泄對夏朝版圖的開拓功不可沒。泄二十一年(庚申，公元前1812年)，在位21年的姒泄病歿，葬于安邑附近。其子姒不降繼承王位。

　　夏朝第十一任皇帝：不降

　　不降(前1831年~前1753年)，夏王泄的兒子。在泄病死后繼位。他19歲登基，在位59年，享年78歲，是夏朝在位時間最長的皇帝，也是夏朝很有作為的皇帝，在他統(tǒng)治的五十九年夏朝版圖達(dá)到最大。同時他認(rèn)為自己兒子孔甲不德，所以傳位給弟弟，不降死后，葬于安邑附近。

　　夏朝第十二任皇帝：姒扃

　　姒扃(前1813年~前1732年)，中國上古夏朝第十二任國王。泄之子，不降之弟。在哥哥不降去世后登基為王。在位21年后病死，享年81歲，葬于安邑附近。

　　夏朝第十三任皇帝：姒廑

　　廑(前1772年~前1711年)，又名胤甲，扃子。扃病死后繼位。在位21年，享年61歲，死后葬于安邑附近。在位時期夏王朝仍然強大，廑是大夏守成之君的最后一位。然而此時夏的屬國商族興起，并在百余年后滅夏。

　　夏朝第十四任皇帝：孔甲

　　姒孔甲，生卒年不詳，姒姓，名孔甲，姒不降子，姒扃之侄，姒廑的堂兄弟，夏朝第十四任皇帝(—說第十六任)。

　　姒不降死后，孔甲叔父姒扃繼位。姒扃死后，姒扃之子、孔甲堂兄弟姒廑繼位。姒廑死后，由孔甲繼位，都于斟鄩(今河南洛陽)。據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，孔甲在位9年去世，葬于今北京市延慶縣東北三崤山 ，其子姒皋繼位。

　　夏朝第十五任皇帝：姒皋

　　姒皋(前1753年~前1669年)，中國王族分封時代夏王朝的第十五任國王，孔甲子，在孔甲死后繼承王位，他在位11年，享年84歲，死后葬于安邑。

　　夏朝第十六任皇帝：姒發(fā)

　　姒發(fā)(前1710年---前1652年)，姓姒，名發(fā)，一名為后發(fā)，也叫后敬、敬發(fā)或發(fā)惠。中國王族分封時代夏王朝的第十六任帝王(一說第十八任)。

　　在位17年歿，享年58歲。其子履癸繼承王位。在夏王朝為姒發(fā)在位執(zhí)政時，各方諸侯已經(jīng)不來朝賀了，夏王室內(nèi)政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳，進(jìn)一步衰落。

　　夏朝最后一位皇帝：夏桀

　　桀(?―公元前1600年)，姒姓，夏后氏，名癸，一名履癸，謚號桀，史稱夏桀，帝發(fā)之子，夏朝最后一位皇帝，是歷史上有名的暴君。在位52年(夏商周斷代工程中預(yù)測為公元前1652年—公元前1600年)，都于斟鄩(今河南洛陽) 。

　　桀文武雙全，但荒淫無度，暴虐無道。商湯在名相伊尹謀劃下，起兵伐桀，湯先攻滅桀的黨羽豕韋、顧國，擊敗昆吾國，然后直逼夏朝重鎮(zhèn)鳴條(今河南封丘東，一說山西運城西)。后被湯追上俘獲，放逐于南巢，夏朝覆亡。數(shù)年后死于南巢。

　　夏朝的建立

　　公元前2100年的世界

　　相傳堯、舜、禹時，部落聯(lián)盟內(nèi)采用“禪讓”的方式“選賢與能”，推舉聯(lián)盟的共主。如堯老時，把“王”位禪讓給了賢能的舜。

　　禹的父親崇伯鯀，是雄據(jù)大河南岸嵩山中的有崇氏部落首領(lǐng)。有崇氏與在大河北岸太行山東麓的共工氏，都是富有治水經(jīng)驗的部落。在堯舜時期，為了爭奪王權(quán)，鯀與共工先后對堯舜展開了激烈的斗爭，都失敗了。后來，禹又繼續(xù)聯(lián)合共工氏以及其他眾多的部落，在伊、洛、河、濟一帶，逐步展開治水的工作。禹接任了鯀的職位，放棄了鯀“堵”的治水方略，改為以疏導(dǎo)為主，就是依據(jù)地勢的高下，疏導(dǎo)高地的川流積水，使肥沃的平原能減少洪水泛濫的災(zāi)害。 經(jīng)過治理之后，原來大都集中在大平原邊沿地勢較高地區(qū)的居民，紛紛遷移到比較低平的原野中，開墾那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽獸繁殖的藪澤地，成為人們樂于定居的地方。社會生產(chǎn)力有了顯著的提高，這就為奴隸制國家的建立提供了必要的經(jīng)濟基礎(chǔ)。 .

　　禹是來自中原夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他在成為部落聯(lián)盟的“共主”之后，嘗試組建軍隊，南征三苗，修建城池，制定刑法，為我國歷史上第一個王朝--夏的建立提供了基礎(chǔ)。

　　禹老時把“王”位傳給了自己的兒子啟。從此，禪讓制被世襲制所取代。 這標(biāo)志著漫長的原始社會被私有制社會所替代，應(yīng)該說是歷史的一個進(jìn)步。但是，一種新制度的建立，必然會遭到部分反對。夏啟即位后，在鈞臺大宴各部落的首領(lǐng)，以期對他的地位予以確認(rèn)。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，堅決不出席鈞臺會。夏啟調(diào)動軍隊對有扈氏進(jìn)行征伐，大戰(zhàn)于甘，有扈氏戰(zhàn)敗，被滅族。這次征討使新生的專制政權(quán)得到初步鞏固，原始的民主推舉制被強制取代。

　　一種新制度的建立有一個逐步完善的過程;一個新政權(quán)的產(chǎn)生，也面臨缺乏統(tǒng)治經(jīng)驗的問題。建立在私有制基礎(chǔ)上的政權(quán)，即使是在起進(jìn)步作用的上升階段，也改變不了統(tǒng)治者剝削、掠奪和貪圖享樂的本性，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部圍繞權(quán)和利的爭奪成為不可避免。因此，夏啟死后，出現(xiàn)了五子爭權(quán)斗爭。太康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，有窮氏的首領(lǐng)羿乘機奪取了政權(quán)。直至后羿被他的大臣寒浞所殺，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的幫助，組織夏的舊部，積蓄力量，乘寒浞內(nèi)部混亂之時，出兵打敗了寒浞父子的力量，奪回了政權(quán)，才恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治。這就是夏代歷史上出現(xiàn)的「太康失國」、「后羿代夏」和「少康中興」的事件。

　　夏代末年，王室內(nèi)政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏桀即位后不思改革，驕奢淫逸，筑傾宮、飾瑤臺，揮霍無度。他日夜與妺喜飲酒作樂，置百姓的困苦于不顧，百姓指著太陽咒罵夏桀。大臣忠諫，他囚而殺之。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內(nèi)外交困的孤立境地。商湯看到伐桀的時機已經(jīng)成熟，乃以「天命」為號召，說「有夏多罪，天命殛之」，要求大家奮力進(jìn)攻，以執(zhí)行上天的意志。鳴條之戰(zhàn)，商湯的軍隊?wèi)?zhàn)勝夏桀的軍隊，桀出逃后死于南巢，夏王朝從此滅亡。一個強大的國家經(jīng)歷了四百余年歷史，卻被一個小國所滅，不能不引起人們的震驚與思考，所以后來出現(xiàn)了「殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世」的告誡。

　　由于流傳至今有關(guān)夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記·夏本紀(jì)》中記載的夏代世系與《殷本紀(jì)》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀(jì)》中所記的夏代世系被多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是可信的。這樣，在考古學(xué)家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質(zhì)文化遺存有了進(jìn)一步認(rèn)識的基礎(chǔ)上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質(zhì)文化遺存，進(jìn)而恢復(fù)夏代歷史。

　　古史學(xué)家依據(jù)文獻(xiàn)資料，提出有兩個地區(qū)可能是夏人的活動地區(qū)：一個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原;一是山西南部的汾水下游地區(qū)。因為傳說中夏代的都邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個地區(qū)有關(guān)。1959年開始「夏墟」調(diào)查，拉開了夏文化探索的序幕。四十年來在豫西、晉南開展了一系列考古調(diào)查和發(fā)掘工作，使夏文化探索的目標(biāo)逐漸縮小。目前，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文化」(包括二里頭類型和東下馮類型)和豫西地區(qū)的「龍山文化」是探索夏文化的主要對象，并對夏文化問題發(fā)表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據(jù)，目前學(xué)術(shù)界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。但是無論是豫西地區(qū)的「龍山文化」還是「二里頭文化」，均已積累了相當(dāng)豐富的資料，它為最終解決這個問題創(chuàng)造了很好的條件。

　　夏朝的國家制度

　　夏奴隸制部落王國是在原始公社制度的廢墟上建立起來的。在原始公社制度逐漸解體的過程中，父權(quán)家長制家庭成為對它的一種摧垮力量。奴隸制國家的世襲王權(quán)和世襲貴族，就是以父權(quán)家長制家庭為基礎(chǔ)逐步發(fā)展起來的。因此，在國家形成之后，各級貴族組織仍然要保持舊的血緣聯(lián)系，嚴(yán)格區(qū)分姓氏。王室分封各部族，除保持它們所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑為氏。在各級貴族之間，就依姓氏的區(qū)別建立了各自的宗族關(guān)系。這種宗族關(guān)系，雖然沿襲了舊的氏族組織的遺制，但在實際上是以父權(quán)家長制為核心，按其班輩高低和族屬親疏等關(guān)系來確定各級貴族的等級地位的。

　　
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