洛陽歷史事件甘之戰(zhàn)簡介
關(guān)于甘之戰(zhàn),古人有“有扈氏為義而亡”、“有夏之方興也,扈氏弱而不恭,身死國亡”的評論。甘之戰(zhàn)的來龍去脈你了解嗎?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的洛陽歷史事件甘之戰(zhàn)簡介,希望對你有用!
洛陽甘之戰(zhàn)概述
夏王啟時(shí)期(約公元前21世紀(jì)),啟率夏軍在甘(今陜西戶縣境,一說河南今鄭州西,或說今洛陽西南)與有扈氏軍的一次交戰(zhàn) 。啟擊殺益(參見《夏啟攻益之戰(zhàn)》條)后,積極組建軍隊(duì)、加強(qiáng)統(tǒng)治機(jī)構(gòu),獲取中原各部族首領(lǐng)的承認(rèn),使子承父位及君主專制合法化;并在釣臺(今河南禹州境)召開首領(lǐng)大會,將首領(lǐng)轉(zhuǎn)化為諸侯、貴族,以鞏固其統(tǒng)治地位。原先就對禹的領(lǐng)導(dǎo)不滿的西方大族有扈氏,此時(shí)對夏啟的奪權(quán)及改變制度更為不服,起而反抗。啟遂調(diào)集配屬戰(zhàn)車的王室衛(wèi)隊(duì)及諸侯族軍數(shù)千人,西渡黃河,進(jìn)攻有扈氏,雙方對陣于甘。啟在交戰(zhàn)前,對軍、政六卿及部隊(duì)下達(dá)動(dòng)員令進(jìn)行誓師。借口“威侮五行,總棄三正”,作為有扈氏的罪行,宣布“天用剿絕其命,今予惟恭行天之罰”。規(guī)定作戰(zhàn)紀(jì)律:“左不攻于左”,“右不攻于右”、“御非其正”,即為“不恭命”;“用命,賞于祖,弗有命,戮于社”(《尚書·甘誓》)。然后下令進(jìn)攻。夏軍初戰(zhàn)小勝,后又經(jīng)多次作戰(zhàn),方徹底擊敗有扈氏,進(jìn)一步鞏固了夏王朝的奴隸制統(tǒng)治地位。
甘之戰(zhàn)的地點(diǎn)
有扈氏的故地舊說在今陜西戶縣,但近人利用多學(xué)科研究成果,考訂其故地在今河南鄭州以北的原陽、原武一帶,應(yīng)更符合歷史實(shí)際,得到不少學(xué)者的贊同。而這個(gè)地區(qū)正和夏后氏活動(dòng)地區(qū)相鄰,文獻(xiàn)記載,“自洛汭延于伊汭,居易毋固,其有夏之居”,又說“昔夏之興也,融降于崇山”,崇山就是今中岳嵩山,“禹都陽城”,其地當(dāng)在今河南登封一帶??脊艑W(xué)上的夏文化發(fā)祥地是在以嵩山為中心的伊洛潁汝地區(qū),尤其是在“有夏之居”的伊洛地區(qū),流傳很多關(guān)于禹的傳說,如春秋時(shí)人們曾“見河洛而思禹功”,贊嘆“微禹,吾其魚乎”。在一些文獻(xiàn)中更明確地記載了啟之子太康都斟鄩〔今河南偃師境)。伊洛之間的鞏縣稍柴、偃師二里頭都有大范圍的夏文化遺存,二里頭更發(fā)現(xiàn)了宮殿遺址,很可能從啟開始,已將政治中心逐漸移向伊洛平原。而無論是陽城還是斟鄩,距離原陽有扈氏故地均約百公里上下,而且都在古黃河以南,所以有扈氏的叛服對夏后氏統(tǒng)治影響至深,這是夏后氏得知有扈氏不服而發(fā)動(dòng)甘之戰(zhàn)的一個(gè)主要原因。
甘之地望有陜西戶縣境、河南洛陽西南和鄭州以西古甘水沿岸等說法。據(jù)今所知,有扈氏故地不在陜西,所以戶縣說可排除。洛陽說的可能性也不大,因?yàn)閾?jù)《水經(jīng)注》這里雖有甘水和故甘城,但與甘之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場無涉,如前所述,伊洛平原是夏文化的腹心地區(qū),啟伐有扈,戰(zhàn)場不可能置于自己的后方。甘地是夏王啟討伐有扈氏叛亂的一個(gè)重要戰(zhàn)場,其地理位置必在雙方勢力范圍鄰接處,而且根據(jù)夏王朝處于攻勢、有扈氏處于防御的作戰(zhàn)態(tài)勢,前人關(guān)于甘地在有扈氏南郊之說值得重視??冀駵铌柕貐^(qū)古代曾有潘水和滎潘之澤,周代以前稱甘水和滎甘,地傍甘水和滎甘之澤的區(qū)域則為甘地,它北距原武有扈氏故地僅數(shù)十里,西傍印山嶺,東鄰圃田澤,是有扈氏的南方門戶,也是啟與有扈氏大戰(zhàn)的古戰(zhàn)場,這一說法是有道理的。滎陽不僅對有扈氏是具有戰(zhàn)略意義的地點(diǎn),滎陽之西即鞏縣、偃師,也是一條進(jìn)入“有夏之居”的必經(jīng)之路,夏王朝面對有扈氏的威脅,要保衛(wèi)他的腹心地區(qū),也要把敵人拒于甘地,即今鄭州西北古滎澤之外。
甘之戰(zhàn)的過程
啟伐有扈氏的甘之戰(zhàn)是兩強(qiáng)相遇,因而打得十分激烈,但留下的有文字記載的史料不多,主要是啟的一篇戰(zhàn)斗動(dòng)員令《尚書·甘誓》,全文為:“大戰(zhàn)于甘,乃召六卿。王曰:嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠棄三正,天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其馬之正,汝不恭命。用命,賞于祖;不用命,戮于社。”
文中第一段介紹《甘誓》背景,是啟在戰(zhàn)于甘之前,召集左右高級官吏申明紀(jì)律約戒的誓師詞。“六卿”過去的解釋多認(rèn)為是六軍之將,實(shí)際上“六卿”和“六軍”都是周代以后出現(xiàn)的,是成書時(shí)借用的后代詞匯,其所指當(dāng)即下文中的“六事之人”。在古文字中事和史是一個(gè)字,商代甲骨文中商王所稱的“我史”、“朕史”、“東史”、“西史”等往往參與征戰(zhàn),所以夏后啟召“六事之人”傳達(dá)戰(zhàn)爭約戒就很容易理解了。第二段是誓師詞全文,首先宣布有扈氏罪狀是“威侮五行、怠棄三正”,意思是指責(zé)敵人上不敬天象,下不敬大臣,引起天怒人怨,所以伐有扈是代天行罰。其次宣布軍事紀(jì)律,命令部屬各自奉行命令,忠于職守,努力戰(zhàn)斗,還申命奉行命令者將在祖廟中受到獎(jiǎng)賞,違背命令者,將在社壇前處死。和伐三苗的《禹誓》相比,可見啟時(shí)最高行政長官的權(quán)威是前一個(gè)歷史時(shí)代無法相比的。
相傳啟初“與有扈氏戰(zhàn)于甘澤而不勝”,總結(jié)原因說“吾地不淺,吾民不寡,戰(zhàn)而不勝,是吾德薄而教不善”,于是勵(lì)精圖治,“親親長長,尊賢使能,期年而有扈氏服“ ??梢妴⑷〉酶手畱?zhàn)的勝利,“滅有扈氏,天下咸朝”是很不容易的。
甘之戰(zhàn)的意義
關(guān)予這場戰(zhàn)爭古人有“有扈氏為義而亡”、“有夏之方興也,扈氏弱而不恭,身死國亡”的評論。近人則論為“這是一場爭奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭,是堯舜禹以來對領(lǐng)袖職務(wù)不斷進(jìn)行爭奪的繼續(xù)”。然而,無論有扈氏是為了維持傳統(tǒng)習(xí)俗,還是以傳統(tǒng)習(xí)俗為口實(shí)進(jìn)行權(quán)力之爭,就啟而言都是為了打破舊秩序,建立世襲的王權(quán)。而他最終取得了勝利,王及受命于王的“六事之人”完全取代了議事會,確立了奴隸制的夏王朝。
夏王朝的勝利,使中原地區(qū)部族紛爭的局面得到了統(tǒng)一,鞏固了夏王朝的專制政權(quán)。甘之戰(zhàn)是中國歷史上一次極其重要的戰(zhàn)爭,是原始社會部落聯(lián)盟的民主禪讓制的復(fù)辟與奴隸制反復(fù)辟的長期斗爭的結(jié)果,表明新興的、先進(jìn)的社會制度最終將取代原始社會的殘余勢力。經(jīng)過這場戰(zhàn)爭,代表新興的奴隸制社會的夏王朝得到了鞏固和發(fā)展,為其后定都斟鄩奠定了基礎(chǔ),為中國社會進(jìn)入新的文明階段作出了積極貢獻(xiàn)。
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洛陽歷史事件甘之戰(zhàn)簡介
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