關(guān)于甘之戰(zhàn)，古人有“有扈氏為義而亡”、“有夏之方興也，扈氏弱而不恭，身死國亡”的評(píng)論。甘之戰(zhàn)的來龍去脈你了解嗎?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的洛陽歷史事件甘之戰(zhàn)簡介，希望對(duì)你有用!

　　洛陽甘之戰(zhàn)概述

　　夏王啟時(shí)期(約公元前21世紀(jì))，啟率夏軍在甘(今陜西戶縣境，一說河南今鄭州西，或說今洛陽西南)與有扈氏軍的一次交戰(zhàn) 。啟擊殺益(參見《夏啟攻益之戰(zhàn)》條)后，積極組建軍隊(duì)、加強(qiáng)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，獲取中原各部族首領(lǐng)的承認(rèn)，使子承父位及君主專制合法化;并在釣臺(tái)(今河南禹州境)召開首領(lǐng)大會(huì)，將首領(lǐng)轉(zhuǎn)化為諸侯、貴族，以鞏固其統(tǒng)治地位。原先就對(duì)禹的領(lǐng)導(dǎo)不滿的西方大族有扈氏，此時(shí)對(duì)夏啟的奪權(quán)及改變制度更為不服，起而反抗。啟遂調(diào)集配屬戰(zhàn)車的王室衛(wèi)隊(duì)及諸侯族軍數(shù)千人，西渡黃河，進(jìn)攻有扈氏，雙方對(duì)陣于甘。啟在交戰(zhàn)前，對(duì)軍、政六卿及部隊(duì)下達(dá)動(dòng)員令進(jìn)行誓師。借口“威侮五行，總棄三正”，作為有扈氏的罪行，宣布“天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰”。規(guī)定作戰(zhàn)紀(jì)律：“左不攻于左”，“右不攻于右”、“御非其正”，即為“不恭命”;“用命，賞于祖，弗有命，戮于社”(《尚書·甘誓》)。然后下令進(jìn)攻。夏軍初戰(zhàn)小勝，后又經(jīng)多次作戰(zhàn)，方徹底擊敗有扈氏，進(jìn)一步鞏固了夏王朝的奴隸制統(tǒng)治地位。

　　甘之戰(zhàn)的地點(diǎn)

　　有扈氏的故地舊說在今陜西戶縣，但近人利用多學(xué)科研究成果，考訂其故地在今河南鄭州以北的原陽、原武一帶，應(yīng)更符合歷史實(shí)際，得到不少學(xué)者的贊同。而這個(gè)地區(qū)正和夏后氏活動(dòng)地區(qū)相鄰，文獻(xiàn)記載，“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居”，又說“昔夏之興也，融降于崇山”，崇山就是今中岳嵩山，“禹都陽城”，其地當(dāng)在今河南登封一帶?？脊艑W(xué)上的夏文化發(fā)祥地是在以嵩山為中心的伊洛潁汝地區(qū)，尤其是在“有夏之居”的伊洛地區(qū)，流傳很多關(guān)于禹的傳說，如春秋時(shí)人們曾“見河洛而思禹功”，贊嘆“微禹，吾其魚乎”。在一些文獻(xiàn)中更明確地記載了啟之子太康都斟鄩〔今河南偃師境)。伊洛之間的鞏縣稍柴、偃師二里頭都有大范圍的夏文化遺存，二里頭更發(fā)現(xiàn)了宮殿遺址，很可能從啟開始，已將政治中心逐漸移向伊洛平原。而無論是陽城還是斟鄩，距離原陽有扈氏故地均約百公里上下，而且都在古黃河以南，所以有扈氏的叛服對(duì)夏后氏統(tǒng)治影響至深，這是夏后氏得知有扈氏不服而發(fā)動(dòng)甘之戰(zhàn)的一個(gè)主要原因。

　　甘之地望有陜西戶縣境、河南洛陽西南和鄭州以西古甘水沿岸等說法。據(jù)今所知，有扈氏故地不在陜西，所以戶縣說可排除。洛陽說的可能性也不大，因?yàn)閾?jù)《水經(jīng)注》這里雖有甘水和故甘城，但與甘之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場無涉，如前所述，伊洛平原是夏文化的腹心地區(qū)，啟伐有扈，戰(zhàn)場不可能置于自己的后方。甘地是夏王啟討伐有扈氏叛亂的一個(gè)重要戰(zhàn)場，其地理位置必在雙方勢力范圍鄰接處，而且根據(jù)夏王朝處于攻勢、有扈氏處于防御的作戰(zhàn)態(tài)勢，前人關(guān)于甘地在有扈氏南郊之說值得重視?？冀駵铌柕貐^(qū)古代曾有潘水和滎潘之澤，周代以前稱甘水和滎甘，地傍甘水和滎甘之澤的區(qū)域則為甘地，它北距原武有扈氏故地僅數(shù)十里，西傍印山嶺，東鄰圃田澤，是有扈氏的南方門戶，也是啟與有扈氏大戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，這一說法是有道理的。滎陽不僅對(duì)有扈氏是具有戰(zhàn)略意義的地點(diǎn)，滎陽之西即鞏縣、偃師，也是一條進(jìn)入“有夏之居”的必經(jīng)之路，夏王朝面對(duì)有扈氏的威脅，要保衛(wèi)他的腹心地區(qū)，也要把敵人拒于甘地，即今鄭州西北古滎澤之外。

　　甘之戰(zhàn)的過程

　　啟伐有扈氏的甘之戰(zhàn)是兩強(qiáng)相遇，因而打得十分激烈，但留下的有文字記載的史料不多，主要是啟的一篇戰(zhàn)斗動(dòng)員令《尚書·甘誓》，全文為：“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿。王曰：嗟!六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖;不用命，戮于社。”

　　文中第一段介紹《甘誓》背景，是啟在戰(zhàn)于甘之前，召集左右高級(jí)官吏申明紀(jì)律約戒的誓師詞。“六卿”過去的解釋多認(rèn)為是六軍之將，實(shí)際上“六卿”和“六軍”都是周代以后出現(xiàn)的，是成書時(shí)借用的后代詞匯，其所指當(dāng)即下文中的“六事之人”。在古文字中事和史是一個(gè)字，商代甲骨文中商王所稱的“我史”、“朕史”、“東史”、“西史”等往往參與征戰(zhàn)，所以夏后啟召“六事之人”傳達(dá)戰(zhàn)爭約戒就很容易理解了。第二段是誓師詞全文，首先宣布有扈氏罪狀是“威侮五行、怠棄三正”，意思是指責(zé)敵人上不敬天象，下不敬大臣，引起天怒人怨，所以伐有扈是代天行罰。其次宣布軍事紀(jì)律，命令部屬各自奉行命令，忠于職守，努力戰(zhàn)斗，還申命奉行命令者將在祖廟中受到獎(jiǎng)賞，違背命令者，將在社壇前處死。和伐三苗的《禹誓》相比，可見啟時(shí)最高行政長官的權(quán)威是前一個(gè)歷史時(shí)代無法相比的。

　　相傳啟初“與有扈氏戰(zhàn)于甘澤而不勝”，總結(jié)原因說“吾地不淺，吾民不寡，戰(zhàn)而不勝，是吾德薄而教不善”，于是勵(lì)精圖治，“親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服“ ?？梢妴⑷〉酶手畱?zhàn)的勝利，“滅有扈氏，天下咸朝”是很不容易的。

　　甘之戰(zhàn)的意義

　　關(guān)予這場戰(zhàn)爭古人有“有扈氏為義而亡”、“有夏之方興也，扈氏弱而不恭，身死國亡”的評(píng)論。近人則論為“這是一場爭奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭，是堯舜禹以來對(duì)領(lǐng)袖職務(wù)不斷進(jìn)行爭奪的繼續(xù)”。然而，無論有扈氏是為了維持傳統(tǒng)習(xí)俗，還是以傳統(tǒng)習(xí)俗為口實(shí)進(jìn)行權(quán)力之爭，就啟而言都是為了打破舊秩序，建立世襲的王權(quán)。而他最終取得了勝利，王及受命于王的“六事之人”完全取代了議事會(huì)，確立了奴隸制的夏王朝。

　　夏王朝的勝利，使中原地區(qū)部族紛爭的局面得到了統(tǒng)一，鞏固了夏王朝的專制政權(quán)。甘之戰(zhàn)是中國歷史上一次極其重要的戰(zhàn)爭，是原始社會(huì)部落聯(lián)盟的民主禪讓制的復(fù)辟與奴隸制反復(fù)辟的長期斗爭的結(jié)果，表明新興的、先進(jìn)的社會(huì)制度最終將取代原始社會(huì)的殘余勢力。經(jīng)過這場戰(zhàn)爭，代表新興的奴隸制社會(huì)的夏王朝得到了鞏固和發(fā)展，為其后定都斟鄩奠定了基礎(chǔ)，為中國社會(huì)進(jìn)入新的文明階段作出了積極貢獻(xiàn)。

　　
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