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夏朝的軍事制度及對外戰(zhàn)爭

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  夏朝共傳十四代,十七后(夏朝統(tǒng)治者在位時稱”后“,去世后稱”帝“),延續(xù)約471年,為商朝所滅。后人常以“華夏”自稱,使之成為中國的代名詞。下面是有夏朝的軍事制度及對外戰(zhàn)爭,歡迎參閱。

  夏朝的軍事制度及對外戰(zhàn)爭

  啟建夏與甘之戰(zhàn)

  夏王朝的建立者為啟,實際在啟的父親禹之時就已為他打下了立國的基礎(chǔ)。禹早年率領(lǐng)民眾治水有大功,提高了自己的聲望,晚年則致力于王權(quán)的建立工作。其手段一是發(fā)動對三苗的戰(zhàn)爭并取得了勝利,接著,在淮水中游的?山,大會夏、夷諸部眾多邦國和部落的首領(lǐng),史稱“?山之會”①,即所謂“禹合諸侯于?山,執(zhí)玉帛者萬國”②,諸侯們皆對禹朝貢,行臣服的禮節(jié)。“防風氏后至,禹殺而戮之”③,禹儼然如君主,原始平等關(guān)系基本消失了,凌駕于社會公職之上的王權(quán)已初步形成。再者,在權(quán)力的移交上,禹也采取了手段。

  傳說禹晚年在部落聯(lián)盟酋長議事會上,先后提出均曾擔任過重要公職的皋陶和伯益作為自己的繼任人,但皋陶先禹而死,伯益任職很短,威望尚不很高。禹同時培植自己兒子啟的勢力,多數(shù)的諸候、首領(lǐng)有大事找啟而不找伯益相商。禹死后,啟繼立。伯益與啟爭奪王位而被殺,這就是《竹書紀年》中所說的“益干啟位,啟殺之”。

  和“益干啟位”差不多同時,由于傳統(tǒng)的“禪讓”觀念尚有影響,夏西方的同姓(姒姓)諸侯有扈氏(今陜西戶縣)也起兵反對啟繼位,啟親率大軍討伐之,發(fā)生了著名的“甘之戰(zhàn)”(一說戶縣西部有古甘水為證,另說甘在今洛陽西)。啟聲稱有扈氏犯了“威侮五行,怠棄三正”大逆不道的罪行,他要“恭行天之罰”(即代天行事),要“剿絕其命”①。

  命令部屬按照一定的作戰(zhàn)位置努力戰(zhàn)斗(“左攻于左,右攻于右,御其馬之正。”),并規(guī)定“用命,賞于祖”(認真執(zhí)行戰(zhàn)斗命令的,便在祖廟祭祀中給予獎賞)。否則,“弗用命,戮于社,予則孥戮汝”,即在社壇前予以懲罰。經(jīng)過啟這番戰(zhàn)前動員后,士氣倍增,大敗有扈氏于甘。有扈氏全體成員從此淪為“牧豎”(牧業(yè)奴隸)。有扈氏敗亡的原因,是“為義而亡,知義而不知宜也”②,即只知墨守舊“義”,而不能順應(yīng)時“宜”。

  夏啟殺伯益,滅有扈氏后,召集鈞臺(相傳今河南禹縣)大會,史稱“鈞臺之享”,這是繼“?山之會”以后又一次重要的朝會,“所以示諸侯禮也,諸侯所由用命也”③。甘之戰(zhàn),是確立奴隸制王權(quán)具有決定意義的一戰(zhàn)。啟排除了原始公社制度和堅持這種制度的守舊勢力的干擾,從此,“大人世及以為禮”④,開始了我國歷史上的“家天下”的局面,鞏固了王權(quán),確定了世襲制度。

  后羿奪位與少康中興之戰(zhàn)

  夏王朝建立之初,國家機器還不很完備,統(tǒng)治集團內(nèi)部的權(quán)力之爭也很激烈。啟死后,子太康繼立,夏王朝內(nèi)部發(fā)生內(nèi)訌,先有“五子”(啟的五個兒子)爭立,接著又有武觀叛亂。這都引起人們對夏王朝的不滿和怨憤。東夷有窮氏的首領(lǐng)后羿,乘機“因夏民以代夏政”①,攻入夏都,趕走太康,史稱“太康失國”。 后羿當了國王。后羿殘暴而聽信讒言,治國無方。不久,被其親信寒浞(音茁)殺死,寒浞取代之。太康死,弟中康立。中康子相繼位后,投靠同姓斟灌氏和斟尋氏,又為寒浞所攻殺。相之妻懷孕,從墻洞爬出,逃歸母家有仍氏,生少康。

  少康長大后,在有仍充當牧正之職。動蕩的政治經(jīng)歷激起他從小立下復(fù)國之志。寒浞之子澆派人追捉少康,少康逃往舜后代有虞氏,有虞氏君主虞思很器重少康,用他為庖正,把兩個姚姓的女子給他做妻,還封給分綸邑。少康在此,“有田一成,有眾一旅”②。積極召納夏的余眾,作恢復(fù)夏王朝統(tǒng)治的準備。夏的貴族名叫靡的,密切配合少康,收集“二斟”的殘存力量。最后,經(jīng)過反復(fù)的斗爭和較量,以少康為代表的夏王室,終于滅掉寒浞父子,趕走了東夷軍隊,由少康稱王,重新恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治地位,史稱“少康復(fù)國”,又稱“少康中興”。

  “少康中興”之戰(zhàn)的歷史意義遠遠超出了“復(fù)國”,更重要的是使初建的奴隸制得到鞏固。作為原部落首領(lǐng)的后羿、寒浞和東夷人代表的是落后的社會制度和生產(chǎn)關(guān)系,他們?nèi)胫飨耐粒o夏境新建的奴隸制秩序和社會生產(chǎn)力帶來了極大的破壞。少康中興之戰(zhàn)的勝利,制止了這種破壞的繼續(xù)和蔓延,使中國古代文明在初建不久得以重新鞏固下來,一直延續(xù)到今天。
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