夏朝經(jīng)濟(jì)的情況
夏朝分布在中國(guó)的早期國(guó)家和氏族、部落集團(tuán)共同發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，共同創(chuàng)造夏代的歷史。夏朝經(jīng)濟(jì)的情況是怎樣的呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理夏朝經(jīng)濟(jì)的情況的資料，僅供參考。
夏朝經(jīng)濟(jì)的情況
夏代是我國(guó)歷史上的第一個(gè)朝代?！妒酚?夏本紀(jì)》注引《集解》等書(shū)說(shuō)，夏代“從禹至桀十七君，十四世”，共471年?！稘h書(shū).律歷志》引《帝系》說(shuō)，夏代歷432年。大約從公元前22世紀(jì)到公元前17世紀(jì)，共450年左右。夏朝的主要活動(dòng)地區(qū)在河南西部穎水上游和伊河、洛河下游及山西晉南地區(qū)。這一地區(qū)夏代的文化遺址，有豫西偃師二里頭文化與晉南夏縣東下馮文化遺址。二里頭文化遺址在河南、山西南部陜西發(fā)現(xiàn)的達(dá)100余處。其中，豫西地區(qū)二里頭文化遺址已發(fā)現(xiàn)的數(shù)十處，晉南地區(qū)以夏縣東下馮為代表的二里頭文化遺址也有30余處。與夏代文化遺址同時(shí)存在的其他氏族、部落的文化遺址主要有黃河下游齊魯?shù)貐^(qū)的岳石文化、黃河上游的齊家文化，長(zhǎng)江中游荊楚先民的石家河文化和長(zhǎng)江下游吳、越先民的晚期良渚文化等等。[1]
夏代遺址出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，包括數(shù)量較多的石鎌，石刀等收割工具。莊稼以「畎(音「犬」quanˇ)畝法」進(jìn)行種植，就是在兩壟之間留一條溝，莊稼種于壟上。夏代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)發(fā)展到一定的水平，產(chǎn)量迅速提高，飲酒之風(fēng)從側(cè)面證明了這一點(diǎn)。[2-3]
手工業(yè)的發(fā)展，在夏朝時(shí)金屬器皿已經(jīng)出現(xiàn)。[2-3]
貨幣的產(chǎn)生傳說(shuō)產(chǎn)生與夏朝，以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣，稱為「三品」。此說(shuō)法恐不可信。就現(xiàn)有數(shù)據(jù)來(lái)看，中國(guó)古代最早的貨幣為貝幣，它萌發(fā)于原始社會(huì)末期，盛于商代。[2-3]
夏朝的農(nóng)業(yè)
在夏代，農(nóng)業(yè)文明有較大的發(fā)展?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》載禹“盡力乎溝洫”，變水災(zāi)為水利，服務(wù)農(nóng)耕。其實(shí)水利技術(shù)的應(yīng)用是黃河流域人民在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中慢慢積累開(kāi)發(fā)出來(lái)的，并非大禹一人所為。[4] 傳說(shuō)禹的大臣儀狄開(kāi)始釀造酒，夏后少康又發(fā)明了秫酒的釀造方法。新石器時(shí)代后期中原文化中的龍山文化就有了釀酒的習(xí)慣，到了生產(chǎn)力更強(qiáng)的夏代，釀好酒、飲好酒變成了一種權(quán)力和財(cái)力的象征。[5] 古文獻(xiàn)中記載到的“杜康造酒”、[6] “儀狄作酒”、[7] “太康造秫酒”、“少康作秫酒”[8] 等傳說(shuō)都可以佐證酒在這個(gè)時(shí)期的重要性。夏商西周時(shí)期的酒均為度數(shù)不高的糧食酒，并不濃烈?！抖Y記·玉藻》中記載古人飲酒飲三爵后依然肅靜腦明。為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，探索出農(nóng)事季節(jié)的規(guī)律，現(xiàn)代仍舊流行的有時(shí)稱為夏歷的農(nóng)歷可能是在夏代編成的。畜牧業(yè)有一定發(fā)展，還有一些專門(mén)從事畜牧業(yè)的氏族部落。如有扈氏在甘戰(zhàn)敗后，被貶為牧奴從事畜牧工作。三代庶民的主食是由各類谷物做成的粥飯。將黍、粟、稷、稻煮成稀粥、濃粥食用，社會(huì)上層則多食干飯，偶食青菜。只有在舉行大型的祭祀活動(dòng)時(shí)才宰牲，禮肉置于鼎內(nèi)在地下儲(chǔ)藏。[9-11] 在多處二里頭文化遺址都有發(fā)現(xiàn)黍殼、稻殼的遺存。
二里頭文化的考古發(fā)現(xiàn)證明，夏代豫西、晉南、陜西等地的農(nóng)作物主要仍是粟、黍。另外，麻、菽(大豆)也已出現(xiàn)，《史記.周本紀(jì)》載，堯時(shí)作農(nóng)師的周祖后稷小時(shí)“好種樹(shù)麻、菽(大豆)，麻菽美”。麻是食用、油用和作纖維用的植物，仰韶文化陶器底部常發(fā)現(xiàn)的布紋，被認(rèn)為是大麻布，山西襄汾陶寺龍山文化遺址和浙山吳興錢(qián)山漾良堵文化遺址等地都出土有麻織物，說(shuō)明早在夏代以前麻已出現(xiàn)。學(xué)者們一般認(rèn)為中國(guó)在新石器時(shí)代菽(大豆)就已出現(xiàn)。水稻在新石器時(shí)代在長(zhǎng)江流域及其以南的地區(qū)已普遍種植，一般有秈稻(早熟無(wú)粘性的稻子)和粳稻(粘性強(qiáng)的稻子)兩種。從二里頭文化遺址看，當(dāng)時(shí)的農(nóng)具主要是石器，如石鏟、石鐮，以及蚌鏟、骨鏟、蚌鐮和木制耒、耜等。 [1]
夏代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比過(guò)去有了大的發(fā)展，《史記.夏本紀(jì)》說(shuō)禹在治水的同時(shí)“令益予眾庶稻，可種卑(氵一絲土)。命后稷予眾庶難得之食，食少調(diào)有余相給，以均諸侯”。這說(shuō)明禹在治水的過(guò)程之中推廣了水稻等農(nóng)作物的種植。夏代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已能提供余糧造酒，《世本》載夏代“杜康造酒”，“少康作林酒”。二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)的酒器有陶制的觚、爵、罌(lei)和青銅爵等酒器，說(shuō)明夏代確已有酒。[1]
夏代已有農(nóng)田的排灌溝渠，《論語(yǔ).泰伯》載孔子的話說(shuō)禹“盡力乎溝洫”?！妒酚?夏本紀(jì)》則說(shuō)禹“浚吠(quan)澮(kuai)致之川”，《集解》注引鄭玄說(shuō)“吠澮，田間溝也”。這就是說(shuō)禹疏浚田間吠澮使之達(dá)于河流。這里就有排與灌兩方面的問(wèn)題。 [1]
夏代人們?cè)谵r(nóng)業(yè)活動(dòng)中對(duì)物候(生物、非生物對(duì)節(jié)氣、氣候變化的反應(yīng))的應(yīng)用，比以往也有較大的進(jìn)步。我國(guó)對(duì)物候的觀察、應(yīng)用是很早的，《左傳》魯昭公十七年(公元前525年)載稍后于黃帝的少(白皋)(少昊)以鳥(niǎo)名官讓玄鳥(niǎo)(家燕)氏司(掌管)春分、秋分等時(shí)節(jié)的變化，這與玄鳥(niǎo)春來(lái)秋去習(xí)性正相吻合。少看白皋以鳥(niǎo)名官的傳說(shuō)反映出我國(guó)原始社會(huì)已用物候來(lái)區(qū)分節(jié)氣了。原始社會(huì)中以物候指時(shí)的經(jīng)驗(yàn)留傳于后世，并有所發(fā)展，西周至春秋時(shí)杞國(guó)使用的《夏小正》，講到物候的有60條，其中屬動(dòng)物物候的37條、植物物候的18條、非生物物候的15條，不但每個(gè)月都有物候指時(shí)，而且一個(gè)月中有幾個(gè)物候來(lái)指時(shí)。這說(shuō)明那時(shí)積累的物候知識(shí)已相當(dāng)豐富。 [1]
夏代可能頒布過(guò)歷法，相傳夏禹時(shí)曾“頒夏時(shí)于邦國(guó)”[12] ，孔子曾說(shuō)“吾得夏時(shí)焉”[13] 。傳世的我國(guó)最早的歷書(shū)--《夏小正》，有的學(xué)者認(rèn)為就是夏代的歷書(shū)，保留著夏歷的基本面貌。[14-15] 《夏小正》一年12個(gè)月都有明確區(qū)分，每個(gè)月中都有一定的農(nóng)事活動(dòng)，對(duì)一年12個(gè)月的農(nóng)事活動(dòng)已有全面安排。這說(shuō)明，《夏小正》這部中國(guó)最早的歷法一出現(xiàn)就是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的。[1]
《夏小正》對(duì)一年12個(gè)月的農(nóng)事已有全面安排，頗似后世《月令》。如《夏小正》載每年正月中年初要視察田器(初歲祭耒)，準(zhǔn)備農(nóng)具(農(nóng)緯厥耒)，準(zhǔn)備春耕(農(nóng)率均田);二月要在黍田春耕[往耨(you)黍蟬];三月要為麥祈實(shí)(祈麥實(shí));五月要種黍、菽、糜;七月粟熟(粟零);九月種麥(樹(shù)麥)，準(zhǔn)備冬衣(王始裘)等。值得注意的是《夏小正》中除了農(nóng)業(yè)之外，還有家畜飼養(yǎng)、其他副業(yè)的安排，如正月有孵小雞(雞桴粥)、菜園見(jiàn)韭菜，二月有飼養(yǎng)小羊(初俊羔)、采白蒿(采蘩)，三月有整理桑樹(shù)枝條(攝桑)、養(yǎng)蠶(妾子始蠶)，十一月有狩獵，十二月有捕魚(yú)等活動(dòng)的記載?？傊?，《夏小正》是一部以安排農(nóng)事活動(dòng)為主的中國(guó)最早的歷法，其中一些內(nèi)容是夏代從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)的反映，因此在探討夏代農(nóng)業(yè)活動(dòng)時(shí)對(duì)此應(yīng)予以重視。《夏小正》的出現(xiàn)，正是夏代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)顯著發(fā)展的重要表現(xiàn)。[1] [17]
夏代在中原地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，其他地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也在發(fā)展之中，如分布在黃河上流及其支流渭河、湟水流域，時(shí)間上大約與夏同時(shí)的齊家文化就是如此，齊家文化因1924年發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河縣齊家坪遺址而得名，時(shí)間大約在公元前2000年左右，其主要遺址有甘肅武威皇娘娘臺(tái)、永靖大何莊和秦魏家等350多處。齊家文化的經(jīng)濟(jì)生活也以農(nóng)業(yè)為主，部落、氏族居民過(guò)著較穩(wěn)定的定居生活，主要農(nóng)作物是粟，大何莊遺址出土的陶罐中就發(fā)現(xiàn)了粟。生產(chǎn)工具為石器、骨角器，挖土工具為石鏟、骨鏟，有的石鏟用硬度強(qiáng)的玉石作成。收割谷物多用磨光穿孔的石刀、石鐮。加工谷物用石磨盤(pán)、石磨棒、石杵。家畜飼養(yǎng)以豬為主，還有羊、狗、牛、馬等，據(jù)皇娘娘臺(tái)、大何莊、秦魏家三處遺址統(tǒng)計(jì)，即發(fā)現(xiàn)豬的下顎骨800多件，說(shuō)明養(yǎng)豬在經(jīng)濟(jì)生活中有重要作用。[1]
夏朝的北方，約在今內(nèi)蒙赤峰一帶、遼寧西部、河北北部，分布著一種首先發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙赤峰夏家店村遺址的夏家店下層文化，碳14測(cè)定夏家店下層文化在公元前2300年～前1600年左右，恰在夏王朝統(tǒng)治時(shí)期與商朝早期。考古資料說(shuō)明，夏家店下層文化的部族先民以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，過(guò)著定居生活。使用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有打制石鋤、磨制石鏟、磨制石刀，谷物加工有石磨盤(pán)、石磨棒等工具。[1]
長(zhǎng)江中游、漢水流域在新石器時(shí)代末期和青銅時(shí)代早期，約相當(dāng)于中原龍山文化晚期和夏代前期，在屈家?guī)X文化的基礎(chǔ)上進(jìn)入了石家河文化階段。石家河文化曾一度被稱為青龍泉三期文化，主要遺址有湖北鄖縣青龍泉、房縣七縣河、天門(mén)石家河等，因后者更具代表性，故稱之為石家河文化。碳14測(cè)定年代為公元前2400年前后，晚期已進(jìn)入夏代。這一文化據(jù)說(shuō)就是古史傳說(shuō)中的苗蠻集團(tuán)文化。石家河文化的先民在農(nóng)業(yè)方面以生產(chǎn)水稻為主，在遺址中發(fā)現(xiàn)大片紅燒土夾著大量稻殼和莖葉就是明證。發(fā)現(xiàn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有長(zhǎng)方形無(wú)孔石鏟、打制雙肩石鋤、長(zhǎng)方形帶孔石刀、蚌鐮等。家畜飼養(yǎng)業(yè)也在向前發(fā)展，湖北鄖縣青龍泉遺址發(fā)現(xiàn)了豬、狗、羊、鹿的遺骨。各地發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物遺骨以豬骨為最多，在墓葬中大量隨葬，說(shuō)明以家畜為私有財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象在發(fā)展之中。[1] [21]
夏朝的手工業(yè)
《考工記》記載，“夏后氏上匠”，表明夏后重視手工生產(chǎn)業(yè)。夏朝一代成功地將中原文明從石器時(shí)代過(guò)渡到青銅時(shí)代。細(xì)石器、骨角器、蚌器等新石器時(shí)代的器物逐漸被陶器、漆器、玉器、綠松石器、紅銅器和青銅器取代。相傳堯舜時(shí)期已經(jīng)使用漆器，夏禹時(shí)作為祭器使用，“墨染其外，而朱畫(huà)其內(nèi)”。[22] 遠(yuǎn)古時(shí)期木、漆器具被人民廣泛利用，但木制品容易腐朽，不易保存，現(xiàn)代發(fā)掘出的器件較少。二里頭遺址出土的幾件漆器的木胎都已腐去，但仍可辨出器形。從器形研究，有漆筒、漆鼓、漆缽、漆豆、平底漆盒、漆制棺材等多種。夏代玉器制造已有相當(dāng)?shù)乃?，《左傳》記載周初分封魯國(guó)公伯禽時(shí)，賜予傳世寶玉，“夏后氏之璜”。[23] 二里頭遺址出土玉器有玉戈、玉刀、玉圭、玉琮、玉板、玉鉞等多種。這些玉器用于禮儀形式的裝飾物品，并非實(shí)用工具。二里頭文化第三期的出土文物中有中國(guó)最早的青銅兵器，與“禹穴之時(shí)，以銅為兵”的記載一致。[24] 銅器種類繁多，有戈、刀、錛、鑿、錐、魚(yú)鉤等多種青銅工具和武器。此外還發(fā)現(xiàn)如木炭、紅銅渣、陶范片、坩堝片等青銅制造的痕跡。[25]
新石器時(shí)期，紡織業(yè)有了進(jìn)步，出現(xiàn)了原始的織布機(jī)，紡織原料在社會(huì)下層多為葛、麻，社會(huì)上層多用毛、革，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了染衣的習(xí)慣。[26-27] 雖然至今尚未發(fā)現(xiàn)二里頭文化使用絲綢的考古證據(jù)，但在更早的龍山文化、大汶口文化、良渚文化等都有相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)，[28] 再結(jié)合《夏小正》的記載，“三月，……攝桑。桑攝而記之，急桑也。……妾、子始蠶。”，[29] 夏人使用過(guò)絲織品也在情理之中。[30]
夏代青銅冶鑄業(yè)得到了迅速發(fā)展，《左傳》宣公三年載“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九枚，鑄鼎象物”。這是我國(guó)用地方上貢的金屬鑄鼎的第一次記載?？脊虐l(fā)現(xiàn)了大量夏代用青銅鑄造的器物。如中原地區(qū)二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)的青銅器有爵、刀、錛、鑿、錐、鈴、戈、鏃、戚、魚(yú)鉤等。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)有鑄造青銅器的陶范、坩堝、銅渣，東下馮遺址則出土了鑄造青銅器的石范。有的青銅器物如爵是用復(fù)合范鑄成的，鑄造工藝已較復(fù)雜。黃河中上游齊家文化也對(duì)青銅鑄造作出了突出貢獻(xiàn)，在皇娘娘臺(tái)、大何莊遺址發(fā)現(xiàn)的紅銅器、青銅器多至50多件，有刀、錐、鑿、環(huán)、匕、斧、鉆頭、鏡等。夏代時(shí)期山東地區(qū)的岳石文化遺址也出土了少量青銅錐形器。內(nèi)蒙赤峰夏家店文化等遺址發(fā)現(xiàn)的青銅冶鑄技術(shù)已使用了合范和內(nèi)范等比較復(fù)雜的技術(shù)。這些事實(shí)說(shuō)明，以二里頭文化為代表的中原夏代文化已進(jìn)入了青銅時(shí)代，其他地區(qū)也正在向青銅時(shí)代發(fā)展。[1]
制陶業(yè)仍是當(dāng)時(shí)的主要手工業(yè)。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)燒陶的陶窯雖殘損，但可看出直徑為一米左右，火門(mén)、火膛、窯箅(起隔離作用器具)一般保存完好，火膛為直壁圓筒形，中設(shè)長(zhǎng)方形土柱支撐窯箅，箅面有若干圓孔，陶窯附近有陶拍等制陶工具。山西襄汾縣陶寺發(fā)現(xiàn)的陶窯為橫穴式，窯室直徑為0.7米～1米，有多條平行火道或葉脈狀火道。在二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)的大批陶器中，以砂質(zhì)、泥質(zhì)灰陶、灰褐陶為多，還有黑陶白陶等。炊器有鼎、鬲(li)、圓腹罐、深腹罐等;食器和容器有三足盤(pán)、平底盆、深腹盆、缽、大口缸、小口高領(lǐng)罐;酒器有?、觚、爵等。各地的陶器也有差異，如晉南地區(qū)有豫西所沒(méi)有的三足蛋形甕，卻沒(méi)有豫西有的三足盤(pán)。從制陶技術(shù)來(lái)講，全國(guó)各地發(fā)展不平衡，常常是手制泥條盤(pán)筑法、慢輪修整、快輪制陶同時(shí)并存。夏代黃河中上游齊家文化遺址所發(fā)現(xiàn)的制陶技術(shù)就以手制泥條盤(pán)筑法為主，一部分陶器如陶罐的口、頸留有慢輪整修的痕跡。齊家文化的陶器主要是泥質(zhì)紅陶和夾砂紅褐陶，有少量彩陶繪有菱形或網(wǎng)格、三角、水波、蝶形花紋，線條簡(jiǎn)化而流暢。齊家文化的陶工還用粘土捏制各種人頭與動(dòng)物塑像。還有陶制的鼓形鈴，鈴內(nèi)有小石球，可丁當(dāng)作響。這些都是工藝品。夏代時(shí)山東地區(qū)的岳石文化遺址發(fā)現(xiàn)的陶器多數(shù)為泥質(zhì)灰胎黑皮陶和夾砂紅褐陶。泥質(zhì)陶種類少、胎壁厚，一般均采用了先進(jìn)的輪制方法，燒制的火候也較高。有的泥質(zhì)陶器上還繪有朱色圖案，也有紅、白、黃多彩兼用的云紋彩繪陶。[1]
制陶業(yè)和燒制陶器所需的高溫不僅為銅冶的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件，也為需要高溫?zé)频钠渌圃鞓I(yè)準(zhǔn)備了條件。如在山西襄汾陶寺遺址還發(fā)現(xiàn)了專門(mén)燒制石灰的窯址，窯的直徑也為0.7米～1米，鍋底形窯室中心有一火道，燃燒溫度高于陶窯，窯前有未燒透的石灰石，附近有儲(chǔ)石灰的窯穴。這說(shuō)明石灰在當(dāng)?shù)氐玫搅藦V泛應(yīng)用。燒制陶器是用火這種自然力制造人類的用具，后來(lái)這種用具越來(lái)越多，說(shuō)明人對(duì)火利用的擴(kuò)大和深化，因此是值得注意的。 [1]
夏代玉、石器的制造也得到很大發(fā)展，二里頭文化遺址出土了不少玉制琮、圭、璋、銷和一些小型裝飾品、隨葬品。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的一種玉裝飾品，上面雕琢著上、中、下三組規(guī)整的獸面紋等等，工藝水平很高。還發(fā)現(xiàn)一件用200多塊綠松石鑲嵌而成的中國(guó)最早的銅鑲玉石制品，藝術(shù)價(jià)值也很高。在晉南陶寺和東下馮遺址都出土了中國(guó)最早的石磐，雖是打琢而成未經(jīng)磨制，其社會(huì)意義顯然不可低估。黃河上游齊家文化遺址發(fā)現(xiàn)玉器尤其豐富，武威皇娘娘臺(tái)男女合葬墓中發(fā)現(xiàn)大量璧、璜之類的玉器，個(gè)別男性玉璧多達(dá)80多件。該遺址附近發(fā)現(xiàn)了一處玉器作坊，發(fā)現(xiàn)了玉璧37件，玉制工具錛鑿斧刀等8件，石制工具近百件，以及遺存的原料、半成品161件。[1]
木器制造也得到前所未有的發(fā)展，山西襄汾縣陶寺龍山文化晚期到夏代的遺址發(fā)現(xiàn)了數(shù)十件木制家具及為生產(chǎn)工具、兵器安裝的柄桿，不少木器表面有彩繪圖案裝飾。陶寺墓地隨葬品中，有木案、木觚、木杯、木耒、木俎、木盤(pán)、木豆、木匣及木倉(cāng)形器，制作精巧美觀。在這批木器中有幾個(gè)大小不一的“鼉(tuo)鼓”。這種鼓是中國(guó)最早的木鼓，為豎桶形，成對(duì)存放，高約1米，直徑0.4米～0.5米，用整段樹(shù)干挖成后加工制作，外著紅彩和彩色圖案。從鼓腔內(nèi)散落的鱷魚(yú)骨板得知，最初是以鱷魚(yú)皮蒙鼓，就是古代文獻(xiàn)記載的“鼉鼓”。這種木鼓在山東地區(qū)岳石文化的遺址中也有發(fā)現(xiàn)。陶寺遺址中這種鼓與石磐同出，反映我國(guó)階級(jí)社會(huì)初期的禮儀，這種禮儀似與宗教有密切關(guān)系。[31]
夏代制造骨角器已成為一種獨(dú)立的手工業(yè)。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)有切割的骨料，半成品和簪、針、錐、鑿、鏟、匕、鏃、魚(yú)叉等骨、角制品，還發(fā)現(xiàn)了磨制骨器的礪石等遺物。山西夏縣東下馮遺址出土有刻花骨器。用骨、角、蚌作原料制成的生產(chǎn)工具、生活裝飾品等器物。[1]
夏代紡織業(yè)也有顯著進(jìn)步，中原各地區(qū)的絲織、麻織有了進(jìn)一步發(fā)展，邊緣地區(qū)的紡織業(yè)也有很大進(jìn)步，如黃河上游齊家文化遺址、墓葬中普遍發(fā)現(xiàn)大量陶紡輪、石紡輪及骨針等紡織工具，甘肅永靖大何莊遺址陶罐上布紋保存完好，布似為麻布，有粗細(xì)兩種。當(dāng)時(shí)人們主要是用麻布縫制衣服的。 [1]
總之，夏代比新石器時(shí)代晚期手工業(yè)有進(jìn)一步的發(fā)展，其主要表現(xiàn)是一些手工業(yè)部門(mén)日益專業(yè)化，并從農(nóng)業(yè)中分離了出去。這種手工業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化、多樣化促進(jìn)了分工的發(fā)展，促進(jìn)了交換和商品的出現(xiàn)與發(fā)展，促進(jìn)了私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生。[1]
夏朝的商業(yè)
《鹽鐵論·錯(cuò)幣第四》記載，“夏后以玄貝”，說(shuō)明漢人認(rèn)為夏朝使用貝幣。世界諸多遠(yuǎn)古文化都以天然貝蚌作為貨幣使用，其前提是必須具備足夠的數(shù)量并且有長(zhǎng)期供應(yīng)海貝的渠道，然而夏后氏是河流文明，它的勢(shì)力范圍局限于黃河中下游，直至中晚期才擴(kuò)張到黃海之濱，之前又長(zhǎng)期與東方夷族敵對(duì)，不大可能存儲(chǔ)太多的貝蚌。夏代的商業(yè)交易更可能是通過(guò)谷粟糧食以及牛羊牲畜等生存的必需品來(lái)完成的。在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)天然海貝、蚌貝，以及骨貝、石貝、銅貝等人造貝，可能充當(dāng)貨幣使用。[25]
夏朝的交通
大禹在治水過(guò)程中，導(dǎo)山疏河，對(duì)開(kāi)發(fā)古代水陸道路交通起到了很大的作用?！妒酚?middot;夏本紀(jì)》載禹治水時(shí)，“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋，……以開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山，……行相地宜所有以貢，及山川之便利。”[32] 大禹治水時(shí)，通行非常不便，大禹利用車、船、橇、檋等交通工具跨越山川泥沙。他率領(lǐng)群眾修筑連通九州的陸路，助進(jìn)了貢納制度的實(shí)施，也方便了各地的經(jīng)濟(jì)往來(lái)。[33] 夏后的交通區(qū)域東西至少五、六百里，南北至少三、四百里。[34] 《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載，“夏令曰，‘九月除道，十月成梁’”，[35] 提醒在農(nóng)歷九月雨季過(guò)后，整修道路，在十月干旱的冬季，架建橋梁。
偃師二里頭遺址規(guī)模之大是遠(yuǎn)古黃河流域前所未見(jiàn)的，也是同期考古文化中沒(méi)有的。[36] 它坐落于廣大的二里頭文化區(qū)域的地理中心，可以視為夏代的一座都邑或大型城市。[37] 已確認(rèn)有一、二號(hào)兩座宮殿，另在二號(hào)宮殿北墻還有第四期增修的一處同等大小的六號(hào)基址。此二處宮殿建筑群體現(xiàn)出中軸線的布局。[38-39] 一號(hào)宮殿略呈正方形，缺東北一角，東西總寬96.2米、南北總長(zhǎng)107米，占地總面積9585平方米。主殿堂位于夯土臺(tái)基北部，坐北朝南，面闊8間、進(jìn)深3間。四周由墻壁相圍，內(nèi)有廊廡行道，東墻有一側(cè)房。中軸線正南面有敞開(kāi)的大門(mén)，分為三個(gè)門(mén)道，北部、東部各有一側(cè)門(mén)。二號(hào)宮殿東西寬58米，南北長(zhǎng)72.8米，有四面圍墻和東、南、西三面回廊。主體殿堂夯土臺(tái)基有3米厚度。一、二號(hào)宮殿都擁有陶制的排水管道，而二號(hào)的設(shè)施保存的相對(duì)完整。管道由多節(jié)圓形陶管連接構(gòu)成。每節(jié)直徑在16.5至22厘米間，長(zhǎng)52至58厘米，壁厚約2厘米，置于預(yù)先挖好的約一米深的地下土溝槽內(nèi)，以防止?jié)B水。厚達(dá)5至7厘米的石板架于溝槽、陶管之上，以防止行人壓裂陶管。管道呈西高東低的趨勢(shì)，通過(guò)落差將宮殿庭院內(nèi)的雨水排出到院外。[40] 宮殿區(qū)以外有縱橫交錯(cuò)的土路、作坊以及夯土城墻。[41]
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