夏朝(約前21世紀—約前16世紀 )是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。 同時期的文物中有一定數(shù)量的青銅和玉制的禮器， 年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。下面是有古代夏朝的國防的形式，歡迎參閱。

　　夏代軍隊的武器裝備

　　夏代軍隊的武器裝備以遠射程的弓矢和戈矛等長兵器為主。 已發(fā)現(xiàn)的兵器最常見的是箭頭。石鏃、骨鏃的型制很多，有柳 葉形、扁圓形，而更多的是骸身作三棱、扁三棱、四棱或圓體三棱 鋒，多數(shù)磨制較精，棱角鋒利，有短鋌，以便插入箭桿，少數(shù)無鋌扁 三角形或燕尾形的，也多磨出側刃。由于需要量增多，鋒利而加工 較易的蚌鏃也多有發(fā)現(xiàn)，而隨著青銅冶鑄的發(fā)展，骸這種消耗量大 的遠射程武器也開始用銅制作了。據(jù)今所見夏代的銅鏃有的和石、 骨、蚌鏃相似，如堰師二里頭遺址出有扁葉形和斷面梯形、三棱尖 戈也是新型的兵器。偃師灰嘴遺址二里頭文化層中發(fā)現(xiàn)2件石戈，援扁平，鋒銳利，有棱脊，援后端有穿。在偃師二里頭遺 址則出土有銅戈，通長32.5厘米、援長20.8厘米、寬3.8―4.8 厘米、內寬3.9―5厘米。直援曲內無闌，援中起脊，援面由脊向 刃斜抹而下，到近刃處又凸起增厚，形成一道溝。刃與鋒較鋒利， 援略寬于內，援內交接處呈直角。內中有穿，穿援之間有安秘痕。 內后端鑄有凸起云紋，制作很精。

　　戈是一種橫裝在一側的單尖雙刃利器，前鋒可用于啄刺，下 刃可用于勾，上刃還可用于推殺，但夏代的戈主要用于啄擊，勾 殺只是必要時的輔助功能，所以應看作啄兵。研究考指出，夏代 主要是步戰(zhàn)，步戰(zhàn)條件下用戈，啄擊最為有效，這是由人臂關節(jié) 結構和武器工作原理決定的：啄擊動作迅猛，有利于增強武器動 能，啄刺阻力小，能收到最大的殺傷效果。夏代青銅戈的形態(tài)特 征也表明它是按“啄兵”的要求制作的：第一，它的援部平伸，與 戈有直角相交，可保證前鋒以最佳角度擊中目標。若使用下刃， 這種角度無論對殺傷力還是戈結合牢固程度都不適合。

　　夏朝的軍制

　　夏朝的軍制留存的史料很少，但有限的文獻和考古材料可以表明，它是中國奴隸制社會的開端。起止時間有多種說法，通行之說約公元前22或 的21世紀至前17或前16世紀。這一時代，國家已經(jīng)形成，軍隊隨之產生.反映奴隸立階級意志的車事制度相應出現(xiàn)。 夏王朝脫胎于氏族社會的部落聯(lián)盟，掌握國家政權的夏后氏 只是眾多部落中力量最強大者，處十天下“共王”地位。

　　與其共主政 體相適應，夏后氏建立以奴隸艾貴族為骨干、“眾”(平民)為基礎的 國家軍隊.賴以“守邦”。被夏后氏征服和承認其共主地位的各部 落，作為政治實體而存在，有各自的武裝組織，承相對復朗貢納和 應召出征的義務。作戰(zhàn)時，夏王根據(jù)需要，或征集點接統(tǒng)治地區(qū)的 “眾”，或同時征召直接統(tǒng)治區(qū)以外的異姓部落出戰(zhàn)，實行居則為民 戰(zhàn)則為兵的兵農合一的制度。 夏朝車隊編制不詳?！蹲髠?哀公元年》關于夏工少康以“有田 一成，有眾一旅”復國的記載，有的學者據(jù)此認為“旅”為軍隊員大 建制單位。有學者認為，夏朝軍隊按氏族部落的生產生活組織，以 十進制編成。

　　夏王為最高統(tǒng)帥。夏啟滅有啟氏的甘之戰(zhàn)中，所轄 “六事之人”，亦稱“六卿”，當是分工不同的六個奴隸主貴族首領，他們平時治理民事，戰(zhàn)時擔任作戰(zhàn)指揮。

　　夏朝的國號由來

　　夏朝(公元前2070—公元前1600年)既然是中國歷史上，第一個可信的朝代，夏朝國號的重要性就不言而喻了，夏國號的意思，從古到今出現(xiàn)過十幾種說法，其中最為傳統(tǒng)的、最為普遍的說法，見于《說文解字》，它是中國的第一部字典，作者是東漢的許慎，夏字的解釋是這樣的：“夏，中國之人也，。從交、從頁、從臼。臼，兩手.交，兩足也。”甲骨文“夏”有三個部分組成，上部是“頁”(讀xie)，它指的是人頭。兩邊象手一樣(讀ju)，下面是(sui)是腳的意思。在《說文解字》里的“夏”，是居住在中國的人，稱夏人，夏人有頭、有手、有腳。這不是中國之人獨有的特征，而且許慎說，夏為中國之人，其實夏朝還沒有出現(xiàn)中國這個名號，中國名號確見于西周武王時期，也可能出現(xiàn)于商朝，既然如此夏國號到底什么意思呢?

　　要想明了這一點，最好能找到“夏”字最初的寫法，但是令人遺憾的是直到今天我們仍然沒有看到公認的夏朝的字，但是晚一些的字是有的，這就是商朝的甲骨文，非常幸運的是在商朝的甲骨文中，找到了一連串這樣的字，其實他一個字的不同寫法，文字發(fā)展的早期，一個字有不同寫法是正常的，象形稍微有一點差距也是正常的。這個字象什么，學者解釋很多，有人說是蟋蟀，有人說是天牛，有人說是蝗蟲，還有其他說法。

　　其中有一種說法，認為這些字都是畫的蟬的象形，也就是知了的樣子，它就是春夏秋冬的“夏”，主要有兩點理由：1、形似。2、義合。

　　形似：商代的甲骨文有很多象形字，不是圖畫，象形就是把字，要指代的事物的特征把它表現(xiàn)出來，比方說要表現(xiàn)牛，就畫一個牛頭，要表現(xiàn)羊，就畫羊角，按照這個原則，去認甲骨文上很多字，就能判斷出來。具體到蟬，最顯著的特征，就是它有觸須，寬寬的額頭，另一個特征是網(wǎng)絡狀得、紗一樣的薄翼，這一批字已經(jīng)具備了這兩個特征。

　　義合：蟬在夏天是常見其形，唱聞其聲一種昆蟲，作為夏天的特征之一，確實可以用蟬來表示夏天，甲骨文的“春”字，表示的草出生的樣子，“秋”是莊家成熟的樣子，“冬”是枝果折落的樣子，“夏”是蟬的意思。表示四季的，都是用一種實實在在的東西來表達的，具體到夏，就是在夏天里叫著得知了，這也符合我們所說的蟬鳴夏的意思。

　　時代早于夏朝的遼西紅山文化中，江南良渚文化中，已經(jīng)有了玉蟬，可能當時人們意識到了，蟬——蛹，這種周而復始的，不斷循環(huán)的神秘現(xiàn)象有關系，這種神秘現(xiàn)象，無疑象征著生命的延續(xù)不斷。在商周時代，在青銅禮器上，大量地雕縷蟬紋圖像，按照清朝馮云鵬兄弟所寫的《金石索》的解釋蟬紋的意思是取居高飲清之義。兩漢時期，在喪葬的儀式中往死者嘴里放玉蟬，以寄托生命如蟬，獲得再生的希望。

　　從很久遠的時代，蟬能夠蛻變、轉生，蟬處于污穢而化成高潔，蟬居高而鳴遠，蟬飲露而清高等等，已經(jīng)逐漸的豐富和明顯了起來，如此我們可以推斷，啟以蟬形的夏字作為國號，大概正是看中蟬代表這些神秘而美好的意義，反映了啟仿佛秦始皇帝嬴政那樣，二世、三世至于萬世，傳之無窮的愿望。也可以反映全新意義上的，確立了世襲制的夏朝在政治和文化上的崇高地位。那個君王不希望自己的國家，延綿不絕、世代永存、居高鳴遠呢?
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