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關(guān)于夏朝的歷史書

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  夏朝,是中國歷史上最早的奴隸制國家。古代文獻(xiàn)對夏朝的論述雖仍系傳說,但是從《史記·殷本紀(jì)》關(guān)于商代世系的記載。下面是有關(guān)于夏朝的歷史書,歡迎參閱。

  關(guān)于夏朝的歷史書《史記·殷本紀(jì)》

  夏王朝的建立和奴隸制度的鞏固

  據(jù)文獻(xiàn)記載,禹去世后,傳位于益。但益的聲望不及禹子啟。于是,諸侯擁戴啟即帝位?!妒酚?middot;夏本紀(jì)》云:“十年,帝禹東巡狩,至于會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢,益讓帝禹之子啟,而辟居箕山之陽。禹子啟賢,天下屬益焉。及禹崩,雖授益,益之佐禹日淺,天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟,曰:‘吾君帝禹之子也。’于是啟遂即天子之位,是為夏后帝啟。”從表面上看,啟代益繼承帝位,是大勢所趨,和平交替。實(shí)際上,益并未讓位于啟,啟亦不賢。啟倚仗禹的權(quán)勢,早已積蓄力量,覬覦帝位日久。啟、益之間,為爭奪帝位,進(jìn)行了一場激烈的斗爭。啟用武力廢止父系氏族社會的禪讓制度,代之以父子因襲的家天下。益終被誅殺。中國歷史上的第一個(gè)世襲王朝——夏朝,在部落貴族的一片廝殺聲中誕生了。啟成為夏朝的第一任國王。

  文獻(xiàn)對這場斗爭多有記載?!吨駮o(jì)年》云:“益干啟位,啟殺之。”《史記·燕召公世家》云:“禹薦益,已而以啟人為吏,及老,而以啟人為不足任乎天下,傳之于益,已而啟與交黨攻益,奪之。天下謂禹名傳天下于益,已而實(shí)令啟自取之。”《韓非子·外儲說右下》亦云:“古者禹死,將傳天下于益,啟之人因相與攻益而立啟。”

  啟繼帝位,并未得到部落聯(lián)盟的一致支持。啟殺益,更激起不滿與反抗。有扈氏率先發(fā)難?!妒酚?middot;夏本紀(jì)》云:“有扈氏不服,啟伐之,大戰(zhàn)于甘。”有扈氏為夏初的一個(gè)部落,其地在陜西鄠縣,今作戶縣。甘,在鄠縣南?!稘h書?地理志》云:“鄠,古國。有扈谷亭。扈,夏啟所伐。”《括地志》云:“鄠縣,本夏之扈國也。”《史記·夏本紀(jì)》集解馬融曰:“甘,有扈氏南郊地名。”索隱:“夏啟所伐,鄠南有甘亭。”啟代有扈氏之前,曾在甘誓師。討滅有扈氏之后,啟的統(tǒng)治地位才得以確立。

  夏王朝建立在掠奪奴隸勞動的基礎(chǔ)上。奴隸主貴族將戰(zhàn)爭中的俘虜降為奴隸,并投入生產(chǎn)領(lǐng)域。奴隸勞動是無償?shù)摹E`主攫取大量的財(cái)富,進(jìn)一步促進(jìn)了奴隸制度的發(fā)展。

  夏代的農(nóng)業(yè)雖然仍舊使用木、石、骨、蚌質(zhì)的生產(chǎn)工具,但是已經(jīng)能夠大規(guī)模治理水患,興修灌溉設(shè)施。加之大量利用奴隸勞動,使農(nóng)作物的產(chǎn)量有很大的提高。

  隨著生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累,古代人類逐漸認(rèn)識到天文歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切關(guān)系。夏人已經(jīng)掌握許多有關(guān)天文歷法的知識??鬃釉鲝埿?ldquo;夏時(shí)”?!妒酚?middot;夏本紀(jì)》云:“孔子正夏時(shí),學(xué)者多傳《夏小正》。”《夏小正》是中國最早的歷書,雖成書于夏代以后,但記載了夏代的天文歷法知識。夏人掌握天文歷法知識,對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展起了重大的促進(jìn)作用。夏代的手工業(yè)有較高水平。冶鑄銅業(yè)是新興的一個(gè)重要手工業(yè)部門。冶鑄銅業(yè)所采用的復(fù)雜工藝,體現(xiàn)出社會經(jīng)濟(jì)的長足進(jìn)步。成批奴隸投入勞動,使需要大量人力的冶鑄銅業(yè)得以較快地發(fā)展。

  據(jù)文獻(xiàn)記載,許多部落曾向夏貢銅,以鑄鼎?!蹲髠?middot;宣公三年》云:“昔夏之方有德也,遠(yuǎn)方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物。”九牧即九州之長,當(dāng)是眾部落首領(lǐng)的統(tǒng)稱。“貢金九牧”,即“九牧貢金”之倒文。物,指鼎上所鑄怪獸之圖象。啟曾遣人進(jìn)山采銅,在昆吾鑄鼎。夏鑄九鼎,并傳至商、周?!赌?耕柱》云:“昔日夏后開使蜚廉折金于山川,而陶鑄之于昆吾,……鼎成,三足而方,……以祭于昆吾之虛。……九鼎既成,遷于三國。夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。”開即啟,漢人避景帝諱,改啟為開。折同摘,即掘也。昆吾在今河南濮陽,是夏屬的一個(gè)小國。三國,指夏、商、周三代。

  上述記載雖系傳說,但在夏紀(jì)年內(nèi)的二里頭文化時(shí)期已使用青銅器,卻是客觀事實(shí)。二里頭遺址曾出土銅爵、銅錛、銅鑿、銅錐、銅刀、銅鏃、銅魚鉤和鑲嵌綠松石的圓形銅器等。銅爵,含銅92%,錫7%,是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅容器。這個(gè)銅爵的制造工藝比較復(fù)雜,系多合范鑄成①。二里頭遺址還曾出土銅戈,這也是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅武器①?!对浇^書》中提到夏“以銅為兵”,由此亦得以證實(shí)。二里頭文化時(shí)期出現(xiàn)青銅器,是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志。

  啟死后,其子太康即位。夏朝自此經(jīng)歷了一段相當(dāng)長的動亂時(shí)期。太康沉迷于游獵,不理國事,漸失民心。后羿乘機(jī)驅(qū)逐太康。太康與五個(gè)兄弟及母親避居于洛水之北。兄弟五人因不得返國,乃作“五子之歌”,以發(fā)泄對太康的不滿和悲怨之情。夏人雖擁立太康弟仲康為王,但實(shí)權(quán)仍為后羿控制。后羿是有窮氏的首領(lǐng),與神話傳說中堯時(shí)的射日英雄羿并非一人。仲康死,后羿篡奪仲康之子相的王位,顛覆了夏王朝。這就是歷史上所稱的“后羿代夏”。

  后羿自恃善射,疏遠(yuǎn)賢臣,將朝政委與寵臣寒浞,自己終日在外游獵。寒浞早已垂涎王位,糾集親信,殺死后羿,并烹煮其肉,逼迫后羿之子進(jìn)食。其子力拒,亦被殺。寒浞自立為王,并霸占后羿之妻,生澆和豷。寒浞處心積慮,妄圖根除夏王族后裔。澆成人之后,除滅收留相的斟尋氏和與之聯(lián)盟的斟灌氏,相亦被殺。相之妻后緡身懷有孕,逃歸娘家有仍氏,生子少康。少康成人后,曾擔(dān)任有仍氏的牧正。澆追殺少康。少康乃投奔有虞氏,娶其二女為妻,并任庖正。此時(shí),他擁有一成的田地和一旅的奴隸。少康聚集夏人的力量,又聯(lián)絡(luò)夏的遺臣靡和有鬲氏,以及斟尋氏、斟灌氏的殘余勢力,最后消滅了澆和豷,終于恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治,史稱“少康中興”。經(jīng)過反復(fù)激烈的斗爭,夏王朝的奴隸制度才得以確立。

  文獻(xiàn)對上述歷史多有記述。《史記·夏本紀(jì)》云:“帝太康失國。昆弟五人須于洛汭,作‘五子之歌’”。集解引孔安國曰:“盤于游田,不恤民事,為羿所逐,不得返國”。又曰:“太康五弟與其母待太康于洛水之北,怨其不反,故作歌”?!蹲髠?middot;襄公四年》杜預(yù)注曰:“禹孫太康,淫放失國,夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒,子相立,羿遂代相,號曰有窮”?!蹲髠?middot;魏莊子》曰:“昔有夏之衰也,后羿自遷于窮石,因夏人而代夏政。恃其射也,不修人事,而信用伯明氏之讒子寒浞。浞殺羿,烹之,以食其子,子不忍食,殺于窮門。浞因羿室,生澆及豷。使?jié)矞缯骞嗍霞罢鍖な希酁闈菜鶞?,后緡歸于有仍,生少康。有夏之臣靡,自有鬲收二國之燼以滅浞,而立少康。少康滅澆于過,后杼滅豷于戈,有窮遂亡。”

  《史記·夏本紀(jì)》正義所引《帝王世紀(jì)》,追述后羿的先祖以善射傳世。對“后羿代夏”至“少康中興”的史實(shí),亦有與《左傳》類似的記載:“帝羿有窮氏,未聞其先何姓。帝■以上,世掌射正。至■,賜以彤弓素矢,封①《河南偃師二里頭遺址三、八區(qū)發(fā)掘簡報(bào)》,《考古》1975年第5期。①《偃師二里頭遺址新發(fā)現(xiàn)的銅器和玉器》,《考古》1976年第4期。之于,為帝司射,歷虞、夏。羿學(xué)射于吉甫,其臂長,故以善射聞。及夏之衰,自遷于窮石,因夏民以代夏正。帝相徙于商丘,依同姓諸侯斟尋。羿恃其善射,不修民事,淫于田獸,棄其良臣武羅、伯姻、熊髡、尨圉而信寒浞。寒浞,伯明氏之讒子,伯明后以讒棄之,而羿以為己相。寒浞殺羿于桃梧,而烹之以食其子。其子不忍食之,死于窮門。浞遂代夏,立為帝。寒浞襲有窮之號,因羿之室,生奡(即澆)及豷。奡多力,能陸地行舟。使奡帥師滅斟灌、斟尋,殺夏帝相,封奡于過,封豷于戈。恃其詐力,不恤民事。初,奡之殺帝相也,妃有仍氏女曰后婚,歸有仍,生少康。初,夏之遺臣曰靡,事羿,羿死,逃于有鬲氏,收斟尋二國余燼,殺寒浞,立少康,滅澆于過,后杼滅豷于戈。有窮遂亡也。”

  關(guān)于夏王朝的世系,《史記·夏本紀(jì)》有詳細(xì)的記載:“夏后帝啟,禹之子,其母涂山氏之女也。……夏后帝啟崩,子帝太康立……太康崩,弟中康立,是為帝中康。……中康崩,子帝相立。帝相崩,子帝少康立。帝少康崩,子帝予立。帝予崩,子帝槐立。帝槐崩,子帝芒立。帝芒崩,子帝泄立。帝泄崩,子帝不降立。帝不降崩,弟帝扃立。帝扃崩,子帝廑立。帝廑崩,立帝不降之子孔甲,是為帝孔甲。……孔甲崩,子帝皋立。帝皋崩,子帝發(fā)立。帝發(fā)崩,子帝履癸立,是為桀。”

  夏代共經(jīng)歷了近五百年的時(shí)間?!妒酚?middot;夏本紀(jì)》集解引《汲冢紀(jì)年》曰:“有王與無王,用歲四百七十一年矣。”所謂“有王”,即自禹至桀,十七君,十四世。“無王”,則為羿和寒浞篡夏之時(shí)。
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