成吉思汗是死在女人的手里嗎
成吉思汗是輕騎兵之王，他為元朝的建立奠定了雄厚的基礎(chǔ)。史料上記載，他的死是因為一個女人。一代天驕真的是這樣葬送自己的生命嗎?下面和小編一起揭開答案。
成吉思汗的死因
成吉思汗為何突然去世呢?眾說紛紜。其中，成書于清朝康熙元年的《蒙古源流》一書對此進行了詳細記載。
據(jù)書中記載，在征服西夏的戰(zhàn)爭中，成吉思汗的大軍捕獲了西夏王妃。西夏王妃被送進成吉思汗的大帳。成吉思汗見王妃年輕美麗，龍顏大悅，當(dāng)晚就要她陪寢。
這位西夏王妃也是性格倔強之人。她借行房時成吉思汗正在興頭之機，將他的下體給咬掉了，頓時血流如注。王妃自知成吉思汗不會放過她，便跳下黃河自盡。成吉思汗則因失血過多死亡。
成吉思汗臨死前，羞恨交加。一個征服過無數(shù)女人的男子漢，竟被俘虜咬掉下體，這是一件特大的丑事。為此，成吉思汗在遺書中強調(diào)，要繼承者滅了西夏國。西夏就不可避免地被成吉思汗的繼承者滅亡。
1227年，夏末帝在中興府被圍半年后投降蒙古，西夏宣告滅亡。然而，遲來的投降并沒有挽救中興府。成吉思汗的繼承者拖雷按照成吉思汗的遺囑，殺掉了夏末帝李睍，還對中興府進行了屠城：宮室、陵園付之一炬，全城掘地三尺。
據(jù)稱，這次屠城，蒙古軍毀滅了西夏的所有書籍。以至于后來的元朝歷史和明朝歷史都沒有寫夏朝。只有宋史寫了點蛛絲馬跡。這是后話。
成吉思汗成為大帝的原因
由于成吉思汗從小和母親無依無靠，極度殘酷的環(huán)境磨練了成吉思汗那堅強的意志，而后在發(fā)生的一些列攻伐戰(zhàn)爭中，成吉思汗成功從這些當(dāng)中總結(jié)出了很多的戰(zhàn)爭技巧，同時成吉思汗也成為了一個擁有卓越領(lǐng)導(dǎo)才能的軍事統(tǒng)帥。1206年統(tǒng)一蒙古部落之后的成吉思汗，并沒有停止自己的腳步，而是編纂了一部適合蒙古的《成吉思汗法典》。
該法典有點類似于中國現(xiàn)在的《憲法》，也正是由于這個《成吉思汗法典》，說明了成吉思汗的雄心壯志所在，成吉思汗需要的不僅僅是以可汗的位置，還有四方廣大更為廣袤的疆土。在18世紀時期歐洲法國皇帝拿破侖在征討歐洲的時候也曾效仿成吉思汗，在每一個被法國占領(lǐng)后的國家頒布《拿破侖法典》，以便有利于自己對占領(lǐng)區(qū)的統(tǒng)治和管理。
成吉思汗還有一個特點就是一生大小征戰(zhàn)百十余次，竟然無一敗績，每一個與成吉思汗交過手的國家都會感到仿佛自己在與魔鬼戰(zhàn)斗。據(jù)史料記載，成功被成吉思汗天威所滅掉的國家居然多達35個之多。而在滅掉這些國家的過程中，成吉思對騎兵戰(zhàn)術(shù)的運用，已經(jīng)達到了爐火純青的地步，先是用火炮攻城，緊接著就是用騎兵分割敵軍、迂回包抄、來回穿插等戰(zhàn)術(shù)，讓那些歐洲中世紀的騎士受盡了苦頭。
成吉思汗留給后人最大的歷史功績，就是他成功的將中國版圖推上了歷史上最頂峰時期，成為了地跨亞歐兩大洲的國家，幅員數(shù)千萬平方公里。在歐洲成吉思汗的騎兵一直打到了歐洲的地中海、多瑙河等地區(qū)，整個亞洲地區(qū)除了東南亞、南亞和日本等一部分地區(qū)之外，幾乎囊括了所有的腹地，而且直到現(xiàn)在，在中國周邊的這些國家中也還能夠找到一些蒙古人留下的風(fēng)俗習(xí)慣。
雖然，后來忽必烈繼任大元皇帝之后，元朝實際統(tǒng)治的領(lǐng)域已經(jīng)覆蓋不到了那些擁兵自重的汗國了，但是不能否認的是，一代天驕成吉思汗給我們留下這幾大豐功偉。尤其是在擴張中國領(lǐng)土版圖這一方面，可以說是空前絕后，不但中國歷代皇帝無人能及，就是放眼全世界也找不到一個像成吉思汗這么偉大的人物。
成吉思汗喜歡西征的原因
成吉思汗的領(lǐng)土擴張，一度引起爭議，冉平卻用民族性的角度去分析：在現(xiàn)代人的腦中，業(yè)已形成的思維定勢是，侵略就一定是為了爭奪能源、財產(chǎn)、人民?？蓪τ诔杉己箒碚f，恰巧并非如此。蒙古族的生活就是不停行走，成吉思汗的征服不是為了斂財和統(tǒng)治，原動力是從日出之地走到日落之城的焦慮和不安。“一本書寫完，和作者就沒關(guān)系了。它有它的命。”日前，記者在采訪《蒙古往事》作者冉平時他說，“現(xiàn)在仍有人讀《蒙古往事》，我相信它比我命長。”
我們所看到的《蒙古往事》帶有濃重的蒙古特色。這是因為在創(chuàng)作《蒙古往事》前，冉平接觸到蒙古族現(xiàn)存最早的歷史文學(xué)長卷《蒙古秘史》，被書中簡單而樸實的漢語形式所打動。因此，在寫作《蒙古往事》時，冉平放棄使用漢語成語，并盡量少用形容詞。
在冉平看來，蒙古歷史有一個與眾不同的特點：它流傳了幾百年，幾乎不走樣。無論是眾多版本的《蒙古秘史》，還是由它改編而成的文學(xué)作品，基本都保持著高度的一致性?！睹晒磐隆吠瑯右苍从凇睹晒琶厥贰贰Ｗ畛?，冉平希望能寫出一部蒙古族的史詩，但后來他放棄了，只寫到成吉思汗立國稱漢便戛然而止。冉平解釋說：“像電影的閃回一樣，我用不同的敘事角度，片斷式地寫成吉思汗的后半生情感。這樣比從頭說起更易接受。如果覺得不完整，可以去看史書。”
在內(nèi)蒙古生活了30年，冉平對于蒙古族的文化有自己的看法。成吉思汗的領(lǐng)土擴張，一度引起爭議，冉平卻用民族性的角度去分析：在現(xiàn)代人的腦中，業(yè)已形成的思維定勢是，侵略就一定是為了爭奪能源、財產(chǎn)、人民?？蓪τ诔杉己箒碚f，恰巧并非如此。蒙古族的生活就是不停行走，成吉思汗的征服不是為了斂財和統(tǒng)治，原動力是從日出之地走到日落之城的焦慮和不安。在冉平的想象中，“成吉思汗看到城墻會覺得滑稽：這怎么能保護我的財產(chǎn)和子民?我要把城墻推倒，讓這個地方長滿青草，使得馬兒能夠自由馳騁。”
他認為，成吉思汗的目的就是如此單純。如果住在房子中，反而會讓他覺得像進入墳?zāi)挂话愦贿^氣，所以他在城外支起帳篷，看著城池中大火漫天，城市被夷為平地，他很愉快。這是一種文化心理的驅(qū)使。冉平認為，58歲的成吉思汗能帶著12萬人征服世界，除了由于西方世界的統(tǒng)治者寫信表示看不起成吉思汗而引起他的憤怒外，更多的是為了抗拒衰老和對死亡的恐懼。他對坐下來無所事事感到焦慮，所以才要行走，要征戰(zhàn)，要有事可做。
當(dāng)城市化進程加快，越來越多的牧民走進城市的時候，民族文化也在漸漸消逝。許多人站出來吶喊，要保護民族文化傳統(tǒng)，冉平卻唱起“反調(diào)”。“民族文化的退化是一個國家文明進程中不可避免的。我不知道原始文明是怎樣的，但有一點可以肯定，除了一些文物和典籍之外，剩下的都是我們的想象。
所謂的毀壞，誰又能知道它原本的樣子?”冉平認為，城市化進程加速，人們從草原遷徙出去，并不是文明的毀滅，只是生存方式被擠壓。牧民雖然放棄了馬匹，卻把離開故鄉(xiāng)的悲傷留在了心里，這比留在草原更重要，因為能存留在人們心中的文明才是永遠無法被毀滅的。反而是那些為民族文化代言、大聲叫喊著我們的文明被毀滅的說法很可疑。
冉平提出，文明的弱勢和少數(shù)都無關(guān)緊要，變異才最可怕。他提到鄂溫克族民族鄉(xiāng)——敖魯古雅。國家為保護這片僅有幾百人的土地，建起了房屋、電影院甚至是博物館。由于這里的鄂溫克族人以打獵為生，政府怕他們獵殺稀有動物，或者誤傷人類，就沒收了獵民的槍支。獵民很憤怒。“獵民并不需要房子、電影院，這些不能成為他們尋求快樂的方式。
讓他們搬出自己的房子，沒收他們的獵槍，他們就不會生活了，文化在變異中自然也就消失了。”冉平認為，越來越多的人使得蒙古文化成為一種廉價的旅游風(fēng)向標(biāo)，是藍天、白云、黑車、白帳這些詩情畫意吸引大家去旅游，這也是一種文化的變異。他想通過自己的作品來改變?nèi)藗兊南敕ā?/p>
不過，他認為，蒙古族是一個從饑餓、殺戮、殘酷的自然環(huán)境中生長出來的堅韌的民族。所以，現(xiàn)代文明不會讓它泯滅。如果它不夠堅強，消失也是一種無奈。當(dāng)然，冉平并不反對用現(xiàn)代科技文明手段去包裝民族文化。像張藝謀創(chuàng)作的實景劇《劉三姐》就是一例。但是，提到讓蒙古文化也效仿，冉平還是指出了自己的疑慮：僅僅包裝是不可能完成任務(wù)的。
像是內(nèi)蒙古無伴奏合唱團，在悉尼演出，演出結(jié)束后，一般情況下，觀眾都會起立鼓掌?？墒?，在這場演出終了時，場內(nèi)卻格外安靜，停頓了30秒，才掌聲雷動。那之后，大家就組織各種各樣的無伴奏合唱團，成為一種商業(yè)活動，并加入了古箏、笛子、童聲等更豐富的音樂元素。
裝飾太多了反而不好，冉平還是喜歡聽那些老帶子。“我們不能批判這樣的包裝，這也是為了讓世界人民接受它。就像一個少數(shù)民族歌手如果長期留在城市中唱歌，他的調(diào)子自然就變成了流行歌曲的樣式，只是唱著唱著就走了味兒。”冉平既矛盾又無可奈何。不過，就像曾經(jīng)拍攝《一代天驕成吉思汗》一樣，冉平還是希望通過影視作品來介紹民族文化。
當(dāng)前我們提倡的是保護民族文化的多樣性，但是可怕的是，當(dāng)我們在刻意保護他們的時候，其實我們在破壞他們的獨特性了。當(dāng)一個個現(xiàn)代化的建筑在他們原始的土地上生根發(fā)芽的時候，我們卻是在帶著好心去破壞他們。在這里保護與破壞這個矛盾的統(tǒng)一體，讓我們對傳統(tǒng)文化的保護陷入難題。
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