周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。很多人問周公旦是解夢(mèng)的周公嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編給大家說說周公旦是不是解夢(mèng)的周公，供大家閱讀!

　　周公旦是解夢(mèng)的周公嗎

　　《周公解夢(mèng)》，是后人借周公旦之名而作，為流傳在民間的解夢(mèng)之書。在術(shù)數(shù)史上，很難發(fā)現(xiàn)解夢(mèng)之術(shù)，列于此，只因夢(mèng)文化在民間甚為流傳，并能從夢(mèng)中預(yù)測(cè)吉兇。

　　所以說周公旦不算是真正意義上的解夢(mèng)的周公!

　　周公旦典故軼事

　　周公吐哺

　　周公吐哺，天下歸心。典出《史記·卷三十三·魯周公世家》。周公姬旦派長子伯禽(又稱禽父)去管理魯?shù)?魯國是周公姬旦的封國，而魯國的第一任國君是伯禽，姬旦沒有去封國做國君)，臨行時(shí)周公告誡伯禽說：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要三次握起頭發(fā)，吃一頓飯三次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之后，千萬不要因有國土而驕慢于人。” 周公禮賢下士，求才心切，進(jìn)食時(shí)多次吐出食物停下來不吃，急于迎客。后遂以”周公吐哺”等指在位者禮賢下士之典實(shí)。

　　恐懼流言

　　周公恐懼流言，典出唐代白居易《放言五首》之三：贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

　　試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

　　周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。

　　向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知。

　　這一成語，說的是兩個(gè)人：西周時(shí)的姬旦與西漢時(shí)的王莽(新朝建興帝)。

　　周公有圣德，輔其兄武王姬發(fā)伐商，平定天下，定了周朝基業(yè)。武王病，周公為冊(cè)文告天，愿以身相代。藏其冊(cè)于金滕，內(nèi)容無人得知。后來武王駕崩，太子成王年幼，周公盡心輔佐，將周成王抱于膝上，朝見諸侯。當(dāng)時(shí)其庶兄管叔、蔡叔圖謀不軌，但忌憚周公，于是在列國間散布流言，說周公欺侮幼主，圖謀篡位。久而久之，周成王起疑。周公為避禍辭了相位，避居?xùn)|國，心懷恐懼。后來有一日，天降大雨，雷電擊開金滕，成王見了冊(cè)文，方辨明忠奸，誅殺了管叔、蔡叔，迎周公重歸相位。假設(shè)當(dāng)管叔、蔡叔正四處散布流言誣周公有反叛之心的時(shí)候，周公便一病而亡;假設(shè)金滕之文始終未被成王所知，那就說不清楚周公姬旦到底是忠是奸了。后世的史書中周公豈不就成了奸臣。

　　王莽，字巨君，是漢元帝皇后王政君的侄子、漢成帝劉驁的表兄。其人奸詐，依仗外戚專權(quán)，陰謀奪取漢家劉姓天下。但他深恐人心不服，于是預(yù)先謙虛恭謹(jǐn)、禮賢下士，假行仁義，當(dāng)時(shí)天下人都齊聲稱頌王莽的圣賢仁義之名。后來王莽終從王太后處逼得傳國玉璽，自立為帝。假設(shè)王莽在代漢稱帝前就死亡，那就沒人知道他心底的不臣之心。其后的史書中王莽就成了一代賢臣，名垂青史了。

　　此詩大抵說人品有真有偽，須要惡而知其美，好而知其惡。

　　懲前毖后

　　周武王姬發(fā)死后，他的兒子姬誦繼位，稱周成王。因成王年齡很小，不能親自處理國家大事，便由周公姬旦輔佐，處理政務(wù)。周武王的另外兩個(gè)弟弟管叔和蔡叔是野心家，他們很想篡位奪權(quán)，但又懼怕周公，于是就合謀陷害周公，他們到處散布謠言，說周公要謀害成王。奪取王位。年幼的成王不斷地聽到這些流言，對(duì)周公就不太信任了。周公本來一心輔佐成王，卻遭到誹謗，為了躲避嫌疑，讓成王認(rèn)清事實(shí)真相，他便辭離京城鎬京，到了洛陽。后來成王明白了事實(shí)真相，悔恨自己聽信讒言，于是用隆重的禮儀把周公請(qǐng)了回來。

　　管叔、蔡叔賊心不死，他們與紂王的兒子武庚勾結(jié)起來發(fā)動(dòng)叛亂，陰謀奪權(quán)。成王命周公率兵鎮(zhèn)壓叛亂。周公領(lǐng)兵很快就討伐平定了管叔、蔡叔和武庚發(fā)動(dòng)的反叛。成王長大以后，周公就把政權(quán)歸還給成王，使他親理國政。成王正式接管朝政那天，前往祖廟祭告祖先。在祭禮儀式上，成王總結(jié)了以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，很有感慨地對(duì)文武百官說：“我一定要從以前的懲戒中吸取教訓(xùn)，以防止后患。”

　　周公之禮

　　古人講的行周公之禮指的是行房事。

　　相傳西周初年男女濫情，但是周公發(fā)現(xiàn)這樣不行，于是規(guī)定：男女在結(jié)婚前不能隨便發(fā)生性關(guān)系，除非到了結(jié)婚當(dāng)天。后來人們管這個(gè)叫“周公之禮”。“周公之禮”通俗指夫妻同房，做愛，發(fā)生性關(guān)系。“周公之禮”是漢語中關(guān)于性關(guān)系的一種委婉說法，有點(diǎn)戲謔的意味。

　　周公之夢(mèng)

　　周公是一個(gè)在孔子夢(mèng)中頻頻出現(xiàn)的人物，在儒教長期主導(dǎo)文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢(mèng)聯(lián)系起來，夢(mèng)，經(jīng)常被稱為“周公之夢(mèng)”，或“夢(mèng)見周公”。表明周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以“吾不復(fù)夢(mèng)見周公矣“之言，隱喻周代禮儀文化的失落。

　　周公假王

　　滅商歸來，在鎬京武王同周公談起在洛水和伊水之間的平原地帶建立新都，以便控制東方。由于日夜操勞，武王身染重病，周公虔誠地向祖先太王、王季、文王祈禱。他說：你們的元孫某得了危暴重病，如果你們欠了上天一個(gè)孩子，那就讓我去代替他。我有仁德，又多才多藝。你們的元孫某不如我多才多藝，不能侍奉鬼神。今天我們看來，覺得這種祈禱是好笑的，可是對(duì)三千多年前相信天命鬼神的周人來說，那是十分真誠無私的。祈禱以后，武王的病雖然有所好轉(zhuǎn)，但不久還是病故了。武王在臨終前愿意把王位傳給有德有才的叔旦——周公，并且說這事不須占卜，可以當(dāng)面決定。周公涕泣不止，不肯接受。武王死后，太子誦繼位，是為成王。成王不過是個(gè)十多歲的孩子。面對(duì)國家初立，尚未穩(wěn)固，內(nèi)憂外患接踵而來的復(fù)雜形勢(shì)，成王是絕對(duì)應(yīng)付不了的?！渡袝?middot;大誥》說：“有大艱于西土，西土人亦不靜。”《史記·周本記》也說：“群公懼，穆卜。”武王之死使整個(gè)國家失去了重心，形勢(shì)迫切需要一位既有才干又有威望的能及時(shí)處理問題的人來收拾這種局面，這個(gè)責(zé)任便落到了周公肩上。周公執(zhí)政稱王，發(fā)揮了王的作用。這在當(dāng)時(shí)是自然的事情。古書中有不少周公稱王的記載，只是到了漢代，大一統(tǒng)和君權(quán)至上局面形成之后，周公稱王變成不可思議，于是才有周公是“攝政”“假王”的說法。

　　周武王駕崩，太子成王年紀(jì)尚小，關(guān)于周公作為叔父如何處理當(dāng)時(shí)朝中政治局面的這一問題，從春秋時(shí)期，一直是眾說紛紜。《左傳·僖公二十六年》稱，周公曾“股肱周室，夾輔成王傳”;《左傳·定公四年》又記，成王在武王之后繼位時(shí)，“周公相王室以尹天下”;《史記·周本紀(jì)》也載，由于天下剛剛穩(wěn)定，成王還在少年時(shí)期，“周公……乃攝行政，當(dāng)國”。從這些可了解周公只是“夾輔”或“相”成王，“攝(代為)行政”，并沒有篡奪王位的意思?！睹献?middot;萬章》說得更為詳細(xì)，“周公爾有天下”。

　　周公旦人物簡介

　　因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。

　　周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王。”

　　周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對(duì)中國封建社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響，為周族八百年的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。 賈誼評(píng)價(jià)周公：孔子之前，黃帝之后，于中國有大關(guān)系者，周公一人而已。