夏朝的軍隊組成
夏朝軍隊以血緣為團體，以氏族為組織，戰(zhàn)時為兵，閑時解散為農(nóng)。兵種分為步兵和車兵。下面是有夏朝的軍事制度，歡迎參閱。
夏朝的軍事制度
夏朝的軍事制度這一時期史料缺乏。據(jù)《尚書·甘誓》記載，夏王控制軍隊，其下有“六事之人”，可能表明夏王轄有分工不同的人員。這時已有戰(zhàn)車，車上的成員區(qū)分為左、右、御。對作戰(zhàn)人員還有獎懲規(guī)定。可見，隨著國家及其軍隊的產(chǎn)生，出現(xiàn)了組織和管理軍隊的一些制度。
夏朝軍隊《左傳.哀公元年》記伍子胥之言說夏少康逃亡時“有田一成，有眾一旅”.這里將田、眾并提，并將之與軍事概念“旅”相聯(lián)系，反映了夏代實行的是臨時征召的民戰(zhàn)，兵民合一.夏朝的軍隊裝備有用銅制作的兵器以及鎧甲，受夏王直接指揮.
夏朝的國家軍隊是平民兵。平民兵是征發(fā)夏族平民而組成的軍隊。這是當時軍事力量的主干。這種平民兵制度，是由軍事民主制時期氏族成員戰(zhàn)時從戎的慣例發(fā)展而來的。平民有自己的土地，平時耕種，戰(zhàn)時出征?！蹲髠?哀公元年》記載少康在觀，“有田一成，有眾一旅”，一成之田自當是分配給一旅之眾的，表明這些“眾”即平民是以耕種土地為生的;但又以“旅”的形式組織起來，則表明具有軍隊的職能。
由于血緣紐帶的殘留，當時的“族”的規(guī)模很大。這些族的族長同時又是夏王朝的命卿，他們往往憑借自己的雄厚人力、物力、自行組織軍隊，這就是族軍。如太康失國后，其孫少康正是在同姓貴族斟尋氏、斟灌氏等宗族的幫助下，才得以復國的。這幾個宗族的武力就是由宗族兵組成的。
此外，夏代還有夏王的護衛(wèi)制。護衛(wèi)兵制由軍事民主制時代的扈從隊制度發(fā)展而來。它的來源，主要是貴族子弟，還有少數(shù)是王的親信。如《左傳?哀公元年》記載后羿被其家眾殺死，這些家眾就是后羿的護衛(wèi)兵。在兵種組成上，夏代的兵種包括步兵和車兵兩種。而這兩種兵種多是采取協(xié)同作戰(zhàn)的方式的。
夏朝的軍隊力量
夏代是中國以領土和財產(chǎn)為基礎的奴隸制軍事制度的發(fā)生期。夏代還帶著濃厚的原始氏族社會的遺跡，由于以族為單位的血緣團體仍是社會組織的基本細胞，在軍事上就體現(xiàn)為仍存在著為數(shù)較多的以血族團體為基礎的氏族武裝。這樣夏代軍隊就由以領土財產(chǎn)為基礎的奴隸制國家軍隊和以血緣團體為基礎的族兵兩部分組成。
夏朝的國家軍隊是平民兵。平民兵是征發(fā)夏族平民而組成的軍隊。這是當時軍事力量的主干。這種平民兵制度，是由軍事民主制時期氏族成員戰(zhàn)時從戎的慣例發(fā)展而來的。平民有自己的土地，平時耕種，戰(zhàn)時出征?！蹲髠?middot;哀公元年》記載：少康在觀，“有田一成，有眾一旅”，一成之田自當是分配給一旅之眾的，表明這些“眾”即平民是以耕種土地為生的;但又以“旅”的形式組織起來，則表明具有軍隊的職能。
由于血緣紐帶的殘留，當時的“族”的規(guī)模很大。這些族的族長同時又是夏王朝的命卿，他們往往憑借自己的雄厚人力、物力、自行組織軍隊，這就是族軍。如太康失國后，其孫少康正是在同姓貴族斟尋氏、斟灌氏等宗族的幫助下，才得以復國的。這幾個宗族的武力就是由宗族兵組成的。
此外，夏代還有夏王的護衛(wèi)制。護衛(wèi)兵制由軍事民主制時代的扈從隊制度發(fā)展而來。它的來源，主要是貴族子弟，還有少數(shù)是王的親信。如《左傳·哀公元年》記載后羿被其家眾殺死，這些家眾就是后羿的護衛(wèi)兵。在兵種組成上，夏代的兵種包括步兵和車兵兩種。而這兩種兵種多是采取協(xié)同作戰(zhàn)的方式的。
《世本·作篇》謂：“奚仲作車”，奚仲是夏時的人;《左傳·定公元年》載：“薛之皇祖奚仲，居夏以為夏車正。”車是否由奚仲發(fā)明，難以斷定，但從《左傳》所載來看，至遲夏代已有車，并且設有“車正”一職來管理，表明當時車的產(chǎn)量已有一定規(guī)模。這些車，除用于貴族的乘駕、畋游之外，大部分當是用于軍事方面的。步兵是由來已久的兵種。在夏代，雖然戰(zhàn)車已經(jīng)出現(xiàn)，但很可能還存在步兵獨立作戰(zhàn)的情況。但在多數(shù)情況下，是采用車步兵結合的方式，這種作戰(zhàn)方式較之單純的徒兵作戰(zhàn)，無疑戰(zhàn)斗力大為提高，因而是一個進步。作戰(zhàn)中，兵車在前，徒兵緊隨其后，即所謂“車馳、卒奔”。戰(zhàn)車上一般乘坐甲士三人，《尚書·甘誓》：(啟命曰)：“左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右，汝不恭命，御非其馬之正，汝不恭命”“鄭玄注”攻，善也”，“左，車左，右，車右。”車左，車右，再加上御手，恰好為三人。至于每輛戰(zhàn)車配置多少徒兵以隨其后，則無從得知。
夏代軍隊的編制
關于夏代軍隊的編制，我們知道的也很少。根據(jù)在氏族制社會晚期，人們?yōu)榱斯潭ň用窠M織，往往取一整數(shù)作為居民編制的進制單位。各民族大多以十作為進制單位(這似乎是個普遍的現(xiàn)象)，夏代承襲氏族制而來，無疑仍保留著這種十進制的氏族組織，由于實行兵民合一的兵役制度，因而，這種編組方式也影響到軍隊的編制。只是限于史料，無法弄清具體情況。據(jù)“左傳·哀公元年》：少康“有眾一旅”，表明“旅”是當時的一個軍事編制單位，杜預注認為旅為五百人，是不對的，因為五進制是春秋以來才出現(xiàn)的。這一旅之眾要平分一成之田，一成相當于十平方里。據(jù)此，估計旅的編制以千人為宜。
夏代軍隊組織“寓兵于農(nóng)”的特點，表現(xiàn)在軍隊的各級將領身上，就是“寓將于卿”，文武不分職。貴族官僚在平時管理庶務，戰(zhàn)時即興兵典戎。《尚書·甘誓》說：“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿”中的“六卿”，即屬此例。軍事的最高領導權操縱在王手中，而王也經(jīng)常親自出征。這主要由于軍事民主制下部落首領的軍事職能這一特點的殘余的影響尚未消除。
夏代的軍事制度，處于不完善的草創(chuàng)階段，但已粗具規(guī)模。由于后來的商、西周時代的經(jīng)濟狀況、社會結構等與此期相比沒有實質性的變化，因而這一時期軍事制度的幾個基本特點如車步兵結合、兵農(nóng)合一、族兵制、十進制的建制單位、軍賦制度、軍隊領導體制等，均被商、周所沿襲，并在此基礎上得以發(fā)展和完善。
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