夏朝軍隊(duì)以血緣為團(tuán)體，以氏族為組織，戰(zhàn)時(shí)為兵，閑時(shí)解散為農(nóng)。兵種分為步兵和車兵。下面是有夏朝的軍事制度，歡迎參閱。

　　夏朝的軍事制度

　　夏朝的軍事制度這一時(shí)期史料缺乏。據(jù)《尚書·甘誓》記載，夏王控制軍隊(duì)，其下有“六事之人”，可能表明夏王轄有分工不同的人員。這時(shí)已有戰(zhàn)車，車上的成員區(qū)分為左、右、御。對(duì)作戰(zhàn)人員還有獎(jiǎng)懲規(guī)定?？梢?，隨著國(guó)家及其軍隊(duì)的產(chǎn)生，出現(xiàn)了組織和管理軍隊(duì)的一些制度。

　　夏朝軍隊(duì)《左傳.哀公元年》記伍子胥之言說(shuō)夏少康逃亡時(shí)“有田一成，有眾一旅”.這里將田、眾并提，并將之與軍事概念“旅”相聯(lián)系，反映了夏代實(shí)行的是臨時(shí)征召的民戰(zhàn)，兵民合一.夏朝的軍隊(duì)裝備有用銅制作的兵器以及鎧甲，受夏王直接指揮.

　　夏朝的國(guó)家軍隊(duì)是平民兵。平民兵是征發(fā)夏族平民而組成的軍隊(duì)。這是當(dāng)時(shí)軍事力量的主干。這種平民兵制度，是由軍事民主制時(shí)期氏族成員戰(zhàn)時(shí)從戎的慣例發(fā)展而來(lái)的。平民有自己的土地，平時(shí)耕種，戰(zhàn)時(shí)出征?！蹲髠?哀公元年》記載少康在觀，“有田一成，有眾一旅”，一成之田自當(dāng)是分配給一旅之眾的，表明這些“眾”即平民是以耕種土地為生的;但又以“旅”的形式組織起來(lái)，則表明具有軍隊(duì)的職能。

　　由于血緣紐帶的殘留，當(dāng)時(shí)的“族”的規(guī)模很大。這些族的族長(zhǎng)同時(shí)又是夏王朝的命卿，他們往往憑借自己的雄厚人力、物力、自行組織軍隊(duì)，這就是族軍。如太康失國(guó)后，其孫少康正是在同姓貴族斟尋氏、斟灌氏等宗族的幫助下，才得以復(fù)國(guó)的。這幾個(gè)宗族的武力就是由宗族兵組成的。

　　此外，夏代還有夏王的護(hù)衛(wèi)制。護(hù)衛(wèi)兵制由軍事民主制時(shí)代的扈從隊(duì)制度發(fā)展而來(lái)。它的來(lái)源，主要是貴族子弟，還有少數(shù)是王的親信。如《左傳?哀公元年》記載后羿被其家眾殺死，這些家眾就是后羿的護(hù)衛(wèi)兵。在兵種組成上，夏代的兵種包括步兵和車兵兩種。而這兩種兵種多是采取協(xié)同作戰(zhàn)的方式的。

　　夏朝的軍隊(duì)力量

　　夏代是中國(guó)以領(lǐng)土和財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的奴隸制軍事制度的發(fā)生期。夏代還帶著濃厚的原始氏族社會(huì)的遺跡，由于以族為單位的血緣團(tuán)體仍是社會(huì)組織的基本細(xì)胞，在軍事上就體現(xiàn)為仍存在著為數(shù)較多的以血族團(tuán)體為基礎(chǔ)的氏族武裝。這樣夏代軍隊(duì)就由以領(lǐng)土財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的奴隸制國(guó)家軍隊(duì)和以血緣團(tuán)體為基礎(chǔ)的族兵兩部分組成。

　　夏朝的國(guó)家軍隊(duì)是平民兵。平民兵是征發(fā)夏族平民而組成的軍隊(duì)。這是當(dāng)時(shí)軍事力量的主干。這種平民兵制度，是由軍事民主制時(shí)期氏族成員戰(zhàn)時(shí)從戎的慣例發(fā)展而來(lái)的。平民有自己的土地，平時(shí)耕種，戰(zhàn)時(shí)出征?！蹲髠?middot;哀公元年》記載：少康在觀，“有田一成，有眾一旅”，一成之田自當(dāng)是分配給一旅之眾的，表明這些“眾”即平民是以耕種土地為生的;但又以“旅”的形式組織起來(lái)，則表明具有軍隊(duì)的職能。

　　由于血緣紐帶的殘留，當(dāng)時(shí)的“族”的規(guī)模很大。這些族的族長(zhǎng)同時(shí)又是夏王朝的命卿，他們往往憑借自己的雄厚人力、物力、自行組織軍隊(duì)，這就是族軍。如太康失國(guó)后，其孫少康正是在同姓貴族斟尋氏、斟灌氏等宗族的幫助下，才得以復(fù)國(guó)的。這幾個(gè)宗族的武力就是由宗族兵組成的。

　　此外，夏代還有夏王的護(hù)衛(wèi)制。護(hù)衛(wèi)兵制由軍事民主制時(shí)代的扈從隊(duì)制度發(fā)展而來(lái)。它的來(lái)源，主要是貴族子弟，還有少數(shù)是王的親信。如《左傳·哀公元年》記載后羿被其家眾殺死，這些家眾就是后羿的護(hù)衛(wèi)兵。在兵種組成上，夏代的兵種包括步兵和車兵兩種。而這兩種兵種多是采取協(xié)同作戰(zhàn)的方式的。

　　《世本·作篇》謂：“奚仲作車”，奚仲是夏時(shí)的人;《左傳·定公元年》載：“薛之皇祖奚仲，居夏以為夏車正。”車是否由奚仲發(fā)明，難以斷定，但從《左傳》所載來(lái)看，至遲夏代已有車，并且設(shè)有“車正”一職來(lái)管理，表明當(dāng)時(shí)車的產(chǎn)量已有一定規(guī)模。這些車，除用于貴族的乘駕、畋游之外，大部分當(dāng)是用于軍事方面的。步兵是由來(lái)已久的兵種。在夏代，雖然戰(zhàn)車已經(jīng)出現(xiàn)，但很可能還存在步兵獨(dú)立作戰(zhàn)的情況。但在多數(shù)情況下，是采用車步兵結(jié)合的方式，這種作戰(zhàn)方式較之單純的徒兵作戰(zhàn)，無(wú)疑戰(zhàn)斗力大為提高，因而是一個(gè)進(jìn)步。作戰(zhàn)中，兵車在前，徒兵緊隨其后，即所謂“車馳、卒奔”。戰(zhàn)車上一般乘坐甲士三人，《尚書·甘誓》：(啟命曰)：“左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右，汝不恭命，御非其馬之正，汝不恭命”“鄭玄注”攻，善也”，“左，車左，右，車右。”車左，車右，再加上御手，恰好為三人。至于每輛戰(zhàn)車配置多少徒兵以隨其后，則無(wú)從得知。

　　夏代軍隊(duì)的編制

　　關(guān)于夏代軍隊(duì)的編制，我們知道的也很少。根據(jù)在氏族制社會(huì)晚期，人們?yōu)榱斯潭ň用窠M織，往往取一整數(shù)作為居民編制的進(jìn)制單位。各民族大多以十作為進(jìn)制單位(這似乎是個(gè)普遍的現(xiàn)象)，夏代承襲氏族制而來(lái)，無(wú)疑仍保留著這種十進(jìn)制的氏族組織，由于實(shí)行兵民合一的兵役制度，因而，這種編組方式也影響到軍隊(duì)的編制。只是限于史料，無(wú)法弄清具體情況。據(jù)“左傳·哀公元年》：少康“有眾一旅”，表明“旅”是當(dāng)時(shí)的一個(gè)軍事編制單位，杜預(yù)注認(rèn)為旅為五百人，是不對(duì)的，因?yàn)槲暹M(jìn)制是春秋以來(lái)才出現(xiàn)的。這一旅之眾要平分一成之田，一成相當(dāng)于十平方里。據(jù)此，估計(jì)旅的編制以千人為宜。

　　夏代軍隊(duì)組織“寓兵于農(nóng)”的特點(diǎn)，表現(xiàn)在軍隊(duì)的各級(jí)將領(lǐng)身上，就是“寓將于卿”，文武不分職。貴族官僚在平時(shí)管理庶務(wù)，戰(zhàn)時(shí)即興兵典戎?！渡袝?middot;甘誓》說(shuō)：“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿”中的“六卿”，即屬此例。軍事的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)操縱在王手中，而王也經(jīng)常親自出征。這主要由于軍事民主制下部落首領(lǐng)的軍事職能這一特點(diǎn)的殘余的影響尚未消除。

　　夏代的軍事制度，處于不完善的草創(chuàng)階段，但已粗具規(guī)模。由于后來(lái)的商、西周時(shí)代的經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)結(jié)構(gòu)等與此期相比沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的變化，因而這一時(shí)期軍事制度的幾個(gè)基本特點(diǎn)如車步兵結(jié)合、兵農(nóng)合一、族兵制、十進(jìn)制的建制單位、軍賦制度、軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)體制等，均被商、周所沿襲，并在此基礎(chǔ)上得以發(fā)展和完善。
猜你喜歡：

1.夏朝的軍隊(duì)厲害嗎

2.古代夏朝的國(guó)防的形式

3.軍隊(duì)編制改革實(shí)施方案

4.關(guān)于夏朝鳴條之戰(zhàn)的過(guò)程