周武王建立周朝不久，就命周公姬旦制禮作樂，建立各種貴族生活中的禮儀和典禮音樂，使音樂為其王權(quán)統(tǒng)治服務(wù)。下面是有周朝的樂器使用制度，歡迎參閱。

　　周朝的樂器使用制度

　　西周的禮制有細(xì)致而完整的規(guī)范，樂作為當(dāng)時最重要的祭祀工具和禮儀工具，也在規(guī)范之列，故又稱禮樂制度。

　　西周對天子在不同的祭祀和禮儀活動中使用的歌、舞、樂器的配套和規(guī)格作出了嚴(yán)格的規(guī)范。如祭祀天神，“奏黃鐘，歌大呂，舞《云門》”。祭祀山川，則“奏蕤賓，歌函鐘，舞《大夏》”。又如，天子接見牧伯(諸侯之長)，用《肆夏》;周王宴享諸侯，用《湛露》、《彤弓》;諸侯相見，用《文王》等。

　　西周還對以前的樂舞加以改造，將黃帝《云門》、堯之《大咸》、舜之《大韶》、禹之《大夏》、湯之《大 》、周武王之《大武》歸總稱之為六樂，前四個樂舞為文舞，展示文德，后二者屬武舞，展示武力，舞蹈時要手執(zhí)干和戚(盾和大斧)。六樂為最高規(guī)格的樂舞，為天子專用。周代專門管理樂舞的機構(gòu)叫大司樂。

　　西周樂器僅《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的就有29種，包括打擊樂器、吹奏樂器和撥弦樂器，以新出現(xiàn)的青銅編鐘最為引人注目。在河南三門峽上嶺村虢國公墓地出土有編鐘8只，北趙晉侯墓地、陜西扶風(fēng)等都出土有編鐘或編磬。

　　作為敲擊禮器的銅鐃是商代最重要的青銅樂器，1989年出土于新干縣大洋洲的商墓的一件銅鐃，屬懸持式扁鐘，底部為半月弧形，鐃面兩側(cè)各有三排，每排三個突出分明的尖形鉚釘，并細(xì)刻有云紋。同時出土的還有一件懸掛式鼓鐘，底部橢園形，兩側(cè)邊沿自上而下為回紋鋸齒形，頂部兩側(cè)為鳳鳥裝飾，面全部以凸凹回字紋、云卷紋和牛角紋雕刻而成，十分精美。另外還有1975年出土于鷹潭地區(qū)的西周墓的甬鐘，橢園形，口朝上，遍體锃亮。因銅壁很薄，奏樂時，其音清脆悅耳。青銅商鐃和西周甬鐘，不僅出土于新干縣和鷹潭地區(qū)，同時在萍鄉(xiāng)、靖安、萬載、新余、吉水等地，都有所發(fā)現(xiàn)。

　　商亡周繼之后，最高統(tǒng)治者天子為觀察各諸侯國政教得失，在宮廷開始設(shè)制專門收集、整理各地民間歌謠的采詩之官“行人”。周代漸興采風(fēng)制度的結(jié)果之一，就是孕育出一部匯集各地歌謠經(jīng)典的《詩經(jīng)》。

　　周朝雅樂制度

　　顧名思義，“雅樂”的意思即“優(yōu)雅的音樂”。雅樂是中國古代的宮廷音樂。雅樂的體系在西周初年制定，與法

　　律和禮儀共同構(gòu)成了貴族統(tǒng)治的內(nèi)外支柱。以后一直是東亞樂舞文化的重要組成部分。宮廷雅樂樂譜在中國已失傳，只有韓國、日本及越南尚有保存。

　　在周朝的禮儀活動中，嚴(yán)格的規(guī)定不同的場面使用不同的音樂。它的主要目的是使參加典禮的貴族受到倫禮教育的感化，造成一種莊嚴(yán)、肅穆、安靜、和諧的氣氛。

　　各種主要典禮音樂的歌詞，大都載于《詩經(jīng)》中的“大雅”、“小雅”、“頌”;少數(shù)屬于“南”。

　　周朝的樂器種類

　　* 柷：形方如斗，上廣下狹，以槌擊之可發(fā)聲;

　　* 敔：虎型木雕樂器，背上凹凸處，刷過就會發(fā)出樂音;

　　* 古琴

　　* 搏拊：發(fā)出鼓聲

　　* 鼓

　　* 塤：像柚子般的圓形陶瓷樂器，表面有孔，口吹即可發(fā)音。

　　周朝的樂器制作工藝已達到相當(dāng)高的水平。1978年，在湖北省隨州擂鼓墩發(fā)掘的曾侯乙墓(約葬于戰(zhàn)國初期)，出土的古樂器有一百二十四件之多，其中五十六件為一套的編鐘制作尤為精美。
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