歷史上到底有無羋月、黃歇這些人?商鞅被車裂是死后受刑還是生前受刑?楚王等佩戴的冕旒冠上的串珠數量應該是12串還是9串?近日，隨著電視劇《羋月傳》的熱播，戰(zhàn)國歷史的種種細節(jié)，成為人們茶余飯后熱議的話題。

　　“以史為鑒，可以知興替”，國人對歷史向來抱有崇敬之情，歷史劇也一直是觀眾喜愛的題材。近年來，隨著互聯網的高速發(fā)展、IP改編的大熱，歷史劇在數量井噴的同時，也一度出現戲說歷史、架空歷史的不良創(chuàng)作傾向。

　　隨著市場的自我修復以及創(chuàng)作者水平、觀眾審美趣味的提高，歷史劇創(chuàng)作中的不良傾向得以扭轉，出現了《瑯琊榜》《羋月傳》等別具一格的作品。這些優(yōu)秀的歷史劇，既拒絕前些年流行的戲說套路，也擺脫了教科書式的說教模式，開始讓劇作回歸藝術的本質，在保證作品娛樂屬性的同時，著重提高作品的審美功能。難能可貴的是，這些作品還引發(fā)觀眾對歷史的濃厚興趣，讓他們在觀劇之余愿意對歷史知識和歷史細節(jié)爭一爭、辯一辯，甚至重新翻開歷史書。所有這些，標志著國產歷史題材電視劇創(chuàng)作開始理性回歸。

　　戲說消解了歷史意義

　　1986年重大歷史題材電視劇《努爾哈赤》開播，標志著國產歷史題材電視劇的誕生。20世紀90年代，我國歷史劇創(chuàng)作步入快速發(fā)展時期，陸續(xù)出現了根據二十四史和其他可靠史料編排的《唐明皇》《孔子》《武則天》《雍正王朝》等歷史正劇。20世紀90年代初的《戲說乾隆》和《戲說慈禧》，開了戲說歷史的創(chuàng)作風氣。隨后，《宰相劉羅鍋》《康熙微服私訪記》《還珠格格》等取材于民間傳說或野史的戲說劇大量出現。

　　進入21世紀，歷史劇熱度不減，既有《大明王朝1566》《康熙王朝》《漢武大帝》《大秦帝國》《貞觀之治》等歷史正劇，也有《鐵齒銅牙紀曉嵐》《少年包青天》《神醫(yī)喜來樂》等戲說劇。由于收視的不斷走高和創(chuàng)作上相對容易，戲說歷史劇逐漸成為歷史劇創(chuàng)作的主流。這一時期的戲說劇故事十分精彩，人物塑造也比較成功，最為重要的是在價值導向上基本都宣揚正面、向上的價值觀，所以雖然戲說歷史但也無傷大雅。

　　近四五年來，歷史劇受眾群開始變化，90后、00后成為主要觀劇人群，又因網絡小說改編電視劇風潮漸起，女性觀眾成為觀劇中堅力量。為迎合觀眾口味，歷史劇逐步脫離歷史真實，出現了架空歷史、解構歷史甚至顛覆歷史的不良傾向。

　　以《步步驚心》《美人心計》《宮鎖連城》《花千骨》為代表的架空歷史的作品，敘事內容從宏大的家國敘事轉變?yōu)閷€人成長的呈現;敘事格局由“國家興亡，匹夫有責”的大胸懷轉變?yōu)?ldquo;相思相望不相親”的小情感;對歷史事件的應用，從真實呈現轉變?yōu)榻栌脷v史外殼表達創(chuàng)作者的主觀意愿和價值觀。這些劇作，深受消費主義文化的影響，過于注重觀賞性，對思想性與歷史真實用力不夠，一定程度上誤導了觀眾對歷史的認知。

　　用厚重深刻完成轉型

　　經過戲說、穿越、宮斗的野蠻生長階段，歷史劇開始理性回歸，近兩三年出現了《北平無戰(zhàn)事》《瑯琊榜》《羋月傳》等別具一格的作品。這些作品雖然同樣具有很強的娛樂性，但在娛樂與審美、歷史真實與藝術創(chuàng)造之間找到了巧妙的平衡點。它們的出現標志著國產歷史劇開始理性回歸。對這些作品進行歸納總結，可探尋到一些規(guī)律性的創(chuàng)作經驗。

　　雖然不能還原真實的歷史環(huán)境，但上述作品無不摒棄了歷史劇創(chuàng)作中杜撰和篡改歷史的惡習。這些作品在創(chuàng)作中根據“大事不虛、小事不拘”的原則，依據史實進行合理想象，在場景、器具、著裝、禮儀等多方面都盡可能做到有史可依，有跡可循，給觀眾以身臨其境之感?！冬樼鸢瘛窞楸憩F隱士的“魏晉風骨”，畫面采用冷色調，有意去除華貴的金銀銅器，而以線裝書、竹簡、紗簾取代?！墩鐙謧鳌费輪T衣服上的所有圖案，都是在參考清服飾寶典的基礎上根據每個人物的不同個性、品階、愛好進行設計的?！读d月傳》在服裝造型上則根據楚國尚紅、秦國尚黑、燕國尚白的歷史記錄，對不同國家的角色設計了不同顏色的服飾。

　　歷史是厚重和多面的，要求歷史劇要比一般電視劇的主題更豐富，更深入，要有人性的東西在里面，如導演孔笙曾撰文闡述《瑯琊榜》創(chuàng)作目的：“在這個執(zhí)著了12年的信念終于達成的悲愴故事里，友情、忠誠、正義、堅忍、成長等掙脫了重重苦痛晦暗的種種美好所傳遞出的真、善、美的價值取向，讓觀眾感受到了珍貴的、有價值的情感和精神。”觀眾觀看歷史劇多少有些獵奇的目的，好的歷史劇作品在滿足觀眾獵奇欲望的時候，還要把現實與歷史勾連起來，讓觀眾與歷史人物對話，品味歷史的意義，吸取歷史的經驗，共享歷史的榮光。唯有如此，觀眾與歷史劇才能“相看兩不厭”。

　　找到審美與娛樂的平衡

　　歷史劇天然地具有傳承文化與歷史的作用。但正如美國著名學者丹尼爾·貝爾所說：“大眾文化的花招很簡單——就是盡一切辦法讓大伙高興。”歷史劇在大眾文化的洗禮下，呈現出泛娛樂化傾向，這種傾向積極的一面在于歷史知識更易普及，缺點在于觀眾只是被娛樂，可能會失去獨立思考的機會。因此，成熟的歷史劇必須處理好娛樂與審美、歷史與藝術之間的關系。

　　歷史劇的審美觀與傳統(tǒng)審美文化要一致，要承接優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如家國一體的觀念、“善”與“美”的品質。正如《雍正王朝》對雍正皇帝的一生風雨的真實再現，講述“得民心者得天下”的政治觀?！冬樼鸢瘛分忻烽L蘇和蕭景琰的兄弟情，何嘗不是俞伯牙和鐘子期的高山流水;《甄嬛傳》中甄嬛和果郡王的愛情，何嘗不是梁山伯和祝英臺的“生者可以死，死亦可生”。歷史劇是個時光機，觀眾可以借它在現實和歷史之間來回穿梭。高質量的歷史劇作品，要讓觀眾深入了解一段歷史，包括其思想潮流、社會風俗、衣著服飾、人情交往、代際關系等多個方面，并從中獲得歷史反思、人生啟示和審美享受。當下越來越多的歷史劇改編自網絡小說，這更要求改編后的文學劇本基礎牢固，脈絡清晰，邏輯合理，不僅總體框架和脈絡要清晰，具體到小的故事線索、歷史細節(jié)以及配角的生命軌跡，也都需要精心組織。

　　中國歷史上有著數不勝數的歷史人物和歷史事件，歷史劇創(chuàng)作的題材取之不盡、用之不竭，發(fā)展前景廣闊。當下的歷史劇發(fā)展與大眾文化的發(fā)展緊密相關，發(fā)展趨勢偏向娛樂化、消費化、快餐化，但這并不是說歷史劇除了娛樂別無他用。歷史劇正在經歷“快餐”的深加工，創(chuàng)作人員將歷史劇的趣味性和知識性統(tǒng)一起來，使其成為某段歷史通俗版的百科全書。