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夏朝最新考古發(fā)現(xiàn)

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  夏朝最新考古發(fā)現(xiàn)之陶寺遺址的挖掘

  考古發(fā)現(xiàn)最早國都,夏朝終于發(fā)現(xiàn)古代實物。中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)中關(guān)于夏朝的記載較多,但由于都成書較晚,已知的又沒有發(fā)現(xiàn)公認(rèn)的夏朝存在的直接證據(jù),如夏朝同時期的文字作為自證物,因此近現(xiàn)代史學(xué)界一直有人質(zhì)疑夏朝存在的真實性??脊虐l(fā)現(xiàn)最早國都,12月12日,早在1978年就已經(jīng)展開的山西陶寺遺址發(fā)掘工作,出版了第一部發(fā)掘報告。來自全國考古界的百名專家學(xué)者召開座談會,確認(rèn)陶寺遺址是中國已知最古老的王國都城。而相關(guān)領(lǐng)域權(quán)威、北京大學(xué)李伯謙教授今年早些時候也曾斷言,陶寺就是傳說中的“堯都”平陽??脊虐l(fā)現(xiàn)最早國都,不少人驚呼,“中國考古出大事了”。

  1978年至1985年期間,陶寺遺址就已經(jīng)出土了大量珍貴文物,有象征王權(quán)的龍盤、玉石鉞等奢華隨葬品,還有可能將中國文字歷史前推800年的“毛筆朱書”。專家認(rèn)為,明顯的貧富分化、設(shè)防的城、城內(nèi)功能分區(qū)、大型宮殿乃至“觀象臺”等禮儀性建筑,都證明這是一座王國都城。而陶寺遺址所在的山西臨汾,正是傳說中“平陽”的所在地,“觀象臺”也符合《尚書·堯典》的記載。

  不過觀察者網(wǎng)也發(fā)現(xiàn),不少學(xué)者還對“堯都”的結(jié)論持謹(jǐn)慎態(tài)度。2010年的一篇報道也指出,所謂“朱書”其實只有兩個符號,而“觀象臺”目前僅存夯土地基,今人將其復(fù)原為高聳的石柱,缺乏直接證據(jù)。

  作為這一考古發(fā)掘項目的主持人,陶寺遺址考古隊領(lǐng)隊何努出言謹(jǐn)慎:“就目前情況來看,只能說陶寺遺址是堯都平陽的可能性最大。”他不愿意陶寺遺址像安陽曹操墓那樣,被卷入缺乏理性的眾聲喧嘩。 北大考古文博學(xué)院院長趙輝則表示,要把陶寺遺址研究明白,“至少還得干上一百年”。

  12月12日,在《襄汾陶寺——1978—1985年發(fā)掘報告》出版之際,來自全國考古界相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者約100人會聚一堂,在中國社會科學(xué)院考古所就“陶寺遺址與陶寺文化”展開研討。

  夏朝最新考古發(fā)現(xiàn)之出土概述

  陶寺遺址坐落于山西省臨汾市襄汾縣東北約7公里處,總面積300多萬平方米,差不多相當(dāng)于430個世界杯足球場地、7143個標(biāo)準(zhǔn)籃球場,是當(dāng)之無愧的史前城市“巨無霸”。

  1978年至1985年,社科院考古研究所山西隊與山西原臨汾行署文化局合作,為了尋找早期夏文化,對陶寺遺址進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘,主要發(fā)掘了居住址和一大片重要墓地,發(fā)掘總面積約7000平方米,墓葬1100余座。發(fā)掘獲得了大量陶器、石器、骨器、玉器、工具、禮樂器、裝飾品等珍貴文物。早期王級大墓中,象征王權(quán)的龍盤、陶鼓、鼉鼓、石磬、彩繪木器、彩繪陶器、玉石鉞等奢華的隨葬品,震驚了海內(nèi)外。而最早的紅銅鑄造銅鈴與朱書文字,使學(xué)界開始認(rèn)識到陶寺遺址在中國文明起源考古研究、夏文化探索等上古史考古探索方面的獨特重要學(xué)術(shù)價值。

  據(jù)《襄汾陶寺——1978—1985年發(fā)掘報告》主編、社科院考古所研究員高煒介紹,這一階段的考古工作,確定了陶寺遺址的范圍,明確了陶寺文化的早、中、晚三期的分期及文化性質(zhì),提出了陶寺文化大致年代為公元前2450年—前1900年。早期王級大墓隨葬數(shù)以百計的高等級奢侈隨葬品,與80%空無一物的平民墓葬,形成鮮明的對比,顯現(xiàn)出當(dāng)時社會復(fù)雜的等級制度、極度的貧富分化甚至階級對立。

  資料顯示,遺址內(nèi)有一個面積約8000余平方米的夯土基址,根據(jù)殘存的遺跡推算,這個基址上曾有一座面積達(dá)280平方米的宮殿建筑。而直徑40厘米左右柱礎(chǔ)石的發(fā)現(xiàn),更是確鑿地證明了宮殿空前巍峨。

  1978至1985年這一階段的陶寺考古發(fā)掘與研究,未能解決陶寺是否為都城遺址這一問題。1999年,新一輪考古發(fā)掘與研究工作再次展開。

  2002年起,陶寺遺址考古工作被納入國家科技支撐項目“中華文明探源工程”,研究的目的在于判定陶寺遺址是否是都城,陶寺文化的社會組織是否進(jìn)入到國家。經(jīng)過十余年的考古工作,發(fā)掘總面積約8000平方米,發(fā)現(xiàn)了作為都城必須具備的諸多元素:城墻、王陵、宮城、平民居住區(qū)、手工業(yè)區(qū)、倉儲區(qū),以及禮儀性建筑。

  據(jù)社科院考古研究所夏商周研究室副主任、研究員何駑介紹,陶寺作為都城,城內(nèi)功能區(qū)劃齊備且明確:宮城居城中偏北,工官管理的手工業(yè)區(qū)被設(shè)置在城內(nèi)東南部。大約從事農(nóng)業(yè)的普通居民區(qū)設(shè)置在城內(nèi)西北部。大型倉儲區(qū)位于宮城外側(cè)東部。城市的東南有一處夯土基址,何駑推測并經(jīng)過實證,認(rèn)定它是觀象祭祀臺及其附屬建筑,城外北偏西是祭祀地祇的“澤中之方丘”及其附屬建筑。何駑還提到,在今年的發(fā)掘過程中,發(fā)現(xiàn)宮城正南門有兩條伸出去很長的夯土,推測可能是“闕”的建筑基址。他解釋,這種建筑類似于故宮午門兩側(cè)的雁翅樓,具有較強禮儀性。

  如果“觀象臺”等遺址確屬推測中的禮儀性建筑,那么陶寺就是目前考古發(fā)現(xiàn)的先秦時期功能區(qū)劃最為齊全的、具有典型雙城制模式的都城遺址,堪稱“四千年前的北京城”。

  隨著考古發(fā)掘和研究的不斷深入,越來越多的專家認(rèn)可陶寺是一座都城的觀點。再結(jié)合相關(guān)史料和傳說的記載,有專家推測,這里很有可能就是堯的都城——平陽。正如北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、“夏商周斷代工程”項目首席科學(xué)家李伯謙所說:“陶寺就是堯都,就是文獻(xiàn)記載的堯的中心所在、都城所在。”

  他認(rèn)為,明顯的貧富分化、設(shè)防的城、大型禮儀建筑、文字、銅器、大型的倉儲設(shè)施、大型的宮殿建筑基址、高規(guī)格的墓葬等都是判斷文明形成和國家出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn),而這些,在陶寺都有。因而,“陶寺是中原地區(qū)最早進(jìn)入王國階段的代表性遺址。”他說。

  臨汾古稱“平陽”,據(jù)史書記載,帝堯曾建都于此。而在這里的種種發(fā)現(xiàn)又證實陶寺是一座都城。陶寺延續(xù)的時間是公元前2450年—公元前1900年,堯的活動年代是公元前2100年—公元前2000年。由此,中國社會科學(xué)院考古研究所副所長、研究員白云翔表示,陶寺是堯都,在空間與內(nèi)涵上都有較高的吻合度。

  中國考古學(xué)會理事長、“中華文明探源工程”首席專家、中國社科院考古研究所所長王巍表示,一系列的考古證據(jù)鏈表明,陶寺遺址在年代、地理位置、陶寺遺址的內(nèi)涵、規(guī)模和等級以及它所反映的文明程度等方面,都與堯都相當(dāng)契合。后世歷史文獻(xiàn)記載、當(dāng)?shù)孛褡逯举Y料證據(jù)、地名甚至方言等等,也都共同指向堯都在晉南臨汾一帶。

  自37年前開始發(fā)掘,關(guān)于陶寺遺址的性質(zhì),考古人員一直在探索。雖然目前的大量證據(jù)都指向“陶寺就是堯都”,但考古學(xué)家們秉持一貫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度,仍然表示,目前還沒有到可以下定論的時候,陶寺與堯都之間的等號還需要更多的證據(jù)和研究。雖然無限接近真理,但真理向前一步可能就是謬誤,考古學(xué)家們還在努力中。

  雖然圍繞陶寺遺址的爭議仍然很多,但在中國社科院考古所所長、中華文明探源工程牽頭人王巍看來,陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)足以“改寫歷史”。

  王巍表示,此前考古學(xué)界一般認(rèn)為,中華文明始于夏朝后期的二里頭文化時期,距今3700多年。但是陶寺遺址考古發(fā)現(xiàn)表明,早在距今4200多年前,文明的幾大構(gòu)成要素(文字、青銅器、都城)均已出現(xiàn)。而且,至遲到陶寺中期,該地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入早期國家階段。中華民族進(jìn)入文明社會的年代,至少可以在此前認(rèn)知的基礎(chǔ)上往前推進(jìn)500年。

  在7月30日開幕的中國社科院考古所成立60周年成果展上,主辦方直接將陶寺遺址命名為“堯舜之都”,似乎是想給這一重大考古發(fā)現(xiàn)一個更加響亮的名號。

  然而作為這一考古發(fā)掘項目的主持人,何努出言謹(jǐn)慎:“就目前情況來看,只能說陶寺遺址是堯都平陽的可能性最大。”他不愿意陶寺遺址像安陽曹操墓那樣,被卷入缺乏理性的眾聲喧嘩。

  對于陶寺遺址能否認(rèn)定為“堯舜之都”的問題,北大考古文博學(xué)院院長趙輝表示,考古學(xué)有其局限性,考古資料往往很難落實到具體的歷史事件和人物,何況堯舜本身還是傳說中的人物,“關(guān)于他們的傳說,靠不靠譜還兩說呢”。

  趙輝表示,中華文明探源工程的真正目的,是要回答這樣一些大命題:中華文明如何起源、經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程?在這一過程中哪些因素發(fā)揮了怎樣的作用?中華文明有哪些特點,為什么會形成這些特點?至于陶寺遺址,就現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)的規(guī)模、內(nèi)容等看,是個都城等級的遺址沒有問題,但能否將它坐實為“堯舜之都”,那是一個次要的問題,而且現(xiàn)在討論這個問題也還為時尚早。

  “這么大的一個遺址,要想把它搞清楚,起碼需要幾代人的努力,不要急著下結(jié)論。”趙輝這樣說。

  常常因意見相左而和師兄“頂牛”的何努,在這一點上和趙輝的意見倒是完全一致。他說要把陶寺遺址研究明白,“至少還得干上一百年”。

  過了這個夏天,過慣候鳥生活的何努將再次離家別子走向田野,去探究那座心中的“堯舜之都”,去尋找那束最初的文明之光。

夏朝最新考古發(fā)現(xiàn)

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