世界上最古老的地理文獻(xiàn)是山海經(jīng)。大家平時會關(guān)注世界上最古老的地理文獻(xiàn)山海經(jīng)嗎?關(guān)于世界上最古老的地理文獻(xiàn)山海經(jīng)你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的世界上最古老的地理文獻(xiàn)山海經(jīng)，希望對大家有幫助。

　　世界上最古老的地理文獻(xiàn)山海經(jīng)簡介

　　《山海經(jīng)》是中國先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸?！渡胶＝?jīng)》全書十八卷，其中“山經(jīng)”五卷，“海經(jīng)”八卷，“大荒經(jīng)”四卷，“海內(nèi)經(jīng)”一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風(fēng)土物產(chǎn)等訊息。其中《山經(jīng)》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經(jīng)長期傳寫編纂，多少會有所夸飾，但仍具有較高的參考價值。

　　世界上最古老的地理文獻(xiàn)山海經(jīng)出處/《山海經(jīng)》

　　《山海經(jīng)》圖冊《山海經(jīng)》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認(rèn)為為禹、伯益所作，大約出于周秦人的記載，不可信。現(xiàn)代中國學(xué)者一般認(rèn)為《山海經(jīng)》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰(zhàn)國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。其中許多可能來自口頭傳說?！渡胶＝?jīng)》現(xiàn)在最早的版本是經(jīng)西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞曾為《山海經(jīng)》作注，考證注釋者還有清朝畢沅的《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》等。

　　最早編者：劉歆(約前53-前23)，西漢末古文經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、天文學(xué)家。字子駿，后改名秀，字穎叔。沛(今江蘇沛縣)人。漢皇族楚元王劉交五世孫，劉向之子。成帝時為黃門郎。河平中，受詔與其父總校群書，講六校傳記。劉向死后，劉歆復(fù)任中壘校尉。哀帝即位，王莽薦舉為侍中太史中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫。繼承父業(yè)，撰成《七略》，為我國第一部圖書分類目錄。曾建議為《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》等古文經(jīng)設(shè)立學(xué)官，遭今文博士的反對。因得罪執(zhí)政大臣，出任河內(nèi)、五原、涿郡等地太守。王莽新政，累官至京兆尹，封紅休侯、國師。地皇末(23)，謀誅王莽，事泄自殺。明人輯有《劉子駿集》。劉歆上《山海經(jīng)》表，約在漢哀帝建平年間(前6～前5)。

　　世界上最古老的地理文獻(xiàn)山海經(jīng)結(jié)構(gòu)/《山海經(jīng)》

　　在班固《漢書·藝文志》中，著錄有“《山海經(jīng)》十三篇”，并將其列為“數(shù)術(shù)略”中“形法”類之首，但所列僅目，內(nèi)容早佚。傳世《山海經(jīng)》全書篇幅不大，不到三萬二千字，包括《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩大部分。

　　《山經(jīng)》分為《南山經(jīng)》、《西山經(jīng)》、《北山經(jīng)》、《東山經(jīng)》、《中山經(jīng)》5個部分，故《山經(jīng)》又稱作《五臧山經(jīng)》(或作《五藏山經(jīng)》，臧、藏為古今字)?！逗＝?jīng)》分為《海外經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》、《大荒經(jīng)》。

　　《海外經(jīng)》包括《海外南經(jīng)》、《海外西經(jīng)》、《海外北經(jīng)》、《海外東經(jīng)》4個部分;

　　《海內(nèi)經(jīng)》包括《海內(nèi)南經(jīng)》、《海內(nèi)西經(jīng)》、《海內(nèi)北經(jīng)》、《海內(nèi)東經(jīng)》4個部分;《大荒經(jīng)》包括《大荒東經(jīng)》、《大荒南經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》、《大荒北經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》5個部分。

　　《山海經(jīng)》的篇章結(jié)構(gòu)與眾不同。除《大荒經(jīng)》以下五篇外，其方位展開順序不是習(xí)以為常的東、南、西、北，而是有悖常法的南、西、北、東。蒙文通曾經(jīng)據(jù)此為論據(jù)之一指出，《山海經(jīng)》是古代南方(即古巴蜀和楚)人的作品，故在篇章安排上以南方為首，后人也多襲其說。但是，先秦典籍甚多，經(jīng)現(xiàn)代學(xué)者梳理后，并未見到有與此類似的事例，因此，倘若單憑此點，今人少有采信。