《三國(guó)演義》是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。小說(shuō)描寫(xiě)了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下面由學(xué)習(xí)啦小編帶領(lǐng)大家簡(jiǎn)單了解一下。

　　在《三國(guó)演義》全書(shū)出現(xiàn)以前，中國(guó)各類小說(shuō)一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個(gè)字。三國(guó)演義是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)如何由短篇發(fā)展至長(zhǎng)篇，這點(diǎn)我們要注意。原來(lái)宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說(shuō)書(shū)成為一種職業(yè)，說(shuō)書(shū)人喜歡拿古代人物的故事作為題材來(lái)敷演，而陳壽《三國(guó)志》里面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國(guó)故事某些零星片段原來(lái)在民間也已流傳，加上說(shuō)書(shū)人長(zhǎng)期取材，內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越飽滿，最后由許多獨(dú)立的故事逐漸組合而成長(zhǎng)篇巨著。這些各自孤立的故事在社會(huì)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間口耳相傳，最后得到輾轉(zhuǎn)加工，集合成書(shū)，成為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這是一種了不起的集體創(chuàng)造。與由單一作者撰寫(xiě)完成的小說(shuō)在形態(tài)上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說(shuō)，后來(lái)還有神魔小說(shuō)《西游記》和另一講史小說(shuō)《水滸傳》。三國(guó)演義對(duì)后來(lái)的小說(shuō)相信有一定的啟導(dǎo)作用。講史文學(xué)的源流，這部巨著本身的文學(xué)價(jià)值，以及它對(duì)后世的影響，都值得我們深入討論。

　　三國(guó)故事在我國(guó)古代民間頗為流行。宋元時(shí)代即被搬上舞臺(tái)，金、元演出的三國(guó)劇目達(dá)30多種。元代至治年間出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國(guó)志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說(shuō)和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國(guó)志通俗演義》，現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書(shū)24卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國(guó)演義》。

　　羅貫中1330年一1400年之間，名本，號(hào)湖海散人，明代通俗小說(shuō)家。他的籍貫一說(shuō)是太原今山西，一說(shuō)是錢(qián)塘今浙江杭州，不可確考。據(jù)傳說(shuō)，羅貫中曾充任過(guò)元末農(nóng)民起義軍張士誠(chéng)的幕客.除《三國(guó)志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說(shuō)和《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等戲劇。

　　《三國(guó)演義》描寫(xiě)的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書(shū)反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫(xiě)的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。

　　《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、視賢下士、知人善任的仁君典型。

　　《三國(guó)演義》描寫(xiě)了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。

　　全書(shū)的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑。

　　《三國(guó)演義》帶來(lái)我國(guó)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國(guó)已家喻戶曉，婦而皆知。

　　《三國(guó)演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國(guó)志通俗演義》，文字粗樸，內(nèi)容平易;《三國(guó)志演義》，清毛宗崗增刪評(píng)點(diǎn)本，約成書(shū)于康熙初年，該本在社會(huì)上流傳最為廣泛。人民文學(xué)出版社多次重印出版。

　　梗概

　　《三國(guó)演義》以各統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)為內(nèi)容;以蜀和魏的矛盾為主要線索開(kāi)展全書(shū)情節(jié)，塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英杰人物。其中主要的人物是諸葛亮、曹操和關(guān)羽。

　　諸葛亮是《三國(guó)演義》中一個(gè)極為重要的人物。他是智慧的化身。在民間家喻戶曉、婦孺皆知。有這樣一句俗話：“三個(gè)皮匠，合成一個(gè)諸葛亮”，足見(jiàn)他影響之深廣。自諸葛亮初出茅廬之始，便立刻成為蜀漢——劉備集團(tuán)中的核心人物。劉備曾說(shuō)，得到諸葛亮“如魚(yú)得水”，不僅對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，而且付以幾乎全部的軍中大事，在劉備去世后，諸葛亮實(shí)際上上成為蜀國(guó)的最高決策人。諸葛亮為報(bào)答劉備三顧茅廬之恩，也真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已。”。在諸葛亮身上，集聚了許多政治家的美德和超人的智慧。他的智多謀更為人們津津樂(lè)道。像博望坡用兵，草船借箭。不僅如此，他還能隨機(jī)應(yīng)變，如“空城計(jì)”的運(yùn)用。總之，諸葛亮是中國(guó)老百姓人人喜愛(ài)的人物。

　　《三國(guó)演義》全書(shū)通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的預(yù)選斗爭(zhēng)，提示了宮遷內(nèi)部、集團(tuán)與集團(tuán)之間，同一集團(tuán)的不同勢(shì)力之間，以權(quán)術(shù)和機(jī)變?yōu)槭侄蔚恼味窢?zhēng)，以利欲和霸權(quán)為目標(biāo)的軍事?tīng)?zhēng)奪，再現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)。書(shū)中描寫(xiě)了數(shù)百次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫(xiě)的特點(diǎn)是側(cè)重于表現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。赤壁之戰(zhàn)是該書(shū)描寫(xiě)的十分出色的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜、諸葛亮等人正確地分析了敵我雙方形勢(shì)，通過(guò)反間計(jì)、連環(huán)計(jì)、苦肉計(jì)等一系列有步驟、有計(jì)劃的行動(dòng)、，將己方的優(yōu)勢(shì)予以充分發(fā)揮，同時(shí)又巧妙而正確地確定和運(yùn)用火力攻等戰(zhàn)術(shù)，最終以弱勝?gòu)?qiáng)擊敗了強(qiáng)大之?dāng)?。反觀曹操一方，自恃兵力雄厚，目空一切，驕代表性自大，盲目輕敵，決策指揮一錯(cuò)再錯(cuò)，使自己的優(yōu)勢(shì)逐步喪失，最終遭致慘敗。

　　《三國(guó)演義》還描寫(xiě)了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的不同集團(tuán)和派別，為達(dá)到一己私利，爾虞我詐、勾心斗角，使盡陰謀詭計(jì)，廣泛地運(yùn)用謀略權(quán)術(shù)，進(jìn)行了激烈復(fù)雜的政治、軍事斗爭(zhēng)。這，貫穿全書(shū)的始終。

　　孫權(quán)為從劉備手中取回荊州，不惜以自己的親妹妹為誘餌，使用“招親”把戲，企圖將劉備“賺來(lái)南徐……幽囚于獄中，卻使人去討荊州抽劉備”。此計(jì)被識(shí)破后，又謊稱“國(guó)太病重”，欺騙孫夫人攜帶劉備幼子阿斗返回東吳，企圖以阿斗為人質(zhì)交換荊州。在關(guān)羽失荊州死亡之后，孫劉聯(lián)盟破裂，孫權(quán)惟恐劉備起兵報(bào)復(fù)，遂派使臣送一封信給曹操，孫權(quán)在信中奉承曹操說(shuō)：“臣孫權(quán)久知天命已歸王上，伏望早正大位，遣將剿滅劉備，掃平兩川，臣即率群下納土歸降矣。”孫權(quán)勸曹操?gòu)U漢稱帝的企圖有二：一是可以引起劉備及其他擁護(hù)漢室勢(shì)力群起反對(duì)曹操;二是轉(zhuǎn)移劉備對(duì)東吳奪荊州、殺關(guān)羽一事的注意，用心十分險(xiǎn)惡。難怪曹操說(shuō)：“這小子想把我放在火爐上燒烤嗎?”卻使以仁義取天下的劉備也極善于玩弄謀略，當(dāng)呂布被曹操俘獲時(shí)，曹操詢問(wèn)劉備如何處置，劉備幫作沉思，隨后提醒曹操說(shuō)：“公不見(jiàn)丁建陽(yáng)、董卓之事乎?”致使劉關(guān)張三人合力方可擊敗的呂布頓時(shí)殞命。曹操煮酒論英雄時(shí)，他假托聞雷失箸，以掩飾自己的失態(tài)，竟然瞞過(guò)了一代奸雄曹操。趙子龍大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡，奮力救回幼主阿斗，劉備竟當(dāng)趙子龍面擲阿斗于地，正如民間歇后語(yǔ)所說(shuō)：“劉備摔阿斗——收買人心。”

　　鑒賞與評(píng)析

　　《三國(guó)演義》不僅是較早的一部歷史小說(shuō)，而且代表著古代歷史小說(shuō)的最高成就。小說(shuō)采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞;筆法富于變化，對(duì)比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。

　　《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就更重要的是在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)和人物塑造上。小說(shuō)最擅長(zhǎng)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，并能寫(xiě)出每次戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。注意描寫(xiě)在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，指導(dǎo)作戰(zhàn)的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，而不把主要筆墨花在單純的實(shí)力和武藝較量上。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭(zhēng)的寫(xiě)法也隨戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)發(fā)生變化，在寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，兼寫(xiě)其他活動(dòng)，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭(zhēng)的輔助手段，使緊張激烈、驚心動(dòng)魄力的戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間。如在赤壁之戰(zhàn)前描寫(xiě)孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯(lián)軍誘敵深入的準(zhǔn)備等等，在人物塑造上，小說(shuō)特別注意把人物放在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的尖銳矛盾中，通過(guò)各自的言行或周圍環(huán)境，表現(xiàn)其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動(dòng)都似隱伏著陰謀詭計(jì);張飛心直口快，無(wú)外不帶有天真、莽撞的色彩;諸葛亮神機(jī)妙算，臨事總可以得心應(yīng)手，從容不迫。著名的關(guān)羽“溫酒斬華雄”、“過(guò)五關(guān)斬六將”、張飛“威震長(zhǎng)坂橋”、“趙云”單騎救幼主”、諸葛亮“七擒孟獲”、“空城計(jì)嚇退司馬懿”等更是流傳極廣的篇章。